მომსახურების წილის შედარებითი უპირატესობა მატერიალურ წარმოებაზე სულაც არ ნიშნავს პროდუქციის შემცირებას. უბრალოდ, პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ეს მოცულობები უფრო ნელა იზრდება, ვიდრე გაწეული მომსახურების მოცულობა იზრდება.

მომსახურება უნდა იქნას გაგებული არა მხოლოდ როგორც ვაჭრობა, კომუნალური და მომხმარებელთა მომსახურება: ნებისმიერი ინფრასტრუქტურა იქმნება და ინარჩუნებს საზოგადოებას მომსახურების უზრუნველსაყოფად: სახელმწიფო, ჯარი, სამართალი, ფინანსები, ტრანსპორტი, კომუნიკაციები, ჯანდაცვა, განათლება, მეცნიერება, კულტურა, ინტერნეტი - ეს არის ყველა სერვისი. მომსახურების ინდუსტრია მოიცავს პროგრამული უზრუნველყოფის წარმოებას და გაყიდვას. მყიდველი არ ფლობს ყველა უფლებას პროგრამაზე. ის იყენებს მის ასლს გარკვეულ პირობებში, ანუ იღებს მომსახურებას.

პოსტინდუსტრიულ თეორიასთან ახლოს არის ინფორმაციული საზოგადოების, პოსტეკონომიკური საზოგადოების, პოსტმოდერნის, „მესამე ტალღის“, „მეოთხე ფორმირების საზოგადოება“, „წარმოების პრინციპის სამეცნიერო და ინფორმაციული ეტაპის“ ცნებები. ზოგიერთი ფუტუროლოგი თვლის, რომ პოსტინდუსტრიალიზმი მხოლოდ პროლოგია მიწიერი ცივილიზაციის განვითარების „პოსტადამიანურ“ ფაზაზე გადასვლისა.

ტერმინი „პოსტ-ინდუსტრიალიზმი“ სამეცნიერო მიმოქცევაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში შემოიღო მეცნიერმა ა.კუმარასვაიმმა, რომელიც სპეციალიზირებული იყო აზიის ქვეყნების პრეინდუსტრიულ განვითარებაში. თანამედროვე გაგებით, ეს ტერმინი პირველად გამოიყენეს 1950-იანი წლების ბოლოს და პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფციამ ფართო აღიარება მიიღო ჰარვარდის უნივერსიტეტის პროფესორის დანიელ ბელის მუშაობის შედეგად, კერძოდ, მისი წიგნის The გამოქვეყნების შემდეგ. მომავალი პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოება 1973 წელს.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფცია ემყარება მთელი სოციალური განვითარების სამ ეტაპად დაყოფას:

• აგრარული (პრეინდუსტრიული) - გადამწყვეტი იყო სოფლის მეურნეობის სექტორი, ძირითადი სტრუქტურები იყო ეკლესია, ჯარი.
• სამრეწველო - ინდუსტრია იყო განმსაზღვრელი ფაქტორი, ძირითადი სტრუქტურები იყო კორპორაციები, ფირმები
• პოსტინდუსტრიულ-თეორიული ცოდნა გადამწყვეტია, ძირითადი სტრუქტურა არის უნივერსიტეტი, როგორც მათი წარმოებისა და დაგროვების ადგილი.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფციის ჩამოყალიბება

პოსტინდუსტრიული ეკონომიკის გაჩენის მიზეზები

უნდა აღინიშნოს, რომ მკვლევარებს შორის არ არსებობს ერთიანი თვალსაზრისი პოსტინდუსტრიული საზოგადოების გაჩენის მიზეზებზე.

პოსტინდუსტრიული თეორიის შემქმნელებიმიუთითეთ შემდეგი მიზეზები:

ინდუსტრიაში დასაქმებულთა წილის შემცირება, რომელიც დამახასიათებელია პოსტინდუსტრიული ქვეყნებისთვის, არ მიუთითებს ინდუსტრიული წარმოების განვითარების კლებაზე. Წინააღმდეგ, სამრეწველო წარმოება, ისევე როგორც სოფლის მეურნეობა პოსტინდუსტრიულ ქვეყნებში, უკიდურესად განვითარებულია, მათ შორის შრომის დანაწილების მაღალი ხარისხის გამო, რაც უზრუნველყოფს მაღალ პროდუქტიულობას. ამ სფეროში დასაქმების შემდგომი ზრდა უბრალოდ არ არის საჭირო. მაგალითად, აშშ-ში ქ სოფლის მეურნეობადასაქმებული მოსახლეობის დაახლოებით 5% უკვე დიდი ხანია მუშაობს. ამავდროულად, შეერთებული შტატები მარცვლეულის ერთ-ერთი უმსხვილესი ექსპორტიორია მსოფლიოში. ამავდროულად, აშშ-ს მუშაკთა 15%-ზე მეტი დასაქმებულია სოფლის მეურნეობის პროდუქციის ტრანსპორტირების, გადამუშავებისა და შენახვის სექტორებში. შრომის დანაწილებამ ეს სამუშაო გახადა „არასასოფლო-სამეურნეო“ – ამას აკეთებდნენ მომსახურების სექტორი და მრეწველობა, რომლებმაც სოფლის მეურნეობის წილის შემცირებით დამატებით გაზარდეს თავიანთი წილი მშპ-ში. ამავე დროს, სსრკ-ში არ არსებობდა ეკონომიკური სუბიექტების ასეთი დეტალური სპეციალიზაცია. სასოფლო-სამეურნეო საწარმოები ეწეოდნენ არა მხოლოდ კულტივირებას, არამედ მოსავლის შენახვას, ტრანსპორტირებას და პირველადი გადამუშავებას. აღმოჩნდა, რომ სოფელში მუშების 25-დან 40%-მდე მუშაობდა. იმ დროს, როდესაც სოფლის მოსახლეობის წილი 40% იყო, სსრკ უზრუნველყო მთელი მარცვლეულით (და სოფლის მეურნეობის სხვა პროდუქტებით, როგორიცაა ხორცი, რძე, კვერცხი და ა.შ.), მაგრამ როდესაც სოფლის მეურნეობის მოსახლეობის წილი შემცირდა. 25% (1960 1970-იანი წლების ბოლოს), გაჩნდა სურსათის იმპორტის საჭიროება და საბოლოოდ, ამ წილის 20%-მდე შემცირებით (1970-იანი წლების ბოლოს) სსრკ გახდა მარცვლეულის უდიდესი იმპორტიორი.

პოსტინდუსტრიულ ეკონომიკაში ყველაზე დიდი წვლილი მატერიალური საქონლის ღირებულებაში, რომელიც იწარმოება ამ ეკონომიკაში, შეაქვს წარმოების საბოლოო კომპონენტს - ვაჭრობას, რეკლამას, მარკეტინგის, ანუ მომსახურების სექტორს, ასევე საინფორმაციო კომპონენტს. პატენტების სახით, R&D და ა.შ.

გარდა ამისა, ინფორმაციის წარმოება სულ უფრო მნიშვნელოვან როლს თამაშობს. ეს სექტორი უფრო მომგებიანია, ვიდრე მატერიალური წარმოება, რადგან საკმარისია საწყისი ნიმუშის გაკეთება, ხოლო კოპირების ღირებულება უმნიშვნელოა. მაგრამ ის ვერ იარსებებს გარეშე:

1. განვითარებული ინტელექტუალური საკუთრების უფლებების სამართლებრივი დაცვა. შემთხვევითი არ არის, რომ სწორედ პოსტინდუსტრიული ქვეყნები იცავენ ამ საკითხებს ყველაზე მეტად.
2. ინფორმაციაზე უფლებები, რომლებიც ექვემდებარება სამართლებრივ დაცვას, უნდა იყოს მონოპოლიური. ეს არა მხოლოდ ინფორმაციის საქონლად გადაქცევის აუცილებელი პირობაა, არამედ საშუალებას გაძლევთ მიიღოთ მონოპოლიური მოგება, გაზარდოთ პოსტინდუსტრიული ეკონომიკის მომგებიანობა.
3. ინფორმაციის მომხმარებელთა დიდი რაოდენობის არსებობა, რომლებიც სარგებლობენ მისი პროდუქტიული გამოყენებით და რომლებიც მზად არიან შესთავაზონ მას "არაინფორმაციული" საქონელი.

ინვესტიციის პროცესის მახასიათებლები

სამრეწველო ეკონომიკა ეფუძნებოდა ინვესტიციების დაგროვებას (მოსახლეობის დანაზოგის სახით ან სახელმწიფოს საქმიანობით) და მათ შემდგომ ინვესტიციას საწარმოო ობიექტებში. პოსტინდუსტრიულ ეკონომიკაში კაპიტალის კონცენტრაცია ფულადი დანაზოგების მეშვეობით მკვეთრად იკლებს (მაგალითად, შეერთებულ შტატებში დანაზოგების მოცულობა მოსახლეობის ვალების მოცულობაზე ნაკლებია). მარქსისტების აზრით, კაპიტალის ძირითადი წყაროა არამატერიალური აქტივების საკუთრება, რომელიც გამოხატულია ლიცენზიების, პატენტების, კორპორატიული ან ვალის სახით. ძვირფასი ქაღალდებიაჰ, მათ შორის უცხოურიც. ზოგიერთი დასავლელი მეცნიერის თანამედროვე იდეების მიხედვით ეკონომიკა, მთავარი წყარო ფინანსური რესურსებიხდება კომპანიის საბაზრო კაპიტალიზაცია, რომელიც ყალიბდება ბიზნეს ორგანიზაციის ეფექტურობის ინვესტორების შეფასების საფუძველზე, ინტელექტუალური საკუთრება, წარმატებული ინოვაციების უნარი და სხვა არამატერიალური აქტივები, კერძოდ, მომხმარებელთა ლოიალობა, თანამშრომლების კვალიფიკაცია და ა.შ.

წარმოების ძირითადი რესურსი - ადამიანების კვალიფიკაცია - არ შეიძლება გაიზარდოს წარმოებაში ინვესტიციების ზრდით. ამის მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ ადამიანებში ინვესტიციების გაზრდით და მოხმარების გაზრდით - მათ შორის საგანმანათლებლო სერვისების მოხმარებით, ინვესტიციებით ადამიანის ჯანმრთელობაში და ა.შ. გარდა ამისა, მოხმარების ზრდა საშუალებას გაძლევთ დააკმაყოფილოთ ადამიანის ძირითადი საჭიროებები, შედეგად. რაც ადამიანებს აქვთ დრო პიროვნული ზრდისთვის, შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებისთვის და ა.შ., ანუ ის თვისებები, რომლებიც ყველაზე მნიშვნელოვანია პოსტინდუსტრიული ეკონომიკისთვის.

დღეს, დიდი პროექტების განხორციელებისას, მნიშვნელოვანი თანხები აუცილებლად გამოიყოფა არა მხოლოდ მშენებლობისა და აღჭურვილობისთვის, არამედ პერსონალის მომზადებისთვის, მისი მუდმივი გადამზადებისთვის, ტრენინგისთვის და მთელი რიგი სოციალური სერვისების (სამედიცინო და საპენსიო დაზღვევა, დასვენება, განათლება). ოჯახის წევრები).

პოსტინდუსტრიულ ქვეყნებში საინვესტიციო პროცესის ერთ-ერთი მახასიათებელი გახდა მათი კომპანიებისა და მოქალაქეების მიერ მნიშვნელოვანი უცხოური აქტივების ფლობა. თანამედროვე მარქსისტული ინტერპრეტაციის შესაბამისად, თუ ასეთი ქონების ოდენობა აღემატება უცხოელების ქონებას მოცემულ ქვეყანაში, ეს საშუალებას იძლევა, სხვა რეგიონებში შექმნილი მოგების გადანაწილების გზით, გაზარდოს მოხმარება ცალკეულ ქვეყნებში კიდევ უფრო მეტი, ვიდრე იზრდება მათი შიდა წარმოება. ეკონომიკური აზროვნების სხვა სფეროების მიხედვით, მოხმარება ყველაზე სწრაფად იზრდება იმ ქვეყნებში, სადაც უცხოური ინვესტიციები აქტიურად არის მიმართული, ხოლო პოსტინდუსტრიულ სექტორში მოგება ძირითადად ინტელექტუალური და მენეჯერული საქმიანობის შედეგად ყალიბდება.

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ვითარდება ახალი ტიპის საინვესტიციო ბიზნესი – ვენჩურული კაპიტალი. მისი არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ბევრი განვითარება და პერსპექტიული პროექტი ერთდროულად ფინანსდება, ხოლო მცირე რაოდენობის წარმატებული პროექტების სუპერმომგებიანობა ფარავს დანარჩენების ზარალს.

ცოდნის გავრცელება კაპიტალზე

ინდუსტრიული საზოგადოების ადრეულ ეტაპზე, კაპიტალის არსებობით, თითქმის ყოველთვის შესაძლებელი იყო ნებისმიერი პროდუქტის მასობრივი წარმოების ორგანიზება და შესაბამისი ნიშის დაკავება ბაზარზე. კონკურენციის განვითარებასთან ერთად, განსაკუთრებით საერთაშორისო, კაპიტალის ოდენობა არ იძლევა გარანტიას მარცხისა და გაკოტრებისგან დაცვაზე. ინოვაცია აუცილებელია წარმატებისთვის. კაპიტალი ავტომატურად ვერ უზრუნველყოფს ეკონომიკური წარმატებისთვის საჭირო ცოდნას. და პირიქით, ეკონომიკის პოსტინდუსტრიულ სექტორებში, ნოუ-ჰაუს არსებობა აადვილებს საჭირო კაპიტალის მოზიდვას, თუნდაც საკუთარის გარეშე.

ტექნოლოგიური ცვლილებები

ინდუსტრიულ საზოგადოებაში ტექნოლოგიური პროგრესი მიღწეული იყო ძირითადად პრაქტიკული გამომგონებლების მუშაობით, რომლებსაც ხშირად არ ჰქონდათ სამეცნიერო მომზადება (მაგალითად, ტ. ედისონი). პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში მკვეთრად იზრდება სამეცნიერო კვლევის, მათ შორის ფუნდამენტური კვლევის გამოყენებითი როლი. ტექნოლოგიური ცვლილებების მთავარი მამოძრავებელი იყო მეცნიერული მიღწევების წარმოებაში დანერგვა.

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ყველაზე მეტად განვითარებულია მეცნიერების ინტენსიური, რესურსების დაზოგვის და საინფორმაციო ტექნოლოგიები („მაღალი ტექნოლოგიები“). ეს არის, კერძოდ, მიკროელექტრონიკა, პროგრამული უზრუნველყოფა, ტელეკომუნიკაცია, რობოტიკა, წინასწარ განსაზღვრული თვისებების მქონე მასალების წარმოება, ბიოტექნოლოგია და ა.შ. საყოფაცხოვრებოასევე კულტურა და ხელოვნება.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების თეორეტიკოსები თანამედროვე სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის მახასიათებლებს შორის ასახელებენ მექანიკური ურთიერთქმედების ელექტრონული ტექნოლოგიებით ჩანაცვლებას; მინიატურიზაცია, შეღწევა წარმოების ყველა სფეროში; ბიოლოგიური ორგანიზმების ცვლილება გენეტიკურ დონეზე.

ტექნოლოგიური პროცესების შეცვლის მთავარი ტენდენციაა ავტომატიზაციის ზრდა, არაკვალიფიციური შრომის თანდათანობით ჩანაცვლება მანქანებისა და კომპიუტერების მუშაობით.

სოციალური სტრუქტურა

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ადამიანური ფაქტორის როლისა და მნიშვნელობის გაძლიერება. იცვლება შრომითი რესურსების სტრუქტურა: მცირდება ფიზიკური შრომის წილი და იზრდება მაღალკვალიფიციური და შემოქმედებითი გონებრივი შრომის წილი. იზრდება სამუშაო ძალის მომზადების ხარჯები: სწავლისა და განათლების, კვალიფიკაციის ამაღლების და მუშაკთა გადამზადების ხარჯები.

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში წამყვანი რუსი სპეციალისტის, ვ.

"პროფესიონალთა კლასი"

არაერთი მკვლევარი ახასიათებს პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებას, როგორც „პროფესიონალთა საზოგადოებას“, სადაც მთავარი კლასია „ინტელექტუალთა კლასი“, ხოლო ძალაუფლება ეკუთვნის მერიტოკრატიას - ინტელექტუალურ ელიტას. როგორც პოსტინდუსტრიალიზმის დამფუძნებელი დ.ბელი წერდა, ” პოსტინდუსტრიული საზოგადოება… გულისხმობს ინტელექტუალური კლასის გაჩენას, რომლის წარმომადგენლები პოლიტიკურ დონეზე მოქმედებენ როგორც კონსულტანტები, ექსპერტები ან ტექნოკრატები.» . ამასთან, უკვე აშკარად იჩენს თავს „განათლების საფუძველზე ქონებრივი სტრატიფიკაციის“ ტენდენციები.

ცნობილი ეკონომისტის პ. დრაკერის თქმით, "ცოდნის მუშაკები" არ გახდებიან უმრავლესობა "ცოდნის საზოგადოებაში", მაგრამ ... ისინი უკვე გახდნენ მისი წამყვანი კლასი".

ამ ახალი ინტელექტუალური კლასის დასანიშნად, ე. ტოფლერმა პირველად შემოიღო ტერმინი „კოგნიტარიატი“ წიგნში „ძალაუფლების მეტამორფოზები“ (1990).

...წმინდა ფიზიკური შრომა სპექტრის ბოლოშია და ნელ-ნელა ქრება. ეკონომიკაში რამდენიმე ფიზიკური მუშაკით, „პროლეტარიატი“ ახლა უმცირესობაშია და მას უფრო მეტად „კოგნიტარიატი“ ანაცვლებს. სუპერ-სიმბოლური ეკონომიკის განვითარებასთან ერთად, პროლეტარი ხდება კოგნიტარისტი.

ანაზღაურებადი შრომის სტატუსის ცვლილება

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში მთავარი „წარმოების საშუალება“ დასაქმებულთა კვალიფიკაციაა. ამ თვალსაზრისით, წარმოების საშუალებები ეკუთვნის თავად მუშაკს, ამიტომ თანამშრომლების ღირებულება კომპანიისთვის მკვეთრად იზრდება. შედეგად კომპანიასა და ცოდნის მუშაკებს შორის ურთიერთობა უფრო პარტნიორული ხდება და დამსაქმებელზე დამოკიდებულება მკვეთრად მცირდება. ამავდროულად, კორპორაციები გადადიან ცენტრალიზებული იერარქიულიდან იერარქიულ-ქსელურ სტრუქტურაზე დასაქმებულთა დამოუკიდებლობის ზრდით.

თანდათანობით, კომპანიებში, არა მხოლოდ მუშები, არამედ ყველა მენეჯმენტის ფუნქცია, უმაღლესი მენეჯმენტის ჩათვლით, იწყება დაქირავებული თანამშრომლების მიერ, რომლებიც ხშირად არ ფლობენ კომპანიებს.

კრეატიულობის მნიშვნელობის გაძლიერება და არაკვალიფიციური შრომის როლის შემცირება

ზოგიერთი მკვლევარის (კერძოდ, ვ. ინოზემცევის) აზრით, პოსტინდუსტრიული საზოგადოება გადადის პოსტეკონომიკურ ფაზაში, რადგან მომავალში ის ძლევს ეკონომიკის დომინირებას (მატერიალური საქონლის წარმოება) ადამიანებზე და განვითარებას. ადამიანის შესაძლებლობები ხდება ცხოვრების მთავარი ფორმა. ახლაც განვითარებულ ქვეყნებში მატერიალური მოტივაცია ნაწილობრივ უთმობს ადგილს აქტივობაში თვითგამოხატვას.

მეორე მხრივ, პოსტინდუსტრიული ეკონომიკა სულ უფრო ნაკლებ საჭიროებს არაკვალიფიციურ მუშახელს, რაც სირთულეებს უქმნის დაბალი განათლების დონის მქონე მოსახლეობას. ისტორიაში პირველად იქმნება სიტუაცია, როდესაც მოსახლეობის ზრდა (მისი არაკვალიფიციური ნაწილით) ამცირებს და არა ზრდის ქვეყნის ეკონომიკურ ძალას.

ისტორიული პერიოდიზაცია

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფციის მიხედვით, ცივილიზაციის ისტორია იყოფა სამ ძირითად ეპოქად: პრეინდუსტრიულ, ინდუსტრიულ და პოსტინდუსტრიულ ეპოქად. ერთი ეტაპიდან მეორეზე გადასვლისას ახალი ტიპის საზოგადოება არ ანაცვლებს წინა ფორმებს, არამედ მეორეხარისხოვანს ხდის მათ.

საზოგადოების ორგანიზების პრეინდუსტრიული გზა ეფუძნება

• შრომის ინტენსიური ტექნოლოგიები
• ადამიანის კუნთების ძალის გამოყენება,
• უნარები, რომლებიც არ საჭიროებს გრძელვადიან ტრენინგს,
• ბუნებრივი რესურსების (კერძოდ, სასოფლო-სამეურნეო მიწის) ექსპლუატაცია.

სამრეწველო მეთოდი ეფუძნება

• მანქანების წარმოება,
• კაპიტალის ინტენსიური ტექნოლოგიები
• ექსტრამუსკულარული ენერგიის წყაროების გამოყენება,
• კვალიფიკაცია, რომელიც მოითხოვს ხანგრძლივ მომზადებას.

პოსტინდუსტრიული მეთოდი ეფუძნება

• მეცნიერების ინტენსიური ტექნოლოგიები,
• ინფორმაცია და ცოდნა, როგორც მთავარი წარმოების რესურსი,
• ადამიანის საქმიანობის შემოქმედებითი ასპექტი, უწყვეტი თვითგანვითარება და მოწინავე ტრენინგი მთელი ცხოვრების განმავლობაში.

პრეინდუსტრიულ ეპოქაში ძალაუფლების საფუძველი იყო მიწა და დამოკიდებული ადამიანების რაოდენობა, ინდუსტრიულ ეპოქაში - კაპიტალი და ენერგიის წყაროები, პოსტინდუსტრიულ ეპოქაში - ცოდნა, ტექნოლოგია და ადამიანების კვალიფიკაცია.

პოსტინდუსტრიული თეორიის სისუსტე ის არის, რომ იგი განიხილავს ერთი ეტაპიდან მეორეზე გადასვლას ობიექტურ (და თუნდაც გარდაუვალ) პროცესად, მაგრამ ნაკლებად აანალიზებს ამისთვის აუცილებელ სოციალურ პირობებს, თანმხლებ წინააღმდეგობებს, კულტურულ ფაქტორებს და ა.შ.

პოსტინდუსტრიული თეორია ძირითადად მოქმედებს სოციოლოგიისა და ეკონომიკისთვის დამახასიათებელი ტერმინებით. შესაბამის „კულტუროლოგიურ ანალოგს“ ეწოდა პოსტმოდერნიზმის ცნება (რომლის მიხედვითაც ისტორიული განვითარება ტრადიციული საზოგადოებიდან თანამედროვე საზოგადოებამდე და შემდგომ პოსტმოდერნიზმამდე მიდის).

პოსტინდუსტრიული საზოგადოებების ადგილი მსოფლიოში

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების განვითარებამ მსოფლიოს ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებში განაპირობა ის, რომ ამ ქვეყნების მშპ-ში წარმოების მრეწველობის წილი ამჟამად გაცილებით დაბალია, ვიდრე განვითარებადი ქვეყნების რიგი. ამრიგად, ეს წილი აშშ-ს მშპ-ში 2007 წელს იყო 13,4%, საფრანგეთის მშპ-ში - 12,5%, დიდი ბრიტანეთის მშპ-ში - 12,4%, ხოლო ჩინეთის მშპ-ში - 32,9%, ტაილანდის მშპ-ში - 35,6%, ინდონეზიის მშპ-ში - 27,8%. .

სასაქონლო წარმოების სხვა ქვეყნებში გადატანით, პოსტინდუსტრიული სახელმწიფოები (ძირითადად ყოფილი მეტროპოლიები) იძულებულნი არიან შეეგუონ საჭირო კვალიფიკაციის გარდაუვალ ზრდას და სამუშაო ძალის გარკვეულ კეთილდღეობას თავიანთ ყოფილ კოლონიებსა და კონტროლირებად ტერიტორიებზე. თუ ინდუსტრიულ ეპოქაში, მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან მე-20 საუკუნის 80-იან წლებამდე, მშპ ერთ სულ მოსახლეზე ჩამორჩენილ და განვითარებულ ქვეყნებს შორის უფრო და უფრო იზრდებოდა, მაშინ ეკონომიკური განვითარების პოსტინდუსტრიულმა ფაზამ შეანელა ეს ტენდენცია. , რაც ეკონომიკის გლობალიზაციისა და განვითარებადი ქვეყნების განათლების მოსახლეობის ზრდის შედეგია. ამასთან დაკავშირებულია დემოგრაფიული და სოციოკულტურული პროცესები, რის შედეგადაც 1990-იანი წლებისთვის მესამე სამყაროს ქვეყნების უმეტესობამ მიაღწია წიგნიერების გარკვეულ ზრდას, რამაც გამოიწვია მოხმარების სტიმულირება და გამოიწვია მოსახლეობის ზრდის შენელება. ამ პროცესების შედეგად, ბოლო წლებში უმეტეს განვითარებად ქვეყნებში მშპ ერთ სულ მოსახლეზე მნიშვნელოვნად მაღალია, ვიდრე ეკონომიკურად განვითარებულ ქვეყნებში, მაგრამ განვითარებადი ეკონომიკის უკიდურესად დაბალი საწყისი პოზიციის გათვალისწინებით, მათი მოხმარების სხვაობა პოსტინდუსტრიულ ქვეყნებთან არ შეიძლება. დაიძლიოს ახლო მომავალში.

უნდა გვახსოვდეს, რომ საერთაშორისო საქონლის მიწოდება ხშირად ხდება ერთი ტრანსნაციონალური კორპორაციის ფარგლებში, რომელიც აკონტროლებს საწარმოებს განვითარებად ქვეყნებში. მარქსისტული სკოლის ეკონომისტები თვლიან, რომ მოგების ძირითადი ნაწილი ნაწილდება არაპროპორციულად მთლიანი შრომის ინვესტირებაზე იმ ქვეყანაში, სადაც მდებარეობს კორპორაციის გამგეობა, მათ შორის ხელოვნურად ჰიპერტროფირებული წილის დახმარებით, რომელიც დაფუძნებულია ლიცენზიებსა და ტექნოლოგიებზე საკუთრების უფლებებზე. საქონლისა და მომსახურების პირდაპირი მწარმოებლების ხარჯზე და საზიანოდ (კერძოდ, პროგრამული უზრუნველყოფა, რომლის მზარდი რაოდენობა ვითარდება დაბალი სოციალური და სამომხმარებლო სტანდარტების მქონე ქვეყნებში). სხვა ეკონომისტების აზრით, დამატებული ღირებულების ძირითადი ნაწილი რეალურად იქმნება ქვეყანაში, სადაც მდებარეობს სათაო ოფისი, რადგან არის განვითარება, იქმნება ახალი ტექნოლოგიები და ყალიბდება ურთიერთობა მომხმარებლებთან. განსაკუთრებული განხილვა მოითხოვს ბოლო ათწლეულების პრაქტიკას, როდესაც როგორც შტაბ-ბინა და ფინანსური აქტივებიყველაზე ძლიერი TNC-ების უმეტესობა განლაგებულია შეღავათიანი დაბეგვრის მქონე ადგილებში, მაგრამ სადაც არ არის ამ კომპანიების არც წარმოება, არც მარკეტინგი და, განსაკუთრებით, კვლევითი განყოფილებები.

მატერიალური წარმოების წილის შედარებით შემცირების შედეგად, პოსტინდუსტრიული ქვეყნების ეკონომიკა ნაკლებად დამოკიდებული გახდა ნედლეულის მიწოდებაზე. მაგალითად, 2004-2007 წლებში ნავთობის ფასების უპრეცედენტო მატებამ არ გამოიწვია ისეთი კრიზისი, როგორიც იყო 1970-იანი წლების ნავთობის კრიზისი. 1970-იან წლებში ნედლეულზე ფასების მსგავსმა ზრდამ აიძულა წარმოების და მოხმარების დონის შემცირება, პირველ რიგში, მოწინავე ქვეყნებში.

მსოფლიო ეკონომიკის გლობალიზაციამ საშუალება მისცა პოსტინდუსტრიულ ქვეყნებს გადაეტანათ შემდეგი გლობალური კრიზისის ხარჯები განვითარებად ქვეყნებზე - ნედლეულის მომწოდებლებზე და შრომაზე: ვ. ინოზემცევის აზრით, „პოსტინდუსტრიული სამყარო საკმაოდ შემოდის 21-ე საუკუნეში. ავტონომიური სოციალური ერთეული, რომელიც აკონტროლებს ტექნოლოგიებისა და კომპლექსური მაღალტექნოლოგიური საქონლის გლობალურ წარმოებასთვითკმარი სამრეწველო და სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციით, შედარებით დამოუკიდებელი ენერგიისა და ნედლეულის მიწოდებისგან და თვითკმარი ვაჭრობისა და ინვესტიციების თვალსაზრისით“.

სხვა მკვლევარების აზრით, ბოლო დრომდე დაფიქსირებული პოსტინდუსტრიული ქვეყნების ეკონომიკის წარმატება მოკლევადიანი ეფექტია, რომელიც ძირითადად მიღწეულია უთანასწორო გაცვლისა და უთანასწორო ურთიერთობების გამო რამდენიმე განვითარებულ ქვეყანასა და პლანეტის უზარმაზარ რეგიონებს შორის, რაც მათ იაფად აწვდიდა. შრომა და ნედლეული და საინფორმაციო ინდუსტრიების იძულებითი სტიმულირება და ფინანსური სფეროეკონომიკა (მატერიალური წარმოების არაპროპორციული) იყო 2008 წლის გლობალური ეკონომიკური კრიზისის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების თეორიის კრიტიკა

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების თეორიის კრიტიკოსები მიუთითებენ იმაზე, რომ ამ კონცეფციის შემქმნელთა მოლოდინები არ გამართლდა. მაგალითად, დ.ბელი, რომელმაც განაცხადა, რომ „განვითარებულ საზოგადოებაში მთავარი კლასი არის, უპირველეს ყოვლისა, პროფესიონალთა კლასი, რომლებიც ფლობენ ცოდნას“ და რომ საზოგადოების ცენტრი კორპორაციებიდან უნდა გადავიდეს უნივერსიტეტებზე, კვლევით ცენტრებზე და ა.შ. სინამდვილეში, კორპორაციები, ბელის მოლოდინების საწინააღმდეგოდ, რჩებოდნენ ცენტრში დასავლური ეკონომიკადა მხოლოდ გააძლიერეს თავიანთი ძალაუფლება სამეცნიერო ინსტიტუტებზე, რომელთა შორისაც ისინი უნდა დაიშალნენ.

ყურადღებას იქცევს ის ფაქტი, რომ კორპორაციები ხშირად იღებენ სარგებელს არა როგორც ასეთი ინფორმაციის, არამედ ბაზარზე შეთავაზებული პროდუქტის იმიჯიდან. იზრდება მარკეტინგისა და სარეკლამო ბიზნესში დასაქმებული ადამიანების წილი, იზრდება სარეკლამო ხარჯების წილი სასაქონლო მწარმოებლების ბიუჯეტში. იაპონელმა მკვლევარმა კენიში ოჰმაემ ეს პროცესი აღწერა, როგორც "ბოლო ათწლეულის მთავარი პარადიგმის ცვლილება". დააკვირდა, თუ როგორ იყიდება იაპონიაში ცნობილი ბრენდების სასოფლო-სამეურნეო პროდუქცია რამდენჯერმე უფრო მაღალი ფასებით, ვიდრე იგივე ტიპისა და ხარისხის უსახელო პროდუქციის ფასებზე, ანუ „ბრენდის გარეშე“ (მცირე ცნობილი მწარმოებლებისგან), ის მივიდა. დასკვნა, რომ დამატებული ღირებულება არის ბრენდის შესაქმნელად კარგად მიმართული ძალისხმევის შედეგი. ტექნოლოგიური პროგრესის ოსტატური სიმულაცია შესაძლებელი ხდება, როდესაც ცვლილებები, რომლებიც არ იმოქმედებს ნივთის ფუნქციურ თვისებებზე და არ საჭიროებს რეალურ შრომის ხარჯებს, სარეკლამო სურათების ვირტუალურ რეალობაში, ჰგავს "რევოლუციას", "ახალ სიტყვას". მსგავსი მიდგომა ასახულია ნაომი კლაინის წიგნში No Logo.

სბერბანკის ხაზინის ანალიტიკური განყოფილების ხელმძღვანელმა ნიკოლაი კაშჩეევმა განაცხადა: ”ამერიკული საშუალო კლასი, პირველ რიგში, მატერიალური წარმოებით შეიქმნა. სერვისის სექტორს ამერიკელებს ნაკლები შემოსავალი მოაქვს, ვიდრე მატერიალურ წარმოებას, ყოველ შემთხვევაში ასე მოაქვს, რა თქმა უნდა, ფინანსური სექტორის გამოკლებით. სტრატიფიკაცია გამოწვეულია ეგრეთ წოდებული მითიური პოსტინდუსტრიული საზოგადოების მიერ, მისი ტრიუმფით, როდესაც სათავეში არის განსაკუთრებული ნიჭის და შესაძლებლობების მქონე ადამიანების მცირე ჯგუფი, ძვირადღირებული განათლება, ხოლო საშუალო კლასი მთლიანად გარეცხილია, რადგან უზარმაზარია. ხალხის მასა ტოვებს მატერიალურ წარმოებას მომსახურების სექტორში და იღებს ნაკლებ ფულს“. მან დაასკვნა: ”და მიუხედავად ამისა, ამერიკელებმა იციან, რომ მათ კვლავ უნდა ინდუსტრიალიზაცია. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების შესახებ ამ გრძელვადიანი მითის შემდეგ, ეს მაცდური სიტყვები ღიად იწყებენ ლაპარაკს ეკონომისტების მიერ, რომლებიც ჯერ კიდევ ძირითადად დამოუკიდებლები არიან. ისინი ამბობენ, რომ უნდა არსებობდეს პროდუქტიული აქტივები, რომლებშიც ინვესტიცია განხორციელდება. მაგრამ მსგავსი ჯერ ჰორიზონტზე არ არის.

[ ვის მიერ?] რომ პოსტინდუსტრიალიზმის თეორია ემსახურებოდა იმ კორპორაციების გამდიდრებას, რომლებიც სარგებლობდნენ ტრანსფერიდან რეალური სექტორიშევიდა მესამე სამყაროში და გახდა ფინანსური სპეკულაციის სექტორის უპრეცედენტო ინფლაციის გამართლება, რომელიც წარმოდგენილი იყო როგორც „მომსახურების სექტორის განვითარება“. [ არაავტორიტეტული წყარო?]

შენიშვნები

1. პოსტინდუსტრიული საზოგადოება // სოციალური მეცნიერებების ლექსიკონი. Glossary.ru
2. კ.რული. სტრუქტურა და ზრდა: ზრდა დასაქმების გარეშე (2000 წლის მონაცემები)
3. პოსტინდუსტრიალიზმისა და ინფორმაციული საზოგადოების იდეოლოგიების დაახლოება
4. დ ბელი. მომავალი პოსტინდუსტრიული საზოგადოება. მ., აკადემია, 1999. ISBN 5-87444-070-4
5. პოსტინდუსტრიული საზოგადოება // დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია
6. ვ.ინოზემცევი. თანამედროვე პოსტინდუსტრიული საზოგადოება: ბუნება, წინააღმდეგობები, პერსპექტივები. შესავალი. მ.: ლოგოსი, 2000 წ.
7. ვ.ინოზემცევი. მეცნიერება, პიროვნება და საზოგადოება პოსტინდუსტრიულ რეალობაში
8. ვ.ინოზემცევი. ეკონომიკური საზოგადოების გარეთ. პოსტინდუსტრიული თეორიები და პოსტეკონომიკური ტენდენციები თანამედროვე მსოფლიოში. მ.: „აკადემია“ - „მეცნიერება“, 1998. კერძოდ, მე-3 თავში: ”ამ გლობალური ისტორიული გადასვლის შედეგი არის ადამიანის გადაადგილება უშუალოდ მატერიალური წარმოების სფეროდან”.. ”ადგილი აქვს სოციალური ფასეულობების ცვლილებას და ადამიანის საქმიანობის მოტივაციის ცვლილებას, რის შედეგადაც ტრადიციულ საზოგადოებებში წარმოების საშუალებებისადმი დამოკიდებულების საკითხი კარგავს თავის ყოფილ მნიშვნელობას”.
9. თანამედროვე სამყაროს სოციალური გეოგრაფია
10. შრომის სტატისტიკის ბიურო. აშშ-ს დასაქმების ანგარიში მიმდინარე პერიოდისთვის. (ინგლ.) მოცემულია დასაქმებული მოსახლეობის ინდიკატორები (ინგლ. დასაქმება) და არასასოფლო-სამეურნეო დასაქმება (ინგლ. არასასოფლო დასაქმება). სოფლის მეურნეობაში დასაქმების პროცენტის დასადგენად საჭიროა (1 - არაფერმის დასაქმება / დასაქმება) * 100
11. ჩერნიაკოვი B.A. უმსხვილესი სასოფლო-სამეურნეო საწარმოების როლი და ადგილი აშშ-ს აგრარულ სექტორში // სოფლის მეურნეობის და გადამამუშავებელი საწარმოების ეკონომიკა. - 2001. - N 5.
12. იხილეთ მ.პორტერის განცხადება
13. ვ.ინოზემცევის წიგნი „გატეხილი ცივილიზაცია. პოსტეკონომიკური რევოლუციის წინაპირობები და შესაძლო შედეგები“
14. პ.დრაკერი. სოციალური ტრანსფორმაციის ერა.
15. ძალაუფლების მეტამორფოზა: ცოდნა, სიმდიდრე და ძალაუფლება მე-20 საუკუნის ზღურბლზე
16. დამატებული ღირებულება საწარმოო ინდუსტრიაში 2007 წელს
17. კოროტაევი A.V. და სხვები ისტორიის კანონები: მსოფლიო და რეგიონული განვითარების მათემატიკური მოდელირება და პროგნოზირება. რედ. 3, n. შესწორებული და დამატებითი M.: URSS, 2010 წ. Თავი 1 .
18. ა.კოროტაევი. ჩინეთი ვაშინგტონის კონსენსუსის ბენეფიციარია
19. იხილეთ, მაგალითად: Korotaev A. V., Khalturina D. A. მსოფლიო განვითარების თანამედროვე ტენდენციები. მოსკოვი: Librokom, 2009; სისტემის მონიტორინგი. გლობალური და რეგიონული განვითარება. M.: Librokom, 2009. ISBN 978-5-397-00917-1; კრიზისების პროგნოზირება და მოდელირება და მსოფლიო დინამიკა / ედ. რედ. ა.ა.აკაევი, ა.ვ.კოროტაევი, გ.გ.მალინეცკი. M.: გამომცემლობა LKI / URSS, 2010 წ. გვ.234-248.
20. ლექცია "პოსტინდუსტრიული სამყარო, როგორც დახურული ეკონომიკური სისტემა"
21. გრინინი ლ.ე., კოროტაევი ა.ვ. გლობალური კრიზისი რეტროსპექტივაში: აღმავლობისა და ვარდნის მოკლე ისტორია: ლიკურგუსიდან ალან გრინსპანამდე. მოსკოვი: Librocom/URSS, 2010 წ.
22. ს.ერმოლაევი. დესტრუქცია აკადემიურ თავებში. რატომ არ შეიძლება კაპიტალისტური საზოგადოება იყოს პოსტინდუსტრიული?
23. დ.კოვალევი. პოსტინდუსტრიული საზოგადოება და ეკონომიკის ვირტუალიზაცია განვითარებულ ქვეყნებში და რუსეთში

წავიკითხოთ ინფორმაცია.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების დამახასიათებელი ნიშნები

საზოგადოებრივი ცხოვრების სფერო	ხასიათის თვისებები
ეკონომიკური	1.მაღალი დონეინფორმაციის გამოყენება ეკონომიკური განვითარებისთვის. 2. მომსახურების სექტორის დომინირება. 3.წარმოების და მოხმარების ინდივიდუალიზაცია. 4. წარმოებისა და მართვის ყველა სფეროს ავტომატიზაცია და რობოტიზაცია. 5. ბუნებასთან თანამშრომლობის განხორციელება. 6. რესურსების დამზოგავი, ეკოლოგიურად სუფთა ტექნოლოგიების განვითარება.
პოლიტიკური	1. ძლიერი სამოქალაქო საზოგადოება, სადაც კანონი და კანონი ჭარბობს. 2. პოლიტიკური პლურალიზმი (ბევრი პოლიტიკური პარტია). 3. დემოკრატიის ახალი ფორმის – „კონსენსუს დემოკრატიის“ გაჩენა, რომელიც ეფუძნება ორმხრივ დათმობებს.
სოციალური	1. კლასობრივი განსხვავებების წაშლა. 2. საშუალო კლასის ზრდა. 3. დიფერენციაცია ცოდნის დონე.
სულიერი	1. მეცნიერებისა და განათლების განსაკუთრებული როლი. 2. ინდივიდუალური ცნობიერების განვითარება. 3. უწყვეტი განათლება.

განვიხილოთ მაგალითები.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება	მაგალითი
	1. სახელმწიფო სამხრეთ-დასავლეთ ევროპაში (ესპანეთი). ის არის ავტომობილების, გემების, სამჭედლო-საწნეხი აღჭურვილობისა და გაზის კომპრესორების, ჩარხების, ნავთობპროდუქტების და ქიმიური პროდუქტების გლობალური ტოპ ათეულში. საბანკო სისტემა ევროპაში ერთ-ერთი ყველაზე სტაბილურია. ოფიციალურად რეგისტრირებულია 500-ზე მეტი პოლიტიკური პარტია და საზოგადოებრივი ორგანიზაცია. ითვლება ღია ცის ქვეშ მუზეუმად. საგულდაგულოდ არის დაცული მსოფლიოში ცნობილი კულტურული და ისტორიული ძეგლები. წამყვანი ადგილი უკავია საჰაერო ტრანსპორტით. 42 აეროპორტიდან 34 რეგულარულ რეისებს ახორციელებს. ესპანეთს აქვს კარგად განვითარებული მედია ქსელი.
	2. ქვეყანა ჩრდილოეთ ევროპაში (შვედეთი). სტაბილურია მსოფლიოს 20 ყველაზე განვითარებულ ქვეყანას შორის და ცხოვრების ხარისხის მხრივ ათეულში. მშპ-ში ძირითად წილს მომსახურების სექტორი ქმნის, რომელიც ტურიზმს მოიცავს (წელიწადში 6 მილიონი ტურისტი). მას აქვს მოსახლეობის სოციალური დაცვის მაღალი დონე.
	3. ქვეყანა დასავლეთ ევროპაში (საფრანგეთი). ეკონომიკის მთლიანი მოცულობით ქვეყანა ევროკავშირში წამყვან პოზიციას იკავებს, ხოლო ერთ სულ მოსახლეზე მთლიანი შიდა პროდუქტის ($31,100, 2006 წ.) მუდმივ ადგილს იკავებს მსოფლიოს პირველ ოცეულში. მას ევროპაში ყველაზე განვითარებული სარკინიგზო ქსელი აქვს. მთლიანი შიდა პროდუქტის დაახლოებით 30% იხარჯება სოციალურ საჭიროებებზე. ოფიციალურად დადგენილია 39-საათიანი სამუშაო კვირა (ყველაზე მოკლე ევროპაში).

მოდით გავაკეთოთ ონლაინ დავალებები.

გეპატიჟებით ინტელექტუალურ და სათამაშო აქტივობებზე.

ინტელექტუალური თამაშები "სოციალური მეცნიერება"

ინტელექტუალური თამაშები Know Society ფორუმზე

გამოყენებული წიგნები:

1. სოციალური მეცნიერება: სახელმძღვანელო მე-10 კლასისთვის. ნაწილი 1 - მე-3 გამოცემა. / A.I. კრავჩენკო. - M .: "TID "რუსული სიტყვა - RS", 2003 წ.

2. სოციალური მეცნიერება: სახელმძღვანელო მე-11 კლასისთვის. - მე-5 გამოცემა. / A.I.Kravchenko, E.A.Pevtsova. - M .: შპს "TID "Russian Word - RS", 2004 წ.

3. ერთიანი სახელმწიფო გამოცდა 2009 წ. სოციალური კვლევები. საცნობარო წიგნი / O.V.Kishenkova. – M.: Eksmo, 2008 წ.

4. სოციალური მეცნიერება: USE-2008: რეალური ამოცანები / რედ. ო.ა.კოტოვა, ტ.ე.ლისკოვა. - M.: AST: Astrel, 2008 წ.

5. ერთიანი სახელმწიფო გამოცდა 2010. სოციალური მეცნიერება: დამრიგებელი / A.Yu.Lazebnikova, E.L.Rutkovskaya, M.Yu.Brandt და სხვები - M .: Eksmo, 2010 წ.

6. სოციალური მეცნიერება. სახელმწიფო საბოლოო სერტიფიკაციისთვის მზადება - 2010: სასწავლო დახმარება / O.A. Chernysheva, R.P. Pazin. - როსტოვი n/a: ლეგიონი, 2009 წ.

7. სოციალური მეცნიერება. ექსპერიმენტული საგამოცდო ფურცელი. ტიპიური ტესტის დავალებები. მე-8 კლასი / S.V. კრაიუშკინა. - მ .: გამომცემლობა "გამოცდა", 2009 წ.

8. სოციალური მეცნიერება: სრული საცნობარო წიგნი / P.A. Baranov, A.V. Vorontsov, S.V. Shevchenko; რედ. P.A. ბარანოვა. – M.: AST: Astrel; ვლადიმერ: VKT, 2010 წ.

9. სოციალური მეცნიერება: პროფილი დონე: სახელმძღვანელო. 10 უჯრედისთვის. ზოგადი განათლება ინსტიტუტები / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova და სხვები, რედ. L.N. ბოგოლიუბოვა და სხვები - M .: განათლება, 2007 წ.

შესავალი

პოსტინდუსტრიული კულტურის საზოგადოება

1960-იანი წლების ბოლოდან მეცნიერებამ ჩამოაყალიბა მსოფლიოს ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებში მიმდინარე ეკონომიკური ცვლილებები და მათ მიერ გამოწვეული სოციალურ-პოლიტიკური ცვლილებები, როგორც სოციალური პროგრესის თვისობრივად ახალი ეტაპის მაცნე. დღემდე მრავალი ორიგინალური კონცეფცია წამოაყენეს საზღვარგარეთ, რომლებშიც განზოგადებულია ეკონომიკური განვითარების ფუნდამენტური კანონები და ამის საფუძველზე ხდება კაცობრიობის გლობალური პერსპექტივების გააზრების მცდელობები.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება არის საზოგადოება, რომლის ეკონომიკაში, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის და მოსახლეობის შემოსავლის მნიშვნელოვანი ზრდის შედეგად, პრიორიტეტი გადავიდა საქონლის უპირატესი წარმოებიდან მომსახურების წარმოებაზე. წარმოების დომინანტური რესურსი არის ინფორმაცია და ცოდნა. სამეცნიერო განვითარება ხდება ეკონომიკის მთავარი მამოძრავებელი ძალა. ყველაზე ღირებული თვისებებია თანამშრომლის განათლების დონე, პროფესიონალიზმი, სწავლის უნარი და კრეატიულობა.

თემის აქტუალობაარის პოსტინდუსტრიული საზოგადოების მთლიანობაში განხილვა და პრიორიტეტის გადასვლა საქონლის წარმოებიდან მომსახურების წარმოებაზე.

ამ სამუშაოს მიზანი- განსაზღვრეთ პოსტინდუსტრიული საზოგადოება და გაითვალისწინეთ ამ საზოგადოების კულტურის ყველა სპეციფიკა.

ამის დასაწერად საკონტროლო სამუშაო, ჩვენ გამოვიყენეთ მრავალფეროვანი ლიტერატურა, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის საქმიანობის სხვადასხვა სფეროზე.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება- ეს არის საზოგადოების განვითარების ეტაპი, რომელიც დაიწყო მე-20 საუკუნის ბოლო მეოთხედში სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის შედეგად, რომელიც ხასიათდება ენერგიის დაზოგვის ტექნოლოგიების განვითარებით, მაღალტექნოლოგიური ინდუსტრიების შექმნით, ინფორმატიზაციით. საზოგადოება, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარება, განათლების დონის ამაღლება, მედიცინა და ადამიანების ცხოვრების ხარისხი.

მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ვითარდება თანამედროვე სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია, რომელიც წარმოადგენს რევოლუციას ინჟინერიასა და წარმოების ტექნოლოგიაში, რომელიც დაფუძნებულია მეცნიერების უახლეს მიღწევებზე. მისი ძირითადი მიმართულებებია: ენერგიის ახალი წყაროების განვითარება, წარმოების ავტომატიზაცია, მისი ქიმიიზაცია და ბიოლოგიზაცია.

სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის გავრცელებამ გამოიწვია ინდუსტრიული საზოგადოების ტრანსფორმაცია პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებად მე-20 საუკუნის ბოლო მეოთხედში. 1970-იანი წლების ენერგეტიკული კრიზისის შედეგად ენერგიის დაზოგვის ტექნოლოგიებზე გადასვლამ, სინთეზური მასალების შექმნამ და ფართოდ გამოყენებამ, საზოგადოების ინფორმატიზაციამ მასობრივ წარმოებაზე და პერსონალური კომპიუტერების გამოყენებაზე, რობოტიზაციამ გამოიწვია დასაქმების ცვლილება. მოსახლეობის სტრუქტურამ შეცვალა საზოგადოების სახე. პოსტინდუსტრიულ ქვეყნებში ტრადიციულ მრეწველობაში (სამთო და წარმოება, სოფლის მეურნეობა, მშენებლობა) დასაქმებული ადამიანების წილი არ აღემატება მოსახლეობის მესამედს. შეიცვალა მუშაობის ხასიათი. ამრიგად, შეერთებულ შტატებში მე-20 საუკუნის ბოლოს ფიზიკურ შრომაში დასაქმებულთა წილი არ აღემატებოდა 10%-ს, ხოლო ერთი საუკუნის წინ ეს იყო 90%. ხოლო ორი მესამედი დასაქმებულია საინფორმაციო ბიზნესში, უზრუნველყოფს ფინანსურ, საკონსულტაციო, საყოფაცხოვრებო, სამოგზაურო, სამედიცინო, საგანმანათლებლო და სხვა მომსახურებას და მუშაობს გასართობ ინდუსტრიაში. ეკონომიკის ამ სექტორს მესამეული სექტორი ეწოდება.

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში საშუალო კლასი, საზოგადოების სტაბილურობის საფუძველი, გახდა მისი საფუძველი.

ამ კლასში მიკუთვნების შემდეგი კრიტერიუმები შეიძლება განვასხვავოთ:

· ერთი მუშის 20-50 საშუალო წლიური შემოსავლის ექვივალენტური ქონების ოჯახური საკუთრება;

შემოსავლის მიღება, რომელიც უზრუნველყოფს ოჯახს სულ მცირე სიმდიდრით საარსებო მინიმუმი;

· ქვეყნის კანონებისა და ტრადიციების პატივისცემა, მათი უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვის უნარი და სურვილი, ქვეყნის მომავლისთვის სოციალური პასუხისმგებლობის წილის აღება.

საშუალო ოჯახს აქვს კოტეჯი ან ბინა, ერთი ან ორი მანქანა, თანამედროვე საყოფაცხოვრებო ტექნიკის სრული კომპლექტი, ერთი ან მეტი ტელევიზორი, ტელეფონები და ა.შ. სოფელი, როგორც ცნება გაქრა. საკვების მოხმარების მაღალ დონეს უზრუნველყოფს ფერმერების მცირე ფენა.

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ცხოვრების ხარისხი წინა პლანზე მოდის, რაც ნიშნავს ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრების უნარს. საზოგადოება, თავად. ცხოვრების მაღალ ხარისხზე მოწმობს საყოველთაო წიგნიერება და მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის განათლების მაღალი დონე, სიცოცხლის ხანგრძლივობის მაღალი ხანგრძლივობა, სამედიცინო მომსახურების ხელმისაწვდომობა და კარგი ხარისხი, თავისუფალი დროის ზრდა და მისი რაციონალური განკარგვის შესაძლებლობა. დანაშაულის შემცირება და ა.შ.

III ათასწლეულის დასაწყისისთვის. ორნახევარი ათეული ქვეყანა, სადაც მსოფლიოს მოსახლეობის მეხუთედზე მეტი ცხოვრობს, გადავიდა განვითარების პოსტინდუსტრიულ ეტაპზე.

მაგრამ 1970-იან და 1990-იან წლებში მსოფლიო განვითარების ანალიზი აჩვენებს, რომ უფსკრული მაღალგანათლებულ ქვეყნებსა და პლანეტის პერიფერიას შორის მცირდება. ყველაზე ეფექტურია იმ ქვეყნების ძალისხმევა, რომლებიც იცავენ ეკონომიკის ღიაობის კურსს, საჯარო სექტორის შემცირებას, უცხოური კაპიტალის მოზიდვას და სახელმწიფოს განათლებაზე ზრუნვას. ეს ხსნის კეთილდღეობის გზას ყველაზე ნაკლებად ჩამორჩენილი ქვეყნებისთვისაც კი.

პოსტინდუსტრიულ თეორიასთან ახლოსაა ინფორმაციული საზოგადოების, პოსტეკონომიკური საზოგადოების, პოსტმოდერნიზმის, „მესამე ტალღის“, „მეოთხე ფორმირების საზოგადოება“, „წარმოების პრინციპის სამეცნიერო-ინფორმაციული ეტაპის“ ცნებები. ზოგიერთი ფუტუროლოგი თვლის, რომ პოსტინდუსტრიალიზმი მხოლოდ პროლოგია მიწიერი ცივილიზაციის განვითარების „პოსტადამიანურ“ ფაზაზე გადასვლისა.

ტერმინი „პოსტ-ინდუსტრიალიზმი“ სამეცნიერო მიმოქცევაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში შემოიღო მეცნიერმა ა.კუმარასვაიმმა, რომელიც სპეციალიზირებული იყო აზიის ქვეყნების პრეინდუსტრიულ განვითარებაში. თანამედროვე გაგებით, ეს ტერმინი პირველად გამოიყენეს 1950-იანი წლების ბოლოს, ხოლო პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფცია ფართოდ იქნა აღიარებული ჰარვარდის უნივერსიტეტის პროფესორის დ.ბელის მუშაობის შედეგად, შემდეგ კი განვითარდა სხვა მეცნიერების ნაშრომებში. , კერძოდ ა.ტურენი.

მისი თანამედროვე მნიშვნელობით, ტერმინმა პოსტინდუსტრიულმა საზოგადოებამ ფართო აღიარება მოიპოვა 1973 წელს მისი წიგნის The Coming Post-Industrial Society გამოქვეყნების შემდეგ, რომელსაც თავად ბელი უწოდებდა "სოციალური პროგნოზის მცდელობას", მას ჰქონდა იდეა, რომ ომის შემდგომ პერიოდში. ამერიკულ საზოგადოებაში მოხდა გადასვლა "საზიარო ცივილიზაციიდან" (ინდუსტრიული ეკონომიკა დაფუძნებული კორპორატიულ კაპიტალიზმზე) ცოდნაზე დაფუძნებულ პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე, რომელიც ხასიათდება კომპიუტერული ტექნოლოგიების სწრაფი განვითარებით, სამეცნიერო თემების მზარდი ავტორიტეტით და გადაწყვეტილების მიღების ცენტრალიზაცია.

მანქანებს, როგორც კაპიტალის ყველაზე მნიშვნელოვან ფორმას, ანაცვლებენ თეორიული ცოდნა, ხოლო კორპორაციები, როგორც სოციალური ავტორიტეტის ცენტრები, უნივერსიტეტებსა და კვლევით ინსტიტუტებს; სოციალური წინსვლის მთავარი პირობაა არა საკუთრების ფლობა, არამედ ცოდნისა და ტექნოლოგიების ფლობა. ყველა ეს ცვლილება იწვევს პოლიტიკური ლანდშაფტის ღრმა ტრანსფორმაციას: ეკონომიკური ელიტების ტრადიციული გავლენა შეიცვალა ტექნოკრატებისა და პოლიტიკური ექსპერტების გავლენით.

თავის წიგნში „პოსტ ინდუსტრიული საზოგადოების ფორმირება“ ბელმა დაასაბუთა კაპიტალიზმის მეცნიერული და ტექნოლოგიური რევოლუციის გავლენის ქვეშ გადაქცევის პროგნოზი ახალ სოციალურ სისტემად, თავისუფალი სოციალური ანტაგონიზმისა და კლასობრივი ბრძოლისგან. მისი აზრით, საზოგადოება შედგება სამი ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი სფეროსგან: სოციალური სტრუქტურა (პირველ რიგში ტექნიკური და ეკონომიკური), პოლიტიკური სისტემა და კულტურა. ეს სფეროები რეგულირდება ურთიერთსაწინააღმდეგო "ღერძულ პრინციპებით":

ეკონომიკა - ეფექტურობა,

პოლიტიკური სისტემა - თანასწორობის პრინციპი,

კულტურა - ინდივიდის თვითრეალიზაციის პრინციპი.

თანამედროვე კაპიტალიზმისთვის, ბელის აზრით, დამახასიათებელია ამ სფეროების გამიჯვნა, ეკონომიკისა და კულტურის ყოფილი ერთიანობის დაკარგვა. ამაში ის ხედავს დასავლურ საზოგადოებაში არსებული წინააღმდეგობების წყაროს.

ბელმა თავისი კონცეფცია დააფუძნა იმ აზრზე, რომ ახალი საზოგადოება თავის ძირითად მახასიათებლებში განისაზღვრება მეცნიერების, ცოდნისა და თავად მეცნიერების განვითარებით, ცოდნა დროთა განმავლობაში სულ უფრო მნიშვნელოვანი გახდება.

მეოცე საუკუნის 60-იან წლებში ალენ ტურენი ამტკიცებს, რომ პოსტინდუსტრიული საზოგადოება უფრო გლობალურად მუშაობს მენეჯერულ დონეზე, ამისთვის იყენებს ორ ძირითად ფორმას. ჯერ ერთი, ეს არის ინოვაციები, ე.ი. მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაში ინვესტიციების შედეგად ახალი პროდუქტების წარმოების უნარი; მეორეც, თვითმართვა ხდება ინფორმაციისა და კომუნიკაციების რთული სისტემების გამოყენების უნარის გამოვლინება.

ა.ტურენი არის პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფციის აქტიური მხარდამჭერი, რომელსაც იგი ახასიათებს, როგორც სოციალური და კულტურული და არა ეკონომიკური ფაქტორებით განსაზღვრულ საზოგადოებას.

მისთვის პოსტინდუსტრიული საზოგადოება არის კლასობრივი საზოგადოება ღრმა სოციალური კონფლიქტებით, რაც გამოიხატება უპირველეს ყოვლისა მმართველ კლასს, ტექნოკრატიასა და პროფესიონალებს შორის ბრძოლაში.

საზოგადოების განვითარებაში სოციალურ ქმედებებს ანიჭებდა დიდ მნიშვნელობას, ტურემ შექმნა მათი თავისებური ტიპოლოგია. ის კონფლიქტური ქმედებები, რომლებიც წარმოადგენს სოციალური სისტემის ზოგიერთი სუსტი ელემენტის დაცვის, რეკონსტრუქციის ან ადაპტაციის მცდელობას, იქნება ეს ღირებულება, ნორმა, ძალაუფლების ურთიერთობები თუ საზოგადოება მთლიანად, მან უწოდა კოლექტიური ქცევა. თუ კონფლიქტები არის გადაწყვეტილების მიღების სისტემების შეცვლის სოციალური მექანიზმები და, შესაბამისად, პოლიტიკური ძალების სტრუქტურის შეცვლის ფაქტორები ამ სიტყვის ფართო გაგებით, მაშინ უნდა ვისაუბროთ სოციალურ ბრძოლაზე. როდესაც კონფლიქტური მოქმედებები მიზნად ისახავს სოციალური დომინირების ურთიერთობების შეცვლას ძირითად კულტურულ რესურსებთან (წარმოება, ცოდნა, ეთიკური ნორმები), მათ შეიძლება ეწოდოს სოციალური მოძრაობები.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ნეგატიური მხარე, მისი აზრით, არის სახელმწიფოს, მმართველი ელიტის მიერ ინფორმაციისა და ელექტრონული მედიის ხელმისაწვდომობისა და ადამიანებზე და მთლიანად საზოგადოებაზე კომუნიკაციის გზით გაზრდილი სოციალური კონტროლის საფრთხე. ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრების სამყარო სულ უფრო მეტად ექვემდებარება ეფექტურობისა და ინსტრუმენტალიზმის ლოგიკას. კულტურა, მათ შორის ტრადიციული ღირებულებები, ნადგურდება ადმინისტრაციული კონტროლის გავლენის ქვეშ, რაც მიდრეკილია სოციალური ურთიერთობებისა და სოციალური ქცევის სტანდარტიზაციასა და გაერთიანებისკენ. საზოგადოება სულ უფრო მეტად ექვემდებარება ეკონომიკური ცხოვრებისა და ბიუროკრატიული აზროვნების ლოგიკას. ადამიანები, სოციალური მიღწევების გამოყენებით, იძულებულნი არიან დაიცვან თავი ეკონომიკისა და სახელმწიფოს პირად ცხოვრებაში შეჭრისგან.

ამრიგად, ზემოაღნიშნულის შეჯამებით, მოკლედ აღვნიშნავთ, რომ პოსტინდუსტრიული საზოგადოება- 60-70-იანი წლების ბოლოს წამოყენებული ინდუსტრიული საზოგადოების შემდეგ სოციალური განვითარების ახალი ეტაპის დანიშვნა. განვითარებულ ქვეყნებში მე-20 საუკუნე. „პოსტ-ინდუსტრიულ საზოგადოებაში“ წამყვან როლს იძენს მომსახურების სფერო, მეცნიერება და განათლება, კორპორაციები ადგილს უთმობენ უნივერსიტეტებს, ბიზნესმენები კი - მეცნიერებსა და პროფესიონალ სპეციალისტებს; სოციალურ სტრუქტურაში წამყვანი როლი გადადის მეცნიერებსა და პროფესიონალ სპეციალისტებს; თეორიული ცოდნა ემსახურება ინოვაციების და პოლიტიკის შემუშავების წყაროს; ინფორმაციის წარმოება, გავრცელება და მოხმარება ხდება საზოგადოების საქმიანობის უპირატესი სფერო.

შესავალი

1960-იანი წლების ბოლოდან მეცნიერებამ ჩამოაყალიბა მსოფლიოს ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებში მიმდინარე ეკონომიკური ცვლილებები და მათ მიერ გამოწვეული სოციალურ-პოლიტიკური ცვლილებები, როგორც სოციალური პროგრესის თვისობრივად ახალი ეტაპის მაცნე. დღემდე მრავალი ორიგინალური კონცეფცია წამოაყენეს საზღვარგარეთ, რომლებშიც განზოგადებულია ეკონომიკური განვითარების ფუნდამენტური კანონები და ამის საფუძველზე ხდება კაცობრიობის გლობალური პერსპექტივების გააზრების მცდელობები.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება არის საზოგადოება, რომლის ეკონომიკაში, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის და მოსახლეობის შემოსავლის მნიშვნელოვანი ზრდის შედეგად, პრიორიტეტი გადავიდა საქონლის უპირატესი წარმოებიდან მომსახურების წარმოებაზე. წარმოების დომინანტური რესურსი არის ინფორმაცია და ცოდნა. სამეცნიერო განვითარება ხდება ეკონომიკის მთავარი მამოძრავებელი ძალა. ყველაზე ღირებული თვისებებია თანამშრომლის განათლების დონე, პროფესიონალიზმი, სწავლის უნარი და კრეატიულობა.

თემის აქტუალობაარის პოსტინდუსტრიული საზოგადოების მთლიანობაში განხილვა და პრიორიტეტის გადასვლა საქონლის წარმოებიდან მომსახურების წარმოებაზე.

ამ სამუშაოს მიზანი- განსაზღვრეთ პოსტინდუსტრიული საზოგადოება და გაითვალისწინეთ ამ საზოგადოების კულტურის ყველა სპეციფიკა.

ამ ტესტის დასაწერად ჩვენ გამოვიყენეთ მრავალფეროვანი ლიტერატურა, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის საქმიანობის სხვადასხვა სფეროზე.

1. პოსტინდუსტრიული საზოგადოება

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება- ეს არის საზოგადოების განვითარების ეტაპი, რომელიც დაიწყო მე-20 საუკუნის ბოლო მეოთხედში სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის შედეგად, რომელიც ხასიათდება ენერგიის დაზოგვის ტექნოლოგიების განვითარებით, მაღალტექნოლოგიური ინდუსტრიების შექმნით, ინფორმატიზაციით. საზოგადოება, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარება, განათლების დონის ამაღლება, მედიცინა და ადამიანების ცხოვრების ხარისხი.

მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ვითარდება თანამედროვე სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია, რომელიც წარმოადგენს რევოლუციას ინჟინერიასა და წარმოების ტექნოლოგიაში, რომელიც დაფუძნებულია მეცნიერების უახლეს მიღწევებზე. მისი ძირითადი მიმართულებებია: ენერგიის ახალი წყაროების განვითარება, წარმოების ავტომატიზაცია, მისი ქიმიიზაცია და ბიოლოგიზაცია.

სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის გავრცელებამ გამოიწვია ინდუსტრიული საზოგადოების ტრანსფორმაცია პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებად მე-20 საუკუნის ბოლო მეოთხედში. 1970-იანი წლების ენერგეტიკული კრიზისის შედეგად ენერგიის დაზოგვის ტექნოლოგიებზე გადასვლამ, სინთეზური მასალების შექმნამ და ფართოდ გამოყენებამ, საზოგადოების ინფორმატიზაციამ მასობრივ წარმოებაზე და პერსონალური კომპიუტერების გამოყენებაზე, რობოტიზაციამ გამოიწვია დასაქმების ცვლილება. მოსახლეობის სტრუქტურამ შეცვალა საზოგადოების სახე. პოსტინდუსტრიულ ქვეყნებში ტრადიციულ მრეწველობაში (სამთო და წარმოება, სოფლის მეურნეობა, მშენებლობა) დასაქმებული ადამიანების წილი არ აღემატება მოსახლეობის მესამედს. შეიცვალა მუშაობის ხასიათი. ამრიგად, შეერთებულ შტატებში მე-20 საუკუნის ბოლოს ფიზიკურ შრომაში დასაქმებულთა წილი არ აღემატებოდა 10%-ს, ხოლო ერთი საუკუნის წინ ეს იყო 90%. ხოლო ორი მესამედი დასაქმებულია საინფორმაციო ბიზნესში, უზრუნველყოფს ფინანსურ, საკონსულტაციო, საყოფაცხოვრებო, სამოგზაურო, სამედიცინო, საგანმანათლებლო და სხვა მომსახურებას და მუშაობს გასართობ ინდუსტრიაში. ეკონომიკის ამ სექტორს მესამეული სექტორი ეწოდება.

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში საშუალო კლასი, საზოგადოების სტაბილურობის საფუძველი, გახდა მისი საფუძველი.

ამ კლასში მიკუთვნების შემდეგი კრიტერიუმები შეიძლება განვასხვავოთ:

· ერთი დასაქმებულის 20-50 საშუალო წლიური შემოსავლის ექვივალენტური ქონების ოჯახური საკუთრება;

· შემოსავლის მიღება, რომელიც უზრუნველყოფს ოჯახს საარსებო მინიმუმზე დაბალი კეთილდღეობით;

· ქვეყნის კანონებისა და ტრადიციების პატივისცემა, საკუთარი უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვის უნარი და სურვილი, ქვეყნის მომავლისთვის სოციალური პასუხისმგებლობის წილის აღება.

საშუალო ოჯახს აქვს კოტეჯი ან ბინა, ერთი ან ორი მანქანა, თანამედროვე საყოფაცხოვრებო ტექნიკის სრული კომპლექტი, ერთი ან მეტი ტელევიზორი, ტელეფონები და ა.შ. სოფელი, როგორც ცნება გაქრა. საკვების მოხმარების მაღალ დონეს უზრუნველყოფს ფერმერების მცირე ფენა.

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ცხოვრების ხარისხი წინა პლანზე მოდის, რაც ნიშნავს ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრების უნარს. საზოგადოება, თავად. ცხოვრების მაღალ ხარისხზე მოწმობს საყოველთაო წიგნიერება და მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის განათლების მაღალი დონე, სიცოცხლის ხანგრძლივობის მაღალი ხანგრძლივობა, სამედიცინო მომსახურების ხელმისაწვდომობა და კარგი ხარისხი, თავისუფალი დროის ზრდა და მისი რაციონალური განკარგვის შესაძლებლობა. დანაშაულის შემცირება და ა.შ.

III ათასწლეულის დასაწყისისთვის. ორნახევარი ათეული ქვეყანა, სადაც მსოფლიოს მოსახლეობის მეხუთედზე მეტი ცხოვრობს, გადავიდა განვითარების პოსტინდუსტრიულ ეტაპზე.

მაგრამ 1970-იან და 1990-იან წლებში მსოფლიო განვითარების ანალიზი აჩვენებს, რომ უფსკრული მაღალგანათლებულ ქვეყნებსა და პლანეტის პერიფერიას შორის მცირდება. ყველაზე ეფექტურია იმ ქვეყნების ძალისხმევა, რომლებიც იცავენ ეკონომიკის ღიაობის კურსს, საჯარო სექტორის შემცირებას, უცხოური კაპიტალის მოზიდვას და სახელმწიფოს განათლებაზე ზრუნვას. ეს ხსნის კეთილდღეობის გზას ყველაზე ნაკლებად ჩამორჩენილი ქვეყნებისთვისაც კი.

პოსტინდუსტრიულ თეორიასთან ახლოსაა ინფორმაციული საზოგადოების, პოსტეკონომიკური საზოგადოების, პოსტმოდერნიზმის, „მესამე ტალღის“, „მეოთხე ფორმირების საზოგადოება“, „წარმოების პრინციპის სამეცნიერო-ინფორმაციული ეტაპის“ ცნებები. ზოგიერთი ფუტუროლოგი თვლის, რომ პოსტინდუსტრიალიზმი მხოლოდ პროლოგია მიწიერი ცივილიზაციის განვითარების „პოსტადამიანურ“ ფაზაზე გადასვლისა.

ტერმინი „პოსტ-ინდუსტრიალიზმი“ სამეცნიერო მიმოქცევაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში შემოიღო მეცნიერმა ა.კუმარასვაიმმა, რომელიც სპეციალიზირებული იყო აზიის ქვეყნების პრეინდუსტრიულ განვითარებაში. თანამედროვე გაგებით, ეს ტერმინი პირველად გამოიყენეს 1950-იანი წლების ბოლოს, ხოლო პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფცია ფართოდ იქნა აღიარებული ჰარვარდის უნივერსიტეტის პროფესორის დ.ბელის მუშაობის შედეგად, შემდეგ კი განვითარდა სხვა მეცნიერების ნაშრომებში. , კერძოდ ა.ტურენი.

მისი თანამედროვე მნიშვნელობით, ტერმინმა პოსტინდუსტრიულმა საზოგადოებამ ფართო აღიარება მოიპოვა 1973 წელს მისი წიგნის The Coming Post-Industrial Society გამოქვეყნების შემდეგ, რომელსაც თავად ბელი უწოდებდა "სოციალური პროგნოზის მცდელობას", მას ჰქონდა იდეა, რომ ომის შემდგომ პერიოდში. ამერიკულ საზოგადოებაში მოხდა გადასვლა "საზიარო ცივილიზაციიდან" (ინდუსტრიული ეკონომიკა დაფუძნებული კორპორატიულ კაპიტალიზმზე) ცოდნაზე დაფუძნებულ პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე, რომელიც ხასიათდება კომპიუტერული ტექნოლოგიების სწრაფი განვითარებით, სამეცნიერო თემების მზარდი ავტორიტეტით და გადაწყვეტილების მიღების ცენტრალიზაცია.

მანქანებს, როგორც კაპიტალის ყველაზე მნიშვნელოვან ფორმას, ანაცვლებენ თეორიული ცოდნა, ხოლო კორპორაციები, როგორც სოციალური ავტორიტეტის ცენტრები, უნივერსიტეტებსა და კვლევით ინსტიტუტებს; სოციალური წინსვლის მთავარი პირობაა არა საკუთრების ფლობა, არამედ ცოდნისა და ტექნოლოგიების ფლობა. ყველა ეს ცვლილება იწვევს პოლიტიკური ლანდშაფტის ღრმა ტრანსფორმაციას: ეკონომიკური ელიტების ტრადიციული გავლენა შეიცვალა ტექნოკრატებისა და პოლიტიკური ექსპერტების გავლენით.

თავის წიგნში „პოსტ ინდუსტრიული საზოგადოების ფორმირება“ ბელმა დაასაბუთა კაპიტალიზმის მეცნიერული და ტექნოლოგიური რევოლუციის გავლენის ქვეშ გადაქცევის პროგნოზი ახალ სოციალურ სისტემად, თავისუფალი სოციალური ანტაგონიზმისა და კლასობრივი ბრძოლისგან. მისი აზრით, საზოგადოება შედგება სამი ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი სფეროსგან: სოციალური სტრუქტურა (პირველ რიგში ტექნიკური და ეკონომიკური), პოლიტიკური სისტემა და კულტურა. ეს სფეროები რეგულირდება ურთიერთსაწინააღმდეგო "ღერძულ პრინციპებით":

· ეკონომიურობა - ეფექტურობა,

· პოლიტიკური სისტემა - თანასწორობის პრინციპი,

· კულტურა - ინდივიდის თვითრეალიზაციის პრინციპი.

თანამედროვე კაპიტალიზმისთვის, ბელის აზრით, დამახასიათებელია ამ სფეროების გამიჯვნა, ეკონომიკისა და კულტურის ყოფილი ერთიანობის დაკარგვა. ამაში ის ხედავს დასავლურ საზოგადოებაში არსებული წინააღმდეგობების წყაროს.

ბელმა თავისი კონცეფცია დააფუძნა იმ აზრზე, რომ ახალი საზოგადოება თავის ძირითად მახასიათებლებში განისაზღვრება მეცნიერების, ცოდნისა და თავად მეცნიერების განვითარებით, ცოდნა დროთა განმავლობაში სულ უფრო მნიშვნელოვანი გახდება.

მეოცე საუკუნის 60-იან წლებში ალენ ტურენი ამტკიცებს, რომ პოსტინდუსტრიული საზოგადოება უფრო გლობალურად მუშაობს მენეჯერულ დონეზე, ამისთვის იყენებს ორ ძირითად ფორმას. ჯერ ერთი, ეს არის ინოვაციები, ე.ი. მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაში ინვესტიციების შედეგად ახალი პროდუქტების წარმოების უნარი; მეორეც, თვითმართვა ხდება ინფორმაციისა და კომუნიკაციების რთული სისტემების გამოყენების უნარის გამოვლინება.

ა.ტურენი არის პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფციის აქტიური მხარდამჭერი, რომელსაც იგი ახასიათებს, როგორც სოციალური და კულტურული და არა ეკონომიკური ფაქტორებით განსაზღვრულ საზოგადოებას.

მისთვის პოსტინდუსტრიული საზოგადოება არის კლასობრივი საზოგადოება ღრმა სოციალური კონფლიქტებით, რაც გამოიხატება უპირველეს ყოვლისა მმართველ კლასს, ტექნოკრატიასა და პროფესიონალებს შორის ბრძოლაში.

საზოგადოების განვითარებაში სოციალურ ქმედებებს ანიჭებდა დიდ მნიშვნელობას, ტურემ შექმნა მათი თავისებური ტიპოლოგია. ის კონფლიქტური ქმედებები, რომლებიც წარმოადგენს სოციალური სისტემის ზოგიერთი სუსტი ელემენტის დაცვის, რეკონსტრუქციის ან ადაპტაციის მცდელობას, იქნება ეს ღირებულება, ნორმა, ძალაუფლების ურთიერთობები თუ საზოგადოება მთლიანად, მან უწოდა კოლექტიური ქცევა. თუ კონფლიქტები არის გადაწყვეტილების მიღების სისტემების შეცვლის სოციალური მექანიზმები და, შესაბამისად, პოლიტიკური ძალების სტრუქტურის შეცვლის ფაქტორები ამ სიტყვის ფართო გაგებით, მაშინ უნდა ვისაუბროთ სოციალურ ბრძოლაზე. როდესაც კონფლიქტური მოქმედებები მიზნად ისახავს სოციალური დომინირების ურთიერთობების შეცვლას ძირითად კულტურულ რესურსებთან (წარმოება, ცოდნა, ეთიკური ნორმები), მათ შეიძლება ეწოდოს სოციალური მოძრაობები.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ნეგატიური მხარე, მისი აზრით, არის სახელმწიფოს, მმართველი ელიტის მიერ ინფორმაციისა და ელექტრონული მედიის ხელმისაწვდომობისა და ადამიანებზე და მთლიანად საზოგადოებაზე კომუნიკაციის გზით გაზრდილი სოციალური კონტროლის საფრთხე. ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრების სამყარო სულ უფრო მეტად ექვემდებარება ეფექტურობისა და ინსტრუმენტალიზმის ლოგიკას. კულტურა, მათ შორის ტრადიციული ღირებულებები, ნადგურდება ადმინისტრაციული კონტროლის გავლენის ქვეშ, რაც მიდრეკილია სოციალური ურთიერთობებისა და სოციალური ქცევის სტანდარტიზაციასა და გაერთიანებისკენ. საზოგადოება სულ უფრო მეტად ექვემდებარება ეკონომიკური ცხოვრებისა და ბიუროკრატიული აზროვნების ლოგიკას. ადამიანები, სოციალური მიღწევების გამოყენებით, იძულებულნი არიან დაიცვან თავი ეკონომიკისა და სახელმწიფოს პირად ცხოვრებაში შეჭრისგან.

ამრიგად, ზემოაღნიშნულის შეჯამებით, მოკლედ აღვნიშნავთ, რომ პოსტინდუსტრიული საზოგადოება- 60-70-იანი წლების ბოლოს წამოყენებული ინდუსტრიული საზოგადოების შემდეგ სოციალური განვითარების ახალი ეტაპის დანიშვნა. განვითარებულ ქვეყნებში მე-20 საუკუნე. „პოსტ-ინდუსტრიულ საზოგადოებაში“ წამყვან როლს იძენს მომსახურების სფერო, მეცნიერება და განათლება, კორპორაციები ადგილს უთმობენ უნივერსიტეტებს, ბიზნესმენები კი - მეცნიერებსა და პროფესიონალ სპეციალისტებს; სოციალურ სტრუქტურაში წამყვანი როლი გადადის მეცნიერებსა და პროფესიონალ სპეციალისტებს; თეორიული ცოდნა ემსახურება ინოვაციების და პოლიტიკის შემუშავების წყაროს; ინფორმაციის წარმოება, გავრცელება და მოხმარება ხდება საზოგადოების საქმიანობის უპირატესი სფერო.

. ინდუსტრიული საზოგადოებიდან პოსტინდუსტრიულ კულტურაზე გადასვლა

საუკუნის მეორე ნახევარში განვითარებულმა ქვეყნებმა სულ უფრო და უფრო მიატოვეს კონვეიერები, სტანდარტული მოხმარება გადავიდა მოდიდან, ხალხის ინდივიდუალობა და განსხვავებულობა პოპულარული გახდა, პოლიტიკური პლურალიზმი და კულტურული მრავალფეროვნება სასურველ ღირებულებებად ითვლებოდა. ეკონომიკა გადავიდა სერიული, შიდა წარმოებიდან მცირე და ინდივიდუალურ წარმოებაზე, მცირე ბიზნესი და სარისკო კაპიტალის ფირმები აყვავდნენ მსხვილი ტრანსნაციონალური კორპორაციების გვერდით, საწარმოები და ინსტიტუტები გადავიდნენ მძიმე ბიუროკრატიული სტრუქტურებიდან მოქნილ მატრიცულ ორგანიზაციებზე.

დაიწყო უპილოტო წარმოების ერა. მთავარი გმირები იყვნენ „თეთრი საყელოები“ - მუშები დასაქმებულნი ავტომატურ წარმოებაში, სამეცნიერო და გამოყენებითი განვითარებაში, ასევე ინფორმაციის სფეროში. გაჩნდა დასაქმებულთა განსაკუთრებული ფორმა - „კომპიუტერის სახლის მუშაკები“, რომლებიც აჭერენ ულტრაზუსტი მანქანების კლავიშებს და მუშაობენ ინფორმაციის უზარმაზარი ნაკადებით.

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის განვითარების პოსტინდუსტრიულ ეტაპზე გადასვლა ასევე დაკავშირებულია სამეცნიერო ცოდნის ზრდაზე დაფუძნებული ტექნოლოგიების შემდგომ დახვეწასთან, საინფორმაციო ტექნოლოგიების გაჩენასთან. საინფორმაციო ტექნოლოგიების გავლენამ თანამედროვე საზოგადოებების სტრუქტურასა და კულტურაზე გააცოცხლა ახალი ტერმინის – ინფორმაციული საზოგადოების გაჩენა.

მეოცე საუკუნის სოციოლოგიურ აზროვნებაში არსებობდა ტენდენცია სახელწოდებით ტექნოლოგიური დეტერმინიზმი. ამ ტენდენციის წარმომადგენლებმა სოციალური პროგრესის მთავარ ფაქტორად ტექნოლოგიების გაუმჯობესება მიიჩნიეს. თუმცა, ტექნოლოგია მხოლოდ ცოდნის დაგროვების გვერდითი პროდუქტია. ტექნიკური ინოვაციების შექმნისა და განხორციელების პროცესი დამოკიდებულია კულტურულ კონტექსტზე, დომინანტურ ღირებულებებზე, სამყაროსადმი დამოკიდებულებაზე, რომელიც თან ახლავს კონკრეტულ კულტურას. საყოველთაოდ ცნობილი ფაქტია, რომ ორთქლის ძრავის პროტოტიპი ანტიკურ ხანაში გამოიგონეს. თუმცა უძველესი კულტურა ამ ტექნიკურ სიახლეს დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა. ცოდნის დაგროვება ძველ ცივილიზაციაში, ისევე როგორც ძველი ჩინეთისა და სხვა უძველესი ცივილიზაციების ცივილიზაციაში, არანაირად არ იყო დაკავშირებული მათ პრაქტიკაში გამოყენებასთან ჩვენთვის ჩვეულებრივი გაგებით - ბუნების გარდაქმნა და ადამიანის საჭიროებების დაკმაყოფილება, მუდმივად გაუმჯობესება. საწარმოო საქმიანობის ეფექტურობა. უძველეს ცივილიზაციებს მოკლებული იყო სამყაროს გარდაქმნის სურვილი. სამყარო აღიქმებოდა, როგორც ერთიანი ორგანული მთლიანობა, სრულყოფილი და სრული, რომლის თითოეული ელემენტი მიჰყვება თავის დანიშნულებას. ცვლილებები მოხდა ძალიან ნელა, მრავალი თაობის განმავლობაში და ხალხი, ფაქტობრივად, ვერ ამჩნევდა მათ. მსოფლიო წესრიგის ხელშეუხებლობისა და უცვლელობის იდეა, რომლის ნაწილიც იყო ადამიანთა საზოგადოება, დომინირებდა.

იმისათვის, რომ ცოდნა ძალაში გადასულიყო, საჭირო იყო რადიკალურად შეცვლილიყო მიმდებარე სამყაროსადმი დამოკიდებულება, კულტურის ღრმა გადახედვა და ტრადიციული ღირებულებების გადაფასება.

ამრიგად, ტექნოლოგიების გაუმჯობესება, ასეთი გაუმჯობესების შეგნებული სურვილი არა მხოლოდ არის სოციო-კულტურული ცვლილებების ძრავა, არამედ დიდწილად მათი შედეგი, პირველ რიგში, ევროპული კულტურების თავისებური განვითარების შედეგი.

რატომ არის ასეთი ღრმა შემობრუნება გარემომცველ სამყაროსთან მიმართებაში ევროპულ კულტურებში? ამ კითხვაზე ერთი პასუხი არ არსებობს. თუმცა, გარკვეული ალბათობით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ გადატრიალების წინაპირობების შექმნაში დიდი როლი ითამაშა რელიგიამ, კერძოდ ქრისტიანობამ.

ეს იყო ქრისტიანობა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე განსაზღვრავდა ევროპული კულტურების ძირითად ძირითად ფასეულობებს და სწორედ ქრისტიანობას ჰქონდა მნიშვნელოვანი თვისება, რომელიც არ იყო დამახასიათებელი უძველესი ცივილიზაციების რელიგიებისთვის. ქრისტიანობა მკაფიო ხაზს სვამს მიწიერ სამყაროსა და ზეციურ სამყაროს შორის. ამასთანავე, მიწიერი სამყარო და მიწიერი ადამიანი განიცდის ცოდვის შედეგებს, ე.ი. ისინი არასრულყოფილები არიან. სამყარო არ არის ჰარმონიული ერთობა, ირღვევა მისი სათანადო მდგომარეობა. ეს პოზიცია შეიცავს გარკვეულ წინაპირობას სამყაროსადმი აქტივისტური, ტრანსფორმაციული მიდგომის ფორმირებისთვის. თუმცა, ამ წინაპირობის რეალიზებისთვის, რეალობის შეცვლის შემოქმედებით ადამიანურ იმპულსად გადაქცევას დასჭირდა ათ საუკუნეზე მეტი და უნიკალური ისტორიული პირობების ერთობლიობა.

ამრიგად, მე-20 საუკუნის პირველი და მეორე ნახევარი არის ორი თვისობრივად განსხვავებული სოციოკულტურული ეპოქა. პირველ ნახევარში ორი მსოფლიო ომი გაიმართა, მეორეში არცერთი. მთელ პლანეტაზე დაკიდებულმა ბირთვულმა საფრთხემ იგრძნო ადამიანის არსებობის სისუსტე, გამოიწვია მსოფლმხედველობის აქამდე არნახული ტიპის ჩამოყალიბება, რომელსაც პლანეტარული აზროვნება ჰქვია. იგი დაფუძნებულია საკმაოდ ობიექტურ პროცესებზე - 70-იან წლებში ყველაზე განვითარებული ქვეყნების გადასვლა ინდუსტრიული საზოგადოების ეპოქიდან პოსტინდუსტრიულ ეპოქაში, რომელსაც ასევე უწოდებენ "კიბერნეტიკულ" და "ინფორმაციულ საზოგადოებას".

პერსონალური კომპიუტერები, ტექსტის ავტომატური დამუშავება, საკაბელო ტელევიზია, ვიდეო დისკები და ჩამწერები სამეცნიერო ლაბორატორიებიდან ყოველდღიურ ცხოვრებაში გადავიდა.

ყოველწლიურად მსოფლიოში ინფორმაცია ორმაგდება და სამმაგდება, სულ უფრო მეტი ახალი საინფორმაციო არხი ჩნდება, საუკუნეს უწოდებენ ყველაზე დინამიურს კაცობრიობის ისტორიაში. განახლების, ანუ მოდერნიზაციის პროცესები შეეხო მსოფლიოს ყველა ქვეყანას და თითოეულ ადამიანს ინდივიდუალურად. მეცნიერებმა გამოიტანეს მოდერნიზაციის თეორია, ხოლო მხატვრები - ახალი სტილი ხელოვნებაში, რომელსაც მოდერნიზმი ჰქვია.

3. პოსტინდუსტრიული კულტურა

პოსტინდუსტრიული კულტურის საზოგადოება

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ჩამოყალიბებისას განსაკუთრებით მწვავედ დგას საკითხები, რომლებიც დაკავშირებულია ადამიანში ღრმა ცვლილებებთან დინამიურად ცვალებად და გაჯერებულ საინფორმაციო სივრცეში.

კიდევ ერთხელ უნდა ჩამოვთვალოთ პოსტინდუსტრიული საზოგადოების მახასიათებლები:

· შრომისადმი ღირებული დამოკიდებულება, რომელიც მიზნად ისახავს არა მხოლოდ მატერიალური სიმდიდრის გაზრდას, არამედ, პირველ რიგში, შექმნილია მუშაკის საკუთარი პოტენციალის გასაუმჯობესებლად, მისი თვითგამოხატვის მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად, შემოქმედებითი პოტენციალის განთავისუფლებისთვის და ასევე შინაგანი ჰარმონიის მიღწევაში;

· ანთროპოცენტრიზმის იდეების გაბატონება (ადამიანის თავისუფლების მაღალი დონე, რაც გულისხმობს ადამიანის ბუნებრივ უფლებებს, მათ შორის მოვლენების შედეგების არჩევისა და განხორციელების უნარს, შემოქმედებით თავისუფლებას და ადამიანის ინდივიდუალურობის სხვა ფასეულობებს, მერიტოკრატიის პრინციპს. რომელი წარმატება კარიერაში შეიძლება მიღწეული იყოს გამორჩეული შესაძლებლობების, განათლების დონის და ა.შ. და არა სოციალური წარმოშობისა და ფინანსური მდგომარეობის გამო);

· ცოდნისა და ინფორმაციის როლის გაზრდა; ეკონომიკის ინტენსიური ბუნება, რომელიც ხასიათდება უმაღლესი ხარისხის მიღწევით წარმოების ფაქტორების გაუმჯობესებით - წარმოების პროგრესული საშუალებები, ბუნებრივი რესურსების უფრო ეკონომიური გამოყენება, მუშაკთა მუდმივი პროფესიული განვითარება, წარმოების თანამედროვე ორგანიზაცია, უახლესი ტექნოლოგიების გამოყენება. ტექნოლოგიები, მაღალი ხარისხის კონკურენტული მომსახურება და სამოქალაქო მოხმარების საქონლის წარმოება, ცოდნის გაცვლა და მათი ურთიერთშეფასება, ვიწრო სამრეწველო და კომერციული გადაწყვეტილებები და ა.შ.;

· ნდობის მაღალი დონე; ურბანიზაცია; მოქალაქეების სიცოცხლე; მეცნიერებისა და განათლების მაღალი მნიშვნელობა;

· ეკოლოგიური ცნობიერების არსებობა;

· როლური განსხვავებების შემცირება კულტურულ, სოციალურ, რელიგიურ, რასობრივ, ეროვნულ, გენდერულ და სხვა მახასიათებლებში და ა.შ.

ინოვაციური ან პოსტინდუსტრიული კულტურის ძირითადი ნიშნებია ინოვაციისადმი მიდრეკილება, დინამიზმი, ნორმატიულობის შესუსტება, ინდივიდუალიზმი, სინკრეტიზმი, პლურალიზმი, მრავალფეროვნება, დროებითი, სიახლე. გლობალიზაციის პროცესის პარალელურად მიმდინარეობს პოსტინდუსტრიალიზაციის პროცესი. ქვეყნებს შორის გეოგრაფიული, ინფორმაციული, კულტურული საზღვრების წაშლა არ ნიშნავს ეროვნული კულტურული მახასიათებლების დაკარგვას, არამედ უნიკალურ შესაძლებლობას გაეცნოთ სხვა ქვეყნების კულტურებს, ისწავლოთ მათგან რაიმე ახალი, იმუშაოთ, დაისვენოთ სხვა ქვეყანაში, დაუკავშირდეთ მათ გარეშე. ნებისმიერი სტერეოტიპული შეზღუდვა სხვა ქვეყნების წარმომადგენლებთან, კულტურებთან და ა.შ. ეს პროცესი შეუძლებელია, თუ საზოგადოებას არ ექნება მაღალი შემწყნარებლობა და პატივისცემა სხვების მიმართ. ამერიკელი სოციოლოგი, პოსტინდუსტრიული საზოგადოების თეორიის ფუძემდებელი დ.ბელი აღნიშნავს, რომ დღეს კულტურის ცნებაში მნიშვნელოვანი განსხვავებებია: უწყვეტობა და ტრადიცია საფუძველია კულტურის ყოფილი კონცეფციისთვის, ხოლო მრავალფეროვნება და სინკრეტიზმი - თანამედროვე. რევოლუცია სატრანსპორტო და კომუნიკაციის საშუალებებში, რომელმაც მსოფლიო საზოგადოება გადააქცია ერთ უზარმაზარ ოიკუმენად (სამყარო), ნიშნავდა ძველი დახურული კულტურების ნგრევას და მსოფლიოში არსებული ხელოვნების, მუსიკისა და ლიტერატურის ყველა ტრადიციის შერწყმას. ახალ, უნივერსალურ ჭურჭელში, რომელიც ყველასთვის ხელმისაწვდომია და თავისი არსებობით ყველასთვისაა დამსახურებული. ჰორიზონტის უკვე ეს გაფართოება, ცალკეული ხელოვნების შერევა, „ახლის“ ძიება, იქნება ეს აღმოჩენის მოგზაურობა თუ სხვებისგან განსხვავების სნობური სურვილი, თავისთავად წარმოადგენს ახალი ტიპის თანამედროვეობის შექმნას.

დ.ტრუბიცინი, იკვლევს რუსეთისა და აღმოსავლეთის ქვეყნების მოდერნიზაციის პრობლემებს, მიდის დასკვნამდე, რომ თანამედროვე საზოგადოების ერთ-ერთი თვისება მხოლოდ ტოლერანტობაა. „თანამედროვე კულტურის ეს განუყოფელი ხარისხი ასოცირდება მულტიკულტურალიზმისა და აღიარების ღირებულებების დომინირებასთან. სხვა სოციოკულტურულ პრაქტიკაში. ამ ატავიზმის დაძლევა მნიშვნელოვანი სოციალური მიღწევაა და სწორედ სხვაობისადმი დამოკიდებულება ხდება საზოგადოების მოდერნიზაციის მაჩვენებელი. მეცნიერი დარწმუნებულია, რომ „ნეგატიური მობილიზაცია, უპირველეს ყოვლისა, მოწმობს, რომ საზოგადოებაში დომინირებს მარგინალური მასა, რომელიც არ არის მიდრეკილი. გადაჭრის საკუთარ პრობლემებს, მაგრამ ახსნის მათ „მტრის“ არსებობით“ „სხვა ჯგუფების ნორმების, ღირებულებების და დამოკიდებულების აღიარება, კრიტიკული კულტურული სტერეოტიპების გარკვეული გაგება, საკუთარი კულტურის ფასეულობების შედარებითი ბუნების გაცნობიერება და საკუთარი თავის „გარედან“ შეხედვის უნარი განვითარების აუცილებელი პირობაა. ამავდროულად, ცვლილებების შიშმა, კრიტიკამ, კრეატიულობამ, სიახლის მიმართ უნდობლობამ (და „ახალი“ მოდერნიზაციის „მოჭერის“ ქვეყნებში ძირითადად გარედან მოდის) შეიძლება თანდათან მიიყვანოს საზოგადოება კოლაფსამდე“, - თვლის დ. ტრუბიცინი.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ფორმირების ერთ-ერთი განმსაზღვრელი ტენდენციაა ინტელექტუალური და ინტელექტუალური დომინირება. საინფორმაციო რესურსიყველა სოციოკულტურული სისტემის განვითარებაში. დღეს აშკარა ხდება, რომ ადამიანისა და მთლიანად საზოგადოების ჰარმონიული განვითარების გრადიენტი მდგომარეობს საზოგადოების საინფორმაციო და ინტელექტუალური რესურსის გამოყენების ახალი მეთოდების შექმნის სფეროში. თანამედროვე სამეცნიერო კონცეფციებში, IR-ის წარმატებული გამოყენების ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორია ინფორმაციის ხელმისაწვდომობისა და გავრცელების დემოკრატიული პრინციპების არსებობა, თეორიული ცოდნის კოდიფიკაციის პრობლემების გადაჭრა. კერძოდ, ა.ი. რაკიტოვი წერს, რომ საინფორმაციო რესურსის გამოყენების მთავარი ნიშანია ის ფაქტი, რომ „... ნებისმიერ ინდივიდს, პირთა ჯგუფს, საწარმოს ან ორგანიზაციას ქვეყნის ნებისმიერ წერტილში და ნებისმიერ დროს შეუძლია მიიღოს შესაბამისი საფასურით ან უფასოდ. ავტომატური წვდომისა და საკომუნიკაციო სისტემების საფუძველს წარმოადგენს ნებისმიერი ინფორმაცია და ცოდნა, რომელიც აუცილებელია მათი სასიცოცხლო საქმიანობისთვის და პირადი და სოციალურად მნიშვნელოვანი ამოცანების გადაწყვეტისთვის“.

თუმცა, ახლანდელ ეტაპზე მკვლევართა მზარდი რაოდენობა წერს, რომ IRO-ს წარმატებული გამოყენება დაკავშირებულია არა იმდენად ზემოაღნიშნულ გარემოებებთან, არამედ ადამიანური კულტურის დონესთან და შინაარსთან: ცოდნისა და იდეების სისტემა მსოფლიოს შესახებ, ურთიერთობა საკუთარ თავთან, საზოგადოებასთან და ბუნებასთან.

IRO-ს გამოყენების სოციალურ-კულტურული კონტექსტი, უპირველეს ყოვლისა, განპირობებულია იმით, რომ „სხვა რესურსებისგან განსხვავებით, ინფორმაცია არ ხასიათდება არც სასრულობით, არც ამოწურვით და არც სახარჯო მასალებით მათი ტრადიციული გაგებით, მაგრამ ის ხასიათდება. სელექციურობით, რომელიც, საბოლოო ჯამში, მის მფლობელს ძალაუფლებით ანიჭებს პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში. თავად პიროვნების სპეციფიკური თვისებები, მისი დამოკიდებულება, ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, განზოგადების უნარი, ბოლოს და ბოლოს, მეხსიერების და მსგავსი - ყველაფერი, რასაც ინტელექტი ჰქვია (და ეს არის ინფორმაციისა და ცოდნის არსებობის ფორმა) არის მთავარი ფაქტორი, რომელიც ზღუდავს. ამ რესურსებთან შეერთების შესაძლებლობა“.

ამასთან დაკავშირებით, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ პიროვნების დომინანტური ფუნქციის ცვლილებაზე (არსებითი ფუნქცია), რომელიც მოიცავს სპეციალური ტიპის ასახვის უნარს (ინფორმაციული ნაკადების მართვა, კავშირების დამყარება სწრაფად ცვალებად სიტუაციასა და ინფორმაციას შორის. მიღებული).

ადამიანის ისეთი არსებითი ფუნქციის გაჩენამ, როგორიცაა რაციონალურობა ანტიკურ ხანაში, განსაზღვრა პრეინდუსტრიული საზოგადოების განვითარება (ფილოსოფიის, როგორც სამყაროს შეცნობის ხერხის გაჩენა, მეცნიერებათა გამიჯვნა, ხელოვნების განვითარება, კანონების შექმნა, რომლებიც არეგულირებენ -ის საფუძვლები სოციალური ცხოვრება), როგორიცაა შექმნა - ინდუსტრიული ცივილიზაციის ტექნოლოგიური მიღწევები.

ინდუსტრიული საზოგადოების კვლევებში გამოიყოფა ისეთი სოციალური ჯგუფები, როგორიცაა „მერიტოკრატია“, „ინტელექტუალთა კლასი“, „ინტელექტუალური მუშაკი“, „ნეოპროლეტარიატი“ (გორტი ა., მანჰეიმ კ, მახლუპ ფ., იანგ მ.).

დ.ბელი, მუშათა კლასის მახასიათებლების შესწავლაზე დაფუძნებული, აჩვენებს მის დაყოფას მუშებად, რომლებსაც აქვთ განათლების დაბალი დონე, ორიენტირებულნი არიან რუტინულ ოპერაციებზე და მუშაკებად, რომლებიც ამჯობინებენ განათლების დონის ამაღლებას წამიერის საზიანოდ. ისარგებლეთ რუტინული არაკვალიფიციური შრომით. ამრიგად, მუშათა კლასი დიფერენცირებულია და სწორედ მისგან იხსნება ახალი სოციალური ჯგუფი, რამაც შეიძლება კიდევ უფრო გამოიწვიოს საზოგადოების სტრატიფიკაციის სტრუქტურის ცვლილება. ეს საერთოობა ზემოაღნიშნული მეცნიერების ნაშრომებში განიხილება უპირველეს ყოვლისა სოციალური სტრატიფიკაციის ცვლილებების თვალსაზრისით. იცვლება საზოგადოების სოციალურ ჯგუფებად დაყოფის საფუძველი. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში განათლება ხდება ისეთი საფუძველი, რომელიც განსაზღვრავს ცოდნისა და ინფორმაციის გამოყენების უნარს.

იმავდროულად, დასავლეთ ევროპის განვითარებულ საზოგადოებებში კულტურის მახასიათებლები მიუთითებს, რომ ეს არის ზოგადი ადამიანური ცვლილების პროცესი პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ჩამოყალიბების თავისებურებებიდან გამომდინარე. Bell D., Drucker P., Inozemtsev VL, Toffler E. აანალიზებენ იმ ფაქტს, რომ პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში გადასვლისას ყალიბდება ადამიანთა განსაკუთრებული ჯგუფი შემდეგი მახასიათებლებით: ზვავის მსგავსი შემოსავლის ზრდა სხვა წევრებთან შედარებით. საზოგადოების, IRO-ს გამოყენებაზე დამყარებული, თვითრეპროდუქცია, თვითკმარობა, ბურჟუაზიული კლასისგან დამოუკიდებლობა, თანამდებობის პირები, მაღალი მობილურობა. ამ ჯგუფის თითოეულ ცალკეულ წარმომადგენელს შეუძლია შექმნას საინფორმაციო პროდუქტებისა და სერვისების ინდივიდუალური წარმოება, რის შედეგადაც ისინი აწვდიან ბაზარს არა შრომით, არამედ მზა, იშვიათი და გამოუმუშავებელი პროდუქტით. ამ სოციალური ჯგუფის გაჩენის საფუძველია პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ჩამოყალიბებული სოციალურ-კულტურული პირობები და განათლების მაღალი სტანდარტები. განათლების მაღალი დონე განიხილება, როგორც შედარებითი კატეგორია. ფარდობითობა მდგომარეობს იმაში, რომ "ინტელექტუალური კლასის" წარმომადგენელთა მთავარი მახასიათებელია განათლების დონე, რომელიც აღმოჩნდება მნიშვნელოვნად აღემატება ამ მახასიათებელს ერთ დროს ან სხვა მოქალაქეთა უმრავლესობისთვის, რომლებიც შეადგენენ საერთო რაოდენობას. მთლიანი სამუშაო ძალა.

განვითარებადი პოსტინდუსტრიული საზოგადოებების საგანმანათლებლო სისტემების შესწავლისას, უპირველეს ყოვლისა, პრობლემატურია ის ვითარება, რომელშიც განათლება განიხილება კულტურის გადამცემ ნაწილად. შესაბამისად, განათლების ფუნქცია არის კულტურული კოდის თარგმნა, ახალგაზრდა თაობის ინფორმაციის გაჯერება. განათლება ხდება ადამიანის საქმიანობის განსაკუთრებული სფერო მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მისი ფუნქციაა არა მხოლოდ ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების მიმართული, სისტემატური გადაცემა ერთი თაობიდან მეორეზე, არამედ რთულ საინფორმაციო სივრცეში პიროვნების ადაპტაციის მეთოდების შემუშავებაში. შესაძლებელია გამოვყოთ ახალი არსებითი ფუნქციების მქონე პირის საგანმანათლებლო სტრატეგიის მიმართულებები:

) ფუნდამენტური, ენციკლოპედიური ცოდნის ფორმირება;

ინტელექტუალური და კულტურული სისტემების ჩამოყალიბება (პიროვნების შემოქმედების განვითარება, არასტაბილურობის პირობებში გადაწყვეტილების მიღების მეთოდების დაუფლება, თანამედროვე ცხოვრების ონტოლოგიური საფუძვლების გაგება, ისტორიული ტრადიციების ცოდნა, სოციალური გამოცდილების განახლების მეთოდების ფლობა);

) ტექნიკური საშუალებებისა და მათი გამოყენების მეთოდების შესახებ ცოდნის ფორმირება (კომპიუტერების, ინტერფეისების შემუშავება, ენობრივი ბარიერების დასაძლევად ტექნიკური საშუალებების გამოყენება);

) ინფორმაციული კანონების შესახებ ცოდნის სისტემის ფორმირება (ინფორმაციის გამოყენების საზღვრები: ღირებულება, უსაფრთხოება).

ანალიზმა შესაძლებელი გახადა დავასკვნათ, რომ პოსტინდუსტრიულ ეპოქაში ინფორმაციული პროცესების გააქტიურება, ინფორმაციის უფრო და უფრო ღრმა დამუშავება და მისი ყოვლისმომცველი გამოყენება შეიძლება გახდეს პიროვნების ჰარმონიული განვითარების ფაქტორი, გაზარდოს სტაბილურობა და ადაპტირება. იცვლება გარე პირობები.

დასკვნა

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება არის საზოგადოების კონცეფცია, რომელშიც მნიშვნელოვანი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური გარდაქმნების წყალობით, მომსახურების სექტორი ხდება პრიორიტეტული და არა ინდუსტრიული წარმოება და სოფლის მეურნეობის სექტორი. ეს არის საზოგადოება, რომელშიც მთავარი როლი ენიჭება განათლებას, მეცნიერებას და ადამიანთა კვალიფიკაციას. ინტელექტუალური ტექნოლოგიები მოქმედებს როგორც პროდუქტიული ძალა.

სერვისები სოციალური განვითარების ამ ეტაპზე უფრო ფართო მასშტაბით აღიქმება. ეს არ არის მხოლოდ საყოფაცხოვრებო მომსახურება და კომუნალური მომსახურება. ეს არის საზოგადოების მიერ შექმნილი და შენარჩუნებული ნებისმიერი სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც თავის მომსახურებას სთავაზობს ფართო მასებს: სახელმწიფოს, ჯანდაცვას, მეცნიერებას, განათლებას, ჯარს, ტრანსპორტს, კომუნიკაციებს.

„პოსტ-ინდუსტრიულ საზოგადოებაში“ წამყვან როლს იძენს მომსახურების სექტორი, მეცნიერება და განათლება, კორპორაციები ადგილს უთმობენ უნივერსიტეტებს, ბიზნესმენები კი - მეცნიერებსა და პროფესიონალ სპეციალისტებს. სოციალურ სტრუქტურაში წამყვანი როლი მეცნიერებსა და პროფესიონალ სპეციალისტებს გადაეცემათ; თეორიული ცოდნა ემსახურება ინოვაციების და პოლიტიკის შემუშავების წყაროს; ინფორმაციის წარმოება, გავრცელება და მოხმარება ხდება საზოგადოების საქმიანობის უპირატესი სფერო.

პოსტინდუსტრიული კულტურის ძირითადი ნიშნებია ინოვაციებისადმი მგრძნობელობა, დინამიზმი, ნორმატიულობის შესუსტება, ინდივიდუალიზმი, სინკრეტიზმი, პლურალიზმი, მრავალფეროვნება, დროებითი, სიახლე. გლობალიზაციის პროცესის პარალელურად მიმდინარეობს პოსტინდუსტრიალიზაციის პროცესი. ქვეყნებს შორის გეოგრაფიული, ინფორმაციული, კულტურული საზღვრების წაშლა არ ნიშნავს ეროვნული კულტურული მახასიათებლების დაკარგვას, არამედ უნიკალურ შესაძლებლობას გაეცნოთ სხვა ქვეყნების კულტურებს, ისწავლოთ მათგან რაიმე ახალი, იმუშაოთ, დაისვენოთ სხვა ქვეყანაში, დაუკავშირდეთ მათ გარეშე. ნებისმიერი სტერეოტიპული შეზღუდვა სხვა ქვეყნების წარმომადგენლებთან, კულტურებთან და ა.შ.

ამრიგად, ჩვენ განვიხილეთ პოსტინდუსტრიული საზოგადოება მთლიანობაში და პრიორიტეტის გადასვლა საქონლის წარმოებიდან მომსახურების წარმოებაზე.

ამ ნაშრომის მიზანი - პოსტინდუსტრიული საზოგადოების განსაზღვრა და ამ საზოგადოების კულტურის ყველა სპეციფიკის გათვალისწინება, მიღწეულია.

ბიბლიოგრაფია

1.ინოზემცევი ვ.ლ. თანამედროვე პოსტინდუსტრიული საზოგადოება: ბუნება, წინააღმდეგობები, პერსპექტივები. სახელმძღვანელოუნივერსიტეტებისთვის / V.L. უცხოელები. - მ.: ლოგოსი, 2000 წ.

2.რუსული სოციოლოგიური ენციკლოპედია / რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოს გ.ვ.-ს გენერალური რედაქციით. ოსიპოვი. მ.: აზროვნება, 2003 წ.

.Bell D. მომავალი პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოება. მ., 1999 წ.

.მილანჩენკო ა.ო. "ტოლერანტობა პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კულტურაში" / სტატია ინტერნეტ საიტის "კონსულტანტთა ციმბირის ასოციაცია"

.ელექტრონული სახელმძღვანელო „კულტურულ კვლევებში შესავალი: კულტურული კვლევების ძირითადი ცნებები სისტემატურ პრეზენტაციაში“ ესინ ა.ბ.

.არაბ-ოღლი, E. ხედი 21-ე საუკუნიდან. წიგნის მიმოხილვა: Bell D. The Coming Post-Industrial Society. სოციალური პროგნოზირების გამოცდილება / E. Arab-Ogly // Svobodnaya mysl-XXI. - 2000. - No12

7.კრავჩენკო A.I. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - მე-3 გამოცემა. - მ.: აკადემიური პროექტი, 2001 წ.

8.სემაშკო მ.ა. ტერმინის „ტოლერანტობის“ შემუშავება ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში // წერილები ემისიას.ოფლაინ. - 2007. (ელექტრონული რესურსი)

9.ტრუბიცინი დ.ვ. რუსეთისა და აღმოსავლეთის ქვეყნების მოდერნიზაცია: ფილოსოფიური ინტერპრეტაციის გამოცდილება / დ.ვ. ტრუბიცინი. - ნოვოსიბირსკი: ნაუკა, 2010 წ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

მსოფლიოს ყველა ქვეყანა, რა თქმა უნდა, განიცდის ცვალებადი გარე გარემოს გავლენას. გარდა ამისა, თითოეულ ქვეყანაში მიმდინარე შიდა ცვლილებები, რომლებიც გროვდება ეკონომიკურ, სოციალურ, პოლიტიკურ, კულტურულ სტრუქტურებში, საბოლოოდ იწვევს მნიშვნელოვან ძვრებს ყველა სფეროში, ცვლის მთელი საზოგადოების ხარისხობრივ მდგომარეობას. აქედან გამომდინარეობს, რომ რაღაც ახალი სოციალური, ეკონომიკური და პოლიტიკური სახელმწიფო უნდა შეცვალოს ინდუსტრიული საზოგადოება. მკვლევართა უმეტესობა საზოგადოების განვითარების ამ ეპოქას პოსტინდუსტრიულს უწოდებს.

დანიელ ბელი (1973) იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაასაბუთა პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფცია. მან „პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოების“ ცნებას დაუპირისპირა „პრეინდუსტრიული“ და „ინდუსტრიული“ საზოგადოების ცნებები. თუ პრეინდუსტრიული საზოგადოება ძირითადად იყო სამთო მოპოვებადა დაფუძნებული იყო სოფლის მეურნეობაზე, სამთო მოპოვებაზე, თევზაობაზე, ხე-ტყის მოპოვებაზე და სხვა რესურსებზე, ბუნებრივ აირზე ან ნავთობამდე, და ინდუსტრიული საზოგადოება არის უპირველეს ყოვლისა მწარმოებელიხასიათი, ენერგიისა და მანქანათმშენებლობის ტექნოლოგიის გამოყენებით საქონლის წარმოებისთვის, მაშინ არის პოსტინდუსტრიული საზოგადოება დამუშავება, აქ ინფორმაციისა და ცოდნის გაცვლა ძირითადად ტელეკომუნიკაციებისა და კომპიუტერების დახმარებით ხდება.

ბელი თვლის, რომ 1970-იან წლებში. თანამედროვე ინდუსტრიული საზოგადოება, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების სწრაფი განვითარების გამო (ისინი არიან მთავარი მამოძრავებელი ძალები), გადავიდა ახალ ეტაპზე - სტადიაზე. პოსტინდუსტრიული საზოგადოება.ამ საზოგადოებამ, ინდუსტრიულთან შედარებით, შეიძინა ახალი ფუნქციები, კერძოდ:

• 1. თეორიული ცოდნის ცენტრალური როლი.თითოეული საზოგადოება ყოველთვის ეყრდნობოდა ცოდნას, მაგრამ მხოლოდ დღეს თეორიული კვლევის შედეგების სისტემატიზაცია და მასალების მეცნიერება ხდება ტექნოლოგიური ინოვაციების საფუძველი. ეს შესამჩნევია, უპირველეს ყოვლისა, ახალ, მეცნიერების ინტენსიური მრეწველობის - კომპიუტერების, ელექტრონული, ოპტიკური აღჭურვილობის, პოლიმერების წარმოებაში, წარმოება, რომელმაც აღნიშნა მე-20 საუკუნის ბოლო მესამედის განვითარება;
• 2. ახალი ინტელექტუალური ტექნოლოგიების შექმნა.ახალი მათემატიკური და ეკონომიკური მეთოდები, როგორიცაა კომპიუტერული ხაზოვანი პროგრამირება, მარკოვის ჯაჭვები, სტოქასტური პროცესები და ა.შ., ემსახურება მოდელირების, სიმულაციის და სისტემის ანალიზისა და გადაწყვეტილების თეორიის სხვა ინსტრუმენტებს, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ იპოვოთ უფრო ეფექტური, "რაციონალური" მიდგომები ეკონომიკური, ტექნიკური და თუნდაც. სოციალური პრობლემები;
• 3. ცოდნის მატარებელთა კლასის ზრდა.საზოგადოების ყველაზე სწრაფად მზარდი ჯგუფი ტექნიკოსებისა და პროფესიონალების კლასია. შეერთებულ შტატებში ეს ჯგუფი, მენეჯერებთან ერთად, შეადგენდა 1975 წელს სამუშაო ძალის 25%-ს - 8 მილიონი ადამიანი. 2000 წლისთვის, ბელი ამტკიცებდა, ტექნიკური და პროფესიული კლასი იქნება ყველაზე დიდი სოციალური ჯგუფი;
• 4. საქონლის წარმოებიდან მომსახურების წარმოებაზე გადასვლა. 1970-იან წლებში აშშ-ში მომუშავეების უკვე 65% იყო დასაქმებული სერვისის სექტორში და ეს მაჩვენებელი აგრძელებს ზრდას. მომსახურების სექტორი ასევე არსებობდა პრეინდუსტრიულ და ინდუსტრიულ საზოგადოებებში, მაგრამ ახალი ტიპის სერვისები გამოჩნდა პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში, უპირველეს ყოვლისა ჰუმანიტარული მომსახურება (ძირითადად ჯანდაცვის, განათლებისა და სოციალური კეთილდღეობის სფეროში), ასევე ტექნიკოსებისა და პროფესიონალების მომსახურება ( მაგალითად, კვლევისა და შეფასების განხორციელებისას, კომპიუტერთან მუშაობა, სისტემის ანალიზის განხორციელება);
• 5. ცვლილებები სამუშაოს ბუნებაში.თუ პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში ცხოვრება იყო ადამიანის ურთიერთქმედება ბუნებასთან, როდესაც ადამიანები, მცირე ჯგუფებად გაერთიანებული, საარსებო წყაროს მიწაზე, წყალში ან ტყეში მძიმე შრომით შოულობდნენ და მთლიანად დამოკიდებულნი იყვნენ გარე გარემოს უცნაურობებზე. თუ ინდუსტრიულ საზოგადოებაში შრომა უკვე იყო ადამიანის ურთიერთქმედება ტრანსფორმირებული ბუნებით, როდესაც საქონლის წარმოების პროცესში ადამიანები ხდებიან მანქანების დანამატები, მაშინ პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში შრომა უპირველეს ყოვლისა არის ურთიერთქმედება ადამიანებს შორის (ჩინოვნიკსა და თანამდებობის პირს შორის. სტუმარი, ექიმი და პაციენტი, მასწავლებელი და სტუდენტები, ან კვლევითი ჯგუფების წევრებს, ოფისების თანამშრომლებს ან მომსახურე ჯგუფების თანამშრომლებს შორის). ამგვარად ბუნება, ხელოვნურად შექმნილი საგნები გამოირიცხება შრომითი პროცესიდან და ყოველდღიური პრაქტიკიდან და რჩებიან მხოლოდ ადამიანები, რომლებიც სწავლობენ ერთმანეთთან ურთიერთობას. ადამიანთა საზოგადოების ისტორიაში ეს სრულიად ახალი, უბადლო სიტუაციაა;
• 6. ქალის როლი.ინდუსტრიულ საზოგადოებაში მამაკაცები დომინირებდნენ. პოსტინდუსტრიული საზოგადოება (მაგალითად, ჰუმანიტარული მომსახურება) ქალებს დასაქმების დიდ შესაძლებლობებს უქმნის. ქალებმა პირველად მიიღეს ეკონომიკური დამოუკიდებლობის უსაფრთხო საფუძველი;
• 7. მეცნიერება აღწევს თავის მომწიფებულ მდგომარეობას.სამეცნიერო საზოგადოება, რომელიც წარმოიშვა მე-17 საუკუნეში, ანუ პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაშიც კი, იყო უნიკალური სოციალური ინსტიტუტი. სხვა ქარიზმატული საზოგადოებებისგან განსხვავებით (რელიგიური ჯგუფები, მესიანური პოლიტიკური მოძრაობები), ის არ „რუტინიზებს“ თავის რწმენას და არ ამაღლებს მათ ოფიციალურ დოგმატის ხარისხში. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში მეცნიერებასა და ტექნოლოგიას შორის კავშირი ბევრად გაძლიერდა; ის ასევე გახდა სამხედრო სფეროს განუყოფელი ნაწილი და დიდწილად განსაზღვრავს სოციალურ საჭიროებებს;
• 8. პოზიციები, როგორც პოლიტიკური ერთეულები.საზოგადოების წინა მდგომარეობაში მთავარ როლს ასრულებდნენ კლასები და ფენები, ანუ საზოგადოების ჰორიზონტალური ერთეულები, რომლებიც შედიან ერთმანეთთან უპირატესობისა და დაქვემდებარების ურთიერთობებში. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში, ბელის აზრით, situses (ლათინური situ - პოზიცია, პოზიცია) ან ვერტიკალურად განლაგებული სოციალური ერთეულები გახდა პოლიტიკური კავშირების უფრო მნიშვნელოვანი კვანძები. არის ოთხი ფუნქციონალური situs (ან ჰორიზონტალური სოციალური ჯგუფები): სამეცნიერო, ტექნიკური (ანუ გამოყენებითი პროფესიები - ინჟინერია, ეკონომიკა, მედიცინა), ადმინისტრაციული და კულტურული და ხუთი. ინსტიტუციურისიტუსები (ვერტიკალური სოციალური ერთეულები) – ეკონომიკური საწარმოები და სამთავრობო სააგენტოები, უნივერსიტეტები და კვლევითი ცენტრები, სოციალური კომპლექსები (საავადმყოფოები, სოციალური მომსახურების ცენტრები) და ჯარი. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების მდგომარეობა და მისი პოლიტიკა განისაზღვრება არა კლასებით, არამედ საზოგადოების სიტუაციებსა თუ ვერტიკალურ ერთეულებს შორის მეტოქეობით;
• 9. მერიტოკრატია(ლათ. meritos - სარგებელი). პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ადამიანს შეუძლია დაიკავოს თავისი პოზიცია არა იმდენად მემკვიდრეობით ან ქონებით (როგორც პრეინდუსტრიულ და ინდუსტრიულ საზოგადოებაში), არამედ განათლებისა და კვალიფიკაციის შედეგად, პირადი მიღწევების საფუძველზე;
• 10. შეზღუდული საქონლის დასასრული.სოციალისტური და უტოპიური თეორიების უმეტესობა საზოგადოების ყველა უბედურებას მიაწერს საქონლის სიმცირეს და ადამიანთა კონკურენციას დაკარგული სარგებლისთვის. ბელი მიიჩნევს, რომ პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში საქონლის დეფიციტი არ იქნება, მხოლოდ ინფორმაციისა და დროის ნაკლებობა;
• 11. ეკონომიკური თეორიაინფორმაცია.ინდუსტრიულ საზოგადოებაში ინდივიდუალური საქონლის წარმოებაში უპირატესობა უნდა მიენიჭოს კონკურენტულ სისტემას, წინააღმდეგ შემთხვევაში საწარმოები კარგავენ საქმიანობას ან ხდებიან მონოპოლისტები. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში შესაძლებელი გახდა ოპტიმალური ინვესტიცია ცოდნაში, რომლის წარმოებაც კოლექტიური ხასიათისაა, შესაძლებლობა, რომელიც საშუალებას იძლევა უფრო ფართოდ გავრცელდეს და გამოიყენოს იგი.

ხაზგასმით აღვნიშნავთ, რომ ბელის აზრით, იდეალური სტრუქტურების (ცოდნა, ხალხის წარმოდგენები ახალი ტექნოლოგიების შესახებ) ცვლილებები და გაუმჯობესება იწვევს საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის ცვლილებას. ინდუსტრიული საზოგადოებისგან განსხვავებით, პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში სოციალური სტრუქტურა შედგება არა მხოლოდ ჰორიზონტალური ფენებისგან (კლასები, სოციალური ფენები), არამედ ვერტიკალური სტრუქტურებისაგან - situs. სქემატური ფორმით, ბელი ასახავს პოსტინდუსტრიული საზოგადოების შემდეგ სოციალურ-პოლიტიკურ სტრუქტურას:

I.CmamycHbie ჯგუფი: სტრატიფიკაციის ღერძი ემყარება ცოდნას (ჰორიზონტალური სტრუქტურები):

ა. პროფესიული კლასი - ოთხი მამული:

• 1. სამეცნიერო;
• 2. ტექნოლოგიური (ცოდნის გამოყენებითი ტიპები: საინჟინრო,

ეკონომიკური, სამედიცინო);

• 3. ადმინისტრაციული;
• 4. კულტურული (მხატვრული და რელიგიური საქმიანობა).

B. ტექნიკოსები და ნახევრად პროფესიონალები.

B. თანამშრომლები და გამყიდველები.

დ. ხელოსნები და ნახევრად კვალიფიციური მუშები („ლურჯი საყელოები“).

//. სიტუაციური ჯგუფები: პროფესიული საქმიანობის გამოყენების სფეროები (ვერტიკალური სტრუქტურები):

ა. ეკონომიკური საწარმოები და კომერციული ფირმები;

B. მთავრობა (იურიდიული და ადმინისტრაციული ბიუროკრატია);

ბ. უნივერსიტეტები და კვლევითი ინსტიტუტები;

დ. სოციალური სფერო (საავადმყოფოები, საყოფაცხოვრებო მომსახურება და ა.შ.);

D. სამხედრო.

III. საკონტროლო სისტემა: საზოგადოების პოლიტიკური ორგანიზაცია:

ა ძალაუფლების უმაღლესი ეშელონი

• 1. პრეზიდენტის აპარატი;
• 2. საკანონმდებლო ხელისუფლების ხელმძღვანელები;
• 3. ბიუროკრატიის ლიდერები;
• 4. უმაღლესი სამხედრო ხელმძღვანელობა.

B. პოლიტიკური ჯგუფები: სოციალური ასოციაციები და ზეწოლის ჯგუფები:

• 1. პარტია;
• 2. ელიტები (სამეცნიერო, აკადემიური, საქმიანი, სამხედრო);
• 3. მობილიზებული ჯგუფები: ა) ფუნქციური ჯგუფები (საქმიანი, პროფესიული, სამუშაოს სპეციფიკიდან გამომდინარე გამოყოფილი ჯგუფები);
• ბ) ეთნიკური ჯგუფები;
• გ) ვიწრო ორიენტირებული ჯგუფები:
  • - ფუნქციონალური (ქალაქების მერები, ღარიბები და ა.შ.);
  • კონკრეტული ინტერესების მატარებლების ჯგუფები (ახალგაზრდები, ქალები და

ბელის აზრით, „ახალი სოციალური სტრუქტურა, განსხვავებით იმისა, რასაც კ.მარქსი ამტკიცებდა, ყოველთვის არ წარმოიქმნება ძველის წიაღში, არამედ ზოგიერთ შემთხვევაში მის გარეთაც. ფეოდალური საზოგადოების საფუძველს შეადგენდნენ დიდგვაროვნები, მიწათმფლობელები, სამხედროები და სასულიერო პირები, რომელთა სიმდიდრე დაკავშირებული იყო მიწის საკუთრებასთან. ბურჟუაზიული საზოგადოება, რომელიც წარმოიშვა მეცამეტე საუკუნეში, შედგებოდა ხელოსნებისაგან, ვაჭრებისგან და თავისუფალი პროფესიონალებისგან, რომელთა საკუთრება მდგომარეობს მათ კვალიფიკაციაში ან რისკების წასვლის სურვილში და რომელთა მიწიერი ფასეულობები სრულიად შეუთავსებელია თეატრალურობის გაქრობას. რაინდული ცხოვრების წესი. თუმცა, ისინი წარმოიშვნენ ფეოდალური მიწათმოქმედების სტრუქტურის მიღმა, თავისუფალ თემებსა თუ ქალაქებში, რომლებიც იმ დროისთვის უკვე გათავისუფლდნენ ვასალაციისგან. და ეს მცირე თვითმმართველი თემები გახდა ევროპული კომერციული და ინდუსტრიული საზოგადოების საფუძველი. იგივე პროცესი მიმდინარეობს ამჟამადაც.პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ფესვები დევს მეცნიერების უპრეცედენტო გავლენას წარმოებაზე, რომელიც წარმოიშვა ძირითადად მე-20 საუკუნის დასაწყისში ელექტროენერგეტიკისა და ქიმიური მრეწველობის ტრანსფორმაციის დროს... ეს, შეიძლება ითქვას, რომ სამეცნიერო ქონება მისი ფორმა და შინაარსია - არის მონადა, რომელიც შეიცავს მომავალი საზოგადოების პროტოტიპს.

ბელის თქმით, სოციალური სტრუქტურაპოსტინდუსტრიული საზოგადოება ინდუსტრიასთან შედარებით არ იქნება გამარტივებული, არამედ უფრო რთული. თუ უტოპიური თეორეტიკოსები, რომლებიც ოცნებობდნენ უნივერსალურ სოციალურ თანასწორობაზე, ხედავდნენ პროგრესს სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის სოციალური სტატუსების ხელოვნურ გათანაბრებაში, მაშინ პოსტინდუსტრიული საზოგადოების რეალობა არა მხოლოდ რთულდება, არამედ აგრძელებს მისი სოციალური სტრუქტურის გართულებას. ეს ტენდენცია გამომდინარეობს ცოდნისა და განათლების სწრაფი განვითარების პროცესიდან, მუდმივი გართულებით, ადამიანის საქმიანობის მუდმივად მზარდი მრავალფეროვნებით, შრომის დანაწილებით, სპეციალობების გამრავლებით და.

სპეციალიზაციები.

ტრადიციული კლასების ბრძოლა ეკონომიკური სფეროდან პოლიტიკურზე გადავიდა. აქ გრძელდება გადანაწილება.

წარმოებული პროდუქტი და კონკრეტული და ეთნიკური ინტერესების ჯგუფები (ღარიბები და შავკანიანები) ცდილობენ აინაზღაურონ თავიანთი დაბალი სტატუსი ეკონომიკურ სფეროში სახელმწიფო დახმარების მიღებით.

მეორე მნიშვნელოვანი ცვლილება პოსტინდუსტრიული საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში არის ფორმირება, გარდა ამისა სტატუსი, ანუ ჰორიზონტალური და ადგილზეან ვერტიკალური სტრუქტურები. თუ ინდუსტრიულ საზოგადოებაში სტატუსისა და მდგომარეობის სოციალური სტრუქტურები ემთხვევა (მაგალითად, ბიზნესმენები, როგორც კლასი, კონცენტრირებული არიან ექსკლუზიურად საწარმოებზე), მაშინ პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში, ოთხი პროფესიული სტატუსის კლასის წევრები სხვადასხვა სიტუაციის ნაწილია. მეცნიერებს შეუძლიათ იმუშაონ ქარხნებში, მთავრობაში, უნივერსიტეტებში, მომსახურების სექტორში ან ჯარში. იგივე შეიძლება ითქვას ინჟინრებზე, ეკონომისტებზე, სამედიცინო მუშაკებზე, მენეჯერებზე. თითოეული სოციალური ჯგუფის წარმომადგენლის ამ დისპერსიის გამო სხვადასხვა სიტუაციურ ჯგუფში, წმინდა კორპორატიული ცნობიერების ალბათობა, რომელსაც შეუძლია ნათელი პოლიტიკური გამოსავალი (მაგალითად, კლასობრივი ინტერესების ლობირება) მცირდება.

Ყველაფერი ეს დემოკრატიზდებასაზოგადოება. მასში ადამიანის პოზიცია აღარ არის განსაზღვრული კაპიტალით, არამედ მისი ცოდნით, უნარებით და იმ სარგებლის ხარისხით, რაც მას მოაქვს ადამიანებისთვის. ბელის აზრით, შეიცვლება საზოგადოების არსი, რომელსაც უნდა ეწოდოს არა კაპიტალისტური, რომელშიც ძალაუფლება ეკუთვნის წარმოების საშუალებების მფლობელებს, არამედ. მერიტოკრატიული, რომელშიც ძალაუფლება აქვთ ადამიანებს, რომლებსაც მოაქვთ არა პირადი, არამედ საზოგადოებრივი სარგებელი, რომლებიც მუშაობენ საკუთარი მოგებისთვის, არამედ საზოგადოებრივი სიმდიდრის გასაზრდელად. ამ თვალსაზრისით, ანუ ძალაუფლების განაწილებისა და გადანაწილების მნიშვნელობით, ბელში „მერიტოკრატიის“ ცნება „დემოკრატიის“ ცნებას უახლოვდება.

საზოგადოების განვითარება, ბელის აზრით, განსაზღვრავს მისი სამი ძირითადი სფეროს ურთიერთქმედებას: ტექნიკური და ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული. ძირითადი ცვლილებები, პირველ რიგში, ტექნიკურ და ეკონომიკურ სფეროში ხდება. მაგრამ თავად ეს სფერო ძლიერ გავლენას ახდენს მეცნიერების, ცოდნის განვითარებაზე და მხოლოდ ამის შემდეგ ახდენს გავლენას პოლიტიკასა და კულტურაზე. ისტორიულად, ამტკიცებს ბელი, მეცნიერება თავისუფლებისკენ მიმავალი ძალა იყო. მაშასადამე, პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში, მეცნიერება, რომელიც გახდა წამყვანი ძალა, შეძლებს დემოკრატიული გავლენა(ჩვენს მიერ ხაზგასმული - ბ.ი.) როგორც პოლიტიკურ სისტემაზე, ისე მთლიანად საზოგადოებაზე.

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლა უკვე დაწყებულია და მისი მახასიათებლები საკმაოდ ნათლად ჩანდა ამერიკაში უკვე 1970-იან წლებში. პოსტინდუსტრიალიზმის მიმართულებით მიდიან სხვა განვითარებული ქვეყნებიც. შეერთებული შტატების გარდა, მე-20 საუკუნის ბოლოს, ბელის აზრით, პოსტინდუსტრიული უნდა გახდეს დასავლეთ ევროპა, იაპონია და სსრკ.

მსგავსი მახასიათებლები პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებას განსაზღვრავს კიდევ ერთი ამერიკელი პოლიტოლოგი ზბიგნევ ბჟეზინსკი. თავის ნაშრომში „ორ ეპოქას შორის: ამერიკის როლი ტექნოტრონიკურ ეპოქაში“ (1970) ის ამტკიცებს, რომ კაცობრიობამ განვითარების ორი ეპოქა გამოიარა: (აგრარული და ინდუსტრიული) და შედის მესამე ეპოქაში - ტექნოტრონიკი(ანუ ტექნო-ორიენტირებული - B.I). ტექნოტრონიკს ის უწოდებს „საზოგადოებას, რომელიც ყალიბდება თავისი კულტურული, ფსიქოლოგიური, სოციალური და ეკონომიკური ასპექტებით ტექნოლოგიებისა და ელექტრონიკის გავლენის ქვეშ, განსაკუთრებით კომპიუტერული ტექნოლოგიებისა და კომუნიკაციების სფეროში“. ბჟეზინსკის ტექნოტრონიული საზოგადოების ნიშნები ძალიან მოგვაგონებს ბელის პოსტინდუსტრიული საზოგადოების თავისებურებებს, კერძოდ:

• - საქონლის ინდუსტრია ადგილს უთმობს მომსახურების ეკონომიკას;
• - იზრდება ცოდნის, კომპეტენციის როლი, რომლებიც ძალაუფლების იარაღად იქცევა;
• – მაშასადამე, ვისაც სურს ასეთ საზოგადოებაში „იყოს“ მთელი ცხოვრება სწავლა და თვითგანათლება;
• - ფართო ფენების ცხოვრება მოსაწყენია, (დღისით რაციონალური წარმოება, საღამოს - ტელევიზორი). აქედან გამომდინარეობს დასვენების მნიშვნელოვანი როლი: შოუბიზნესის განვითარება, თამაშებისა და გართობის ინდუსტრია, სპორტი, ტურიზმი და ა.შ.;
• - უნივერსიტეტები, კვლევითი ცენტრები პირდაპირ განსაზღვრავენ ცვლილებებს და საზოგადოების მთელ ცხოვრებას;
• - იდეოლოგიის როლი ეცემა უნივერსალური ღირებულებებისადმი ინტერესის მატებასთან ერთად;
• - ტელევიზია აერთიანებს ფართო მასებს, ადრე პასიურ პოლიტიკურ ცხოვრებაში;
• - აქტუალური ხდება ფართო ფენების მონაწილეობა სოციალურად მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებების მიღებაში;
• - ეკონომიკური ძალაუფლება დეპერსონალიზებულია (მენეჯერი არის არა მესაკუთრე, არამედ თანამშრომელი. საწარმო ეკუთვნის მათ, ვინც წილებს ფლობს);
• - იზრდება ინტერესი ცხოვრების ხარისხისადმი და არა მხოლოდ ჩვეულებრივი მატერიალური კეთილდღეობის მიმართ.

ასე რომ, ბელი და ბჟეზინსკი პოსტინდუსტრიული დემოკრატიისკენ მიმავალი სოციალურ-პოლიტიკური ცვლილებების მთავარ ფაქტორად მიიჩნევენ მეცნიერულ, ტექნიკურ და ეკონომიკურ და, საბოლოო ჯამში, ტექნოტრონიულს. ამ თვალსაზრისით ისინი აგრძელებენ ტექნოკრატიული მოძრაობის ტრადიციას, რომელიც წარმოიშვა 1920-1930-იან წლებში. აშშ-ში. ამ მოძრაობის ლიდერები გ.ლოები და გ.სკოტი თვლიდნენ, რომ სოციალური წარმოება შეიძლება დარეგულირდეს სამეცნიერო და ტექნიკური რაციონალურობის პრინციპებით, რომლის მატარებლები უნდა იყვნენ მეცნიერთა, მასწავლებლების, არქიტექტორების, ეკოლოგების, ექიმების, ეკონომისტების პროფესიული საზოგადოებები. და ინჟინრები მოეწყო ეროვნული მასშტაბით. 1940-იან წლებში ლოების და სკოტის იდეები შეიმუშავა ჯეიმს ბერნჰემმა. მონოგრაფიაში "მენეჯერთა რევოლუცია" (1941) მან დაადასტურა ტექნოკრატია, ანუ წარმოების მენეჯერების ძალა, როგორც სოციალურ-პოლიტიკური ძალა, რომელსაც შეუძლია უზრუნველყოს არა მხოლოდ საზოგადოების მდგრადი ინდუსტრიული განვითარება, არამედ შექმნას თვისობრივად ახალი. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების პოლიტიკური სისტემა.

პოსტინდუსტრიული დემოკრატიის ტექნოკრატიული განვითარების ანალოგიურად ამტკიცებდა ფრანგი იურისტი და პოლიტოლოგი მორის დიუვერჟერი, რომელმაც შემოიტანა კონცეფცია. „ტექნო-დემოკრატია“.დიუვერგერის აზრით, ტექნოკრატია, როგორც მხოლოდ რაციონალისტურად მოაზროვნე ელიტის წესი, არ არსებობს, თუმცა ლიბერალური დემოკრატიის (1870-1914 წწ.) დომინირებისა და მისი კრიზისის (1918-1939 წწ.) შემდეგ, საზოგადოების პოლიტიკური ორგანიზაციის ახალი ფორმა. და წარმოიქმნა სახელმწიფო, რომელიც მოიცავდა ტექნოკრატიულ ელემენტებს ლიბერალური დემოკრატიის გადარჩენილ ელემენტებთან (პოლიტიკური თავისუფლებები, პლურალისტური იდეოლოგია, ჰუმანისტური კულტურული ტრადიციები) და ახალ ოლიგარქიასთან ერთად, რომელსაც წარმოადგენდნენ წარმოების მფლობელები, კორპორაციების ტექნოსტრუქტურის ხალხი და მთავრობა. ოფიციალური პირები. ამავდროულად, წარმოების მფლობელები (კაპიტალისტები) და ტექნოსტრუქტურის ხალხი (მენეჯერები-ტექნოკრატები) ცდილობენ არა მხოლოდ მართონ თავიანთი კორპორაციები, არამედ სახელმწიფო სტრუქტურების მეშვეობით მიიღონ მონაწილეობა ქვეყნის მართვაში, განსაზღვრონ მისი პერსპექტივები. განვითარება. ხელისუფლების წარმომადგენლებთან ერთად ისინი ჩართულნი არიან გრძელვადიან დაგეგმარებაში და მნიშვნელოვანი პოლიტიკური და ეკონომიკური გადაწყვეტილებების მიღებაში. მენეჯერთა ამ სამი ჯგუფიდან (კაპიტალისტური მესაკუთრეები, ტექნოკრატი მენეჯერები და სახელმწიფო მენეჯერები) მმართველი (ეკონომიკური) ტექნოსტრუქტურა.ტექნო-დემოკრატიის კიდევ ერთი სტრუქტურა - პოლიტიკური ტექნოსტრუქტურაფორმირდება მინისტრების, პარტიების ლიდერების, პროფკავშირებისა და ზეწოლის ჯგუფების ლიდერების, ხელისუფლების მაღალჩინოსნების, მთავრობის მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებების მომზადების პროცესში წამყვანი ექსპერტების თანამშრომლობის პროცესში. ეკონომიკური და პოლიტიკური ტექნოსტრუქტურების აქტიურობის, მათი ურთიერთქმედების და გარკვეულწილად ურთიერთგანვითარების შედეგად ყალიბდება საზოგადოების ტექნოსმოკრატიული ორგანიზაცია, რომელიც დუვერგერმა ძველი რომაელების ღვთაებას, ორსახიან იანუსს შეადარა. დიუვერგერის ნაშრომს ტექნოლოგიურ დემოკრატიაზე ჰქვია „იანუსი. დასავლეთის ორი სახე“ (1972) 2“.

სხვა ავტორები პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფციის შემუშავებისას ყურადღებას ამახვილებენ აქსიომატურ ასპექტზე. მათი აზრით, მთავარი ცვლა ხდება მნიშვნელობების ცვლილებაში, რომლებსაც ხელმძღვანელობენ პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ადამიანები. კ.კენიგსტონი, მაგალითად, ამტკიცებს, რომ თანამედროვე განვითარებულ ქვეყნებში ახალგაზრდების მნიშვნელოვანი ნაწილი მიისწრაფვის „მატერიალიზმის მეორე მხარეს მდებარე სამყაროს ძიებაში, კარიერიზმისა და ფულის დაგროვების უარყოფისთვის“. 253

ზოგადად, პოლიტიკური კულტუროლოგები, საუბრისას ინდუსტრიის მიმდევარ საზოგადოებაზე, ურჩევნიათ ისაუბრონ „თანამედროვე“ - „პოსტმოდერნული“ ან „მატერიალისტური საზოგადოების“ და „პოსტმატერიალისტური საზოგადოების“ კატეგორიებში.

„მოდერნიზაცია“, ამტკიცებს რონალდ ინგლეჰარტი, „არ არის ისტორიის ბოლო ეტაპი. მოწინავე ინდუსტრიული საზოგადოების გაჩენა იწვევს სხვა ძალიან განსაკუთრებულ ცვლილებას ძირითად ფასეულობებში - როდის

მცირდება ინსტრუმენტული რაციონალურობის მნიშვნელობა, რომელიც დამახასიათებელია ინდუსტრიული საზოგადოებისთვის. პოსტმოდერნული ღირებულებები დომინანტური ხდება, რასაც თან მოაქვს მრავალი განსხვავებული სოციალური ცვლილება, ქალთა თანაბარი უფლებებიდან დაწყებული. დემოკრატიული პოლიტიკური ინსტიტუტები(ჩემ მიერ ხაზგასმული - ბ.ი.) და სახელმწიფო-სოციალისტური რეჟიმების დაცემა.

საზოგადოებები იცვლება პოსტმოდერნულ ღირებულებებსარა ისტორიის შემთხვევითი შემობრუნება ან პოლიტიკური განვითარების შესვენება. ეს ცვლა, ინგლეჰარტის თვალსაზრისით, შეესაბამება კაცობრიობის გადასვლას აგრარული საზოგადოებიდან ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე, როდესაც მსოფლიო დამოკიდებულება ჩამოყალიბებულია უმოძრაო და სტაბილური აგრარული ეკონომიკით, დაფუძნებული ცხოვრების რელიგიურ ბუნებაზე, ტრადიციებზე. შეიცვალა მემკვიდრეობითი სტატუსი, საზოგადოების წინაშე ვალდებულებები. მოდერნისტულმა მსოფლმხედველობამ მოიტანა საერო ცხოვრების წესი, სოციალური მობილურობა, ინოვაციების სტიმულირება და ინდივიდუალიზმი. ამჟამად, ინგლეჰარტის აზრით, პოსტინდუსტრიული საზოგადოებები ცვლიან თავიანთ სოციალურ-პოლიტიკურ ტრაექტორიებს ორი კარდინალური თვალსაზრისით.

• 1. რაც შეეხება ღირებულებათა სისტემას.მოდერნისტული, მატერიალისტური, ინდუსტრიული ღირებულებების მიღებით, ეკონომიკური ზრდა დაიწყო გაიგივება პროგრესთან, ანუ საზოგადოების კეთილდღეობის მთავარ კრიტერიუმთან. მაგრამ ახლა ეს სულ უფრო კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება და წარმატების კრიტერიუმი იცვლება ცხოვრების ხარისხზე აქცენტით. ინდუსტრიალიზმის ისეთი ნორმები, როგორიცაა დისციპლინა, თავგანწირვა, საზოგადოებაში მიღწევები, ადგილს უთმობს პოსტინდუსტრიალიზმის ნორმებს: ფართო თავისუფლება, ცხოვრების წესის არჩევანი, სოციალური წრე, ინდივიდუალური თვითგამოხატვა.
• 2. რაც შეეხება ინსტიტუციურ სტრუქტურას.პოსტინდუსტრიული, პოსტმოდერნული ღირებულებები ცვლის სოციალურ ურთიერთობებს ინდუსტრიულ, იერარქიულ, ბიუროკრატიულ ორგანიზაციებში, რომლებიც ინდუსტრიალიზმის ხერხემალს წარმოადგენდნენ. იცვლება სახელმწიფო, პოლიტიკური პარტიები და მასობრივი კონვეიერის შეკრების ხაზები, ინდუსტრიული კორპორაციებისა და სავაჭრო ფირმების სტრუქტურა. ყველა მათგანი მიუახლოვდა როგორც მათი ეფექტურობის, ასევე მათი მასობრივი მიღების საზღვრებს.

• - ეცემა ძალაუფლებისა და პოლიტიკური ავტორიტეტების, როგორც მოძველებული ღირებულებების გამომხატველების, როგორც წარმავალი ეპოქის სიმბოლოების პატივისცემა;
• - გაზრდილი აქცენტი კეთდება პოლიტიკურ მონაწილეობაზე და პოლიტიკური პარტიების მონაწილეობიდან გადასვლაზე მონაწილეობის უფრო ავტონომიურ და ინდივიდუალურ ფორმებზე, როგორიცაა პარტიულ კლუბებში ლსბატების ნაცვლად მოსაზრებების ინტერნეტით გაცვლა, მონაწილეობის ნაცვლად ინტერნეტის საშუალებით საპროტესტო აქციების ორგანიზება. პარტიებისა და პროფკავშირების მიერ ორგანიზებულ აქციებში, უბნებზე საერთო კენჭისყრაში მონაწილეობის ნაცვლად ინდივიდუალური ხმის მიცემა ინტერნეტის საშუალებით;
• - პოლიტიკური მონაწილეობის მიზანია არა მატერიალური კეთილდღეობისა და უსაფრთხო არსებობის მიღწევა, არამედ თვითგამოხატვა, მასობრივი კულტურის მიერ დაწესებული სტილისგან განსხვავებული საკუთარი ცხოვრების წესის დემონსტრირება;
• - იზრდება ინდივიდების ლტოლვა თვითგამოხატვისკენ, რაც გამოიხატება პოსტმატერიალური ფასეულობების მქონე ადამიანების მთლიან გარეგნობაში, ქცევაში, მათი კომუნიკაციის ხასიათში, მატერიალური ფასეულობების მქონე ადამიანების მიმართ დამოკიდებულებაში;
• - პოლიტიკური კონფლიქტები სულ უფრო და უფრო ნაკლებად არის კლასობრივი და ორიენტირებულია კულტურისა და ცხოვრების ხარისხის პრობლემებზე.

ეს ტენდენციები ხელს უწყობს:

• - ავტორიტარული პოლიტიკური კულტურის მქონე საზოგადოებებში - დემოკრატიზაცია, მაგრამ ძალიან სწრაფი ცვლილებებისა და მომავლის გაურკვევლობის გარემოში - ქსენოფობიის აფეთქება;
• - დემოკრატიულ საზოგადოებებში - დემოკრატიული კულტურის განვითარება მეტი მონაწილეობისა და კონკრეტულ პრობლემებზე ფოკუსირების გზაზე.

ინგლეჰარტის პოსტ-მატერიალისტური კულტურის თეორიის ბირთვი არის ღირებულებების თაობათაშორისი ცვლილების თეორია, რომლის მიხედვითაც კაცობრიობა თანამედროვე ინდუსტრიული და მატერიალისტური ღირებულებებიდან ეტაპობრივად, თაობიდან თაობაში გადავა პოსტმატერიალისტურ ღირებულებებზე.

დემოკრატიის შესწავლის თვალსაზრისით ძალიან საინტერესოა ინგლეჰარტის მოდერნიზაციისა და პოსტმოდერნიზაციის შედარებითი ანალიზი. მას მიაჩნია, რომ პოსტინდუსტრიალიზმის ეპოქაში მოდერნიზაციის პროცესი შეიცვალა პროცესით. პოსტმოდერნიზაცია.ეს პროცესები განსხვავდება ოთხი მნიშვნელოვანი გზით:

• 1. სოციალური გარდაქმნები პოსტმოდერნიზაციის პროცესში კარგავენ ხაზოვან და პროგრესულ ხასიათს, ანუ ისტორიის ბოლომდე არ მიჰყვებიან ერთსა და იმავე მიმართულებას და მუდმივ ზრდას. პირიქით, ადრე თუ გვიან ისინი გარდამტეხ წერტილს აღწევენ. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ისინი სრულიად ახალი მიმართულებით წავიდნენ;
• 2. მოდერნიზაციის თეორიის წინა ვერსიები დეტერმინისტული ხასიათისა იყო: მარქსიზმი ხაზს უსვამდა ეკონომიკურ დეტერმინიზმს, ვებერის თეორია კი კულტურული დეტერმინიზმისკენ იხრებოდა. პოსტმოდერნიზაციის თეორიის თვალსაზრისით, ურთიერთობა, ერთის მხრივ, ეკონომიკასა და, მეორე მხრივ, კულტურასა და პოლიტიკას შორის, ავსებს ერთმანეთს, როგორც ეს ხდება ბიოლოგიური ორგანიზმის სხვადასხვა სისტემას შორის. უაზროა დავსვათ კითხვა, რა განაპირობებს ადამიანის ორგანიზმის აქტივობას: კუნთოვანი სისტემა, სისხლის მიმოქცევის სისტემა, ნერვული სისტემა თუ სასუნთქი სისტემა; თითოეული მათგანი თავის სასიცოცხლო როლს ასრულებს. ანალოგიურად, პოლიტიკური სისტემები, ისევე როგორც ეკონომიკური, საჭიროებენ კულტურული სისტემის მხარდაჭერას, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ მოუწევთ დაეყრდნონ აშკარა იძულებას. პირიქით, ეკონომიკასთან შეუთავსებელი კულტურული სისტემა ნაკლებად სავარაუდოა სიცოცხლისუნარიანი. თუ ყველა ეს სისტემა ერთმანეთს არ დაუჭერს მხარს, მათ გადაშენების საფრთხე ემუქრება;
• 3. პოსტმოდერნიზაციის მომხრეები არ ეთანხმებიან მათ, ვინც მოდერნიზაციას აიგივებს „ვესტერნიზაციასთან“. ისტორიის რაღაც მომენტში მოდერნიზაცია მართლაც იყო წმინდა დასავლური ფენომენი, მაგრამ დღეს სავსებით ნათელია, რომ ეს პროცესი გლობალური ხასიათისაა და რომ, გარკვეული გაგებით, მას ხელმძღვანელობდნენ აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნები. აქედან გამომდინარეობს პოსტმოდერნიზაციის მხარდამჭერთა წინადადება, შეცვალონ ვებერის თეზისი პროტესტანტული ეთიკის როლის შესახებ ეკონომიკურ განვითარებაში. ვებერს სწორად ესმოდა პროტესტანტიზმის როლი, რომელმაც, სხვა რელიგიებისგან განსხვავებით, რომლებიც აფერხებდნენ ეკონომიკურ განვითარებას, რაციონალიზმი და ცივი წინდახედულობა მოიტანა ევროპის მოდერნიზაციის დროს. თუმცა, რაციონალიზმი და ცივი წინდახედულობა ეკონომიკის განვითარებისთვის, როგორც აღმოჩნდა, სხვა რელიგიის წარმომადგენლებს შეუძლიათ დაეუფლონ. და ინდუსტრიალიზაცია, რომელიც დაიწყო დასავლეთში, ახლა წარმოდგენილია მოდერნიზაციის ერთ-ერთ ვარიანტად;
• 4. დემოკრატია არავითარ შემთხვევაში არ არის მოდერნიზაციის ფაზაში იმანენტურად დამახასიათებელი ფენომენი, როგორც ამ თეორიის მომხრეებს მიაჩნიათ. ასევე შესაძლებელია ალტერნატიული შედეგები, რომელთაგან ყველაზე ნათელი მაგალითია ფაშიზმი და კომუნიზმი. თუმცა, დემოკრატია უფრო და უფრო სავარაუდო ხდება, როცა მოდერნიზაციის სტადიიდან პოსტმოდერნიზაციაზე გადავდივართ. ამ მეორე ეტაპზე ხდება ტრანსფორმაციების ძალიან განსაკუთრებული ნაკრები, რომელიც იმდენად ზრდის დემოკრატიის ალბათობას, რომ საბოლოო ჯამში „ძვირად უნდა გადაიხადოს მისი თავიდან აცილება“.

პოსტმოდერნიზაცია არის ეკონომიკური ეფექტურობის, ბიუროკრატიული ძალაუფლების სტრუქტურებისა და მეცნიერული რაციონალიზმის აქცენტისაგან თავის დაღწევა, რომელიც ახასიათებს მოდერნიზაციას და აღნიშნავს გადასვლას უფრო ჰუმანურ საზოგადოებაზე, სადაც ინდივიდის თვითაქტივობას, მრავალფეროვნებას და თვითგამოხატვას მეტი ადგილი ეძლევა. . 56

პოსტმოდერნიზაცია საშუალებას აძლევს საზოგადოების თითოეულ წევრს გააკეთოს საკუთარი მორალური, სოციალური და პოლიტიკური არჩევანი და, ამავე დროს, მოითხოვს სახელმწიფო ინსტიტუტებს და საზოგადოებრივ სტრუქტურებს შექმნან რეალური შესაძლებლობები ამ არჩევანისთვის. ამრიგად, პოსტმოდერნიზაცია, ისევე როგორც ინდუსტრიული მოდერნიზაცია, ქმნის ახალ მასობრივ პოლიტიკურ და სოციალურ ინსტიტუტებს, მაგრამ, ინდუსტრიული მოდერნიზაციისგან განსხვავებით, იძლევა შესაძლებლობას არა მხოლოდ მასობრივი მონაწილეობისთვის პოლიტიკურ პროცესში, არამედ ქცევის სტილის ინდივიდუალური არჩევანი, სოციალური წრე, ახალი პოსტმატერიალური ღირებულებები,ახალი პარტიები და სხვა ორგანიზაციები, რომლებიც ახალ პოსტინდუსტრიულ პრობლემებს ქმნიან

ავტორთა კიდევ ერთი ჯგუფი, რომელიც იკვლევს პოსტინდუსტრიალიზმის თავისებურებებს, ყურადღებას ამახვილებს მის ისეთ მახასიათებელზე, როგორიცაა ინფორმაციის მუდმივად მზარდი როლი. ზოგიერთი მათგანი პირდაპირ ასახელებს მომავალ ინდუსტრიულ საზოგადოებას საინფორმაციო.

ასე, მაგალითად, ჯონ ნაისბიტმა აღმოაჩინა შემდეგი ძირითადი ცვლილებები ან მეგატენდებითანამედროვე პოსტინდუსტრიული და საინფორმაციო საზოგადოება:

• - გადავედით ინდუსტრიული საზოგადოებიდან ინფორმაციის წარმოებასა და გავრცელებაზე დამყარებულ საზოგადოებამდე;
• - ჩვენ მივდივართ დუალიზმისკენ „ტექნიკური პროგრესი (მაღალი ტექნოლოგია) - სულიერი კომფორტი (მაღალი შეხება)“, როცა ყოველ ახალ ტექნოლოგიას თან ახლავს კომპენსატორული ჰუმანიტარული რეაქცია;
• ჩვენ აღარ გვაქვს ფუფუნება ვიმუშაოთ იზოლირებულ, თვითკმარი ეროვნულში ეკონომიკური სისტემა; უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენ ვართ მსოფლიო ეკონომიკის განუყოფელი ნაწილი;
• - ჩვენ გადავდივართ მომენტალური მოსაზრებებითა და წახალისებით ამოძრავებული საზოგადოებიდან გაცილებით გრძელვადიან პერსპექტივაზე ორიენტირებულ საზოგადოებაში;
• - ქალაქებსა და შტატებში, მცირე ორგანიზაციებსა და განყოფილებებში, ჩვენ ხელახლა აღმოვაჩინეთ ინოვაციების და შედეგების მიღების უნარი - ქვემოდან ზევით;
• - ჩვენი ცხოვრების ყველა ასპექტში ჩვენ გადავდივართ ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების დახმარების იმედიდან საკუთარი ძალების იმედებზე;
• -ჩვენ ვხვდებით, რომ წარმომადგენლობითი დემოკრატიის ფორმები მყისიერად გავრცელებული ინფორმაციის ეპოქაში მოძველებულია და უნდა დაემატოს მონაწილეობითი დემოკრატიის ფორმებით;
• - ჩვენ ვწყვეტთ იერარქიულ სტრუქტურებზე დამოკიდებულებას და ვაკეთებთ არჩევანს არაფორმალური ქსელების სასარგებლოდ. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ბიზნეს გარემოსთვის;
• - იზრდება სამხრეთში და დასავლეთში მცხოვრები ამერიკელების რიცხვი, რომლებმაც ამ მიზნით დატოვეს ჩრდილოეთის ძველი ინდუსტრიული ცენტრები;
• - "ან - ან" ხისტი არჩევანით შეზღუდული საზოგადოებისგან ჩვენ სწრაფად გადავდივართ თავისუფალ საზოგადოებად მრავალვარიანტული ქცევით. 25

მონაწილეობის დემოკრატია და უფრო მეტად საკუთარ ძალებზე დაყრდნობა, ვიდრე სახელმწიფო ორგანიზაციების დახმარებაზე, ქცევის მრავალვარიანტულობა, ისევე როგორც პოსტმატერიალურ ფასეულობებზე დაყრდნობა ქმნის შესაძლებლობებს არა მხოლოდ პოლიტიკაში მასობრივი მონაწილეობისთვის, არამედ პოლიტიკურის ინდივიდუალური არჩევანისთვისაც.

მოკავშირეები და პოლიტიკური პროგრამები, პოლიტიკური ლიდერები და პოლიტიკური პარტიები.

ალენ ტურენმა საზოგადოებას ინდუსტრიის მიმდევარი უწოდა საკომუნიკაციო ან პროგრამირების საზოგადოება, რადგან მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების სწრაფი განვითარების შედეგად მას შეუძლია საინფორმაციო რთული სისტემების გამოყენება და კომუნიკაციები, და ასევე აქვს ბევრად უფრო დიდი მობილიზაციის ხარისხივიდრე ინდუსტრიული საზოგადოება. ინდუსტრიულ საზოგადოებაში ინდივიდები ჩართულნი იყვნენ კოლექტიური ორგანიზაციის კონტროლირებად სისტემებში თითქმის ექსკლუზიურად დასაქმების სფეროში, თუმცა ხანდახან - გაცილებით ნაკლებად - საცხოვრებელთან დაკავშირებით. პოსტინდუსტრიული, დაპროგრამებული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელია, რომ იგი ნერგავს დიდ ცენტრალიზებულ კონტროლის სისტემებს საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში, მათ შორის ინფორმაციის, განათლების, კვლევის, თუნდაც მოხმარებისა და ჯანდაცვის სფეროში. ამ და სხვა სფეროების გადაწყვეტილებების ცენტრალიზაცია და მართვა შესაძლებელს ხდის შექმნას გრძელვადიანი პროგრამები და დაპროგრამდეს საზოგადოების ყველა სფეროს განვითარება. ახალი საზოგადოება იქნება დაპროგრამებული კომუნიკაციების საზოგადოება, მაგრამ ის არ ამცირებს, არამედ, პირიქით, მნიშვნელოვნად ზრდის არჩევანის შესაძლებლობებს, რადგან დაპროგრამებულ საზოგადოებას არაფერი აქვს საერთო გაერთიანებისა და გადაწყვეტილების მიღების კონცენტრაციის საზოგადოებასთან. პოლიტიკური და იდეოლოგიური კონტროლის საზოგადოებასთან. დაპროგრამებული საზოგადოებები ინარჩუნებენ ადამიანებს, საქონელს და იდეებს უფრო დიდი რაოდენობით ბრუნვაში, ვიდრე წინა საზოგადოებები აკეთებდნენ. პოლიტიკურ სფეროში, პოსტინდუსტრიული დაპროგრამებული საზოგადოება, როგორც ტურენი ამბობს, „საშუალებას აძლევს და ხელს უწყობს უფრო დიდ ურთიერთდამოკიდებულებას დომინირების მექანიზმებს შორის“. თუ ინდუსტრიულ საზოგადოებაში სამართლიანობის იდეა იყო პროტესტის და, შესაბამისად, პოლიტიკური პროცესის საფუძველი, მაშინ ინდუსტრიულ, დაპროგრამებულ საზოგადოებაში ბედნიერების იდეა, ანუ „ყოვლისმომცველი კონცეფცია. სოციალური ცხოვრება, რომელიც ეფუძნება საზოგადოებაში ინდივიდებისა და ჯგუფების საჭიროებების გათვალისწინებას“, გახდება ასეთი საფუძველი. შესაბამისად, დაპროგრამებულ საზოგადოებაში პოლიტიკური ასპარეზი აღარ ასოცირდება შრომით მოძრაობასთან, როგორც ინდუსტრიულ საზოგადოებაში, არამედ მსახიობთან, რომელიც ფლობს ბევრ როლს, „მსახიობთან“, კონკრეტულ ადამიანთან. ეს არ ამცირებს, თუნდაც ზრდის დაპროგრამებული საზოგადოების კონფლიქტურ პოტენციალს, მაგრამ ამავე დროს ზრდის მის სტაბილურობას. როგორც ტურენმა თქვა, „ცეცხლი შეიძლება ატყდეს ყველგან, მაგრამ საზოგადოებას უფრო ნაკლებად ემუქრება უზარმაზარი ხანძარი“.

მანუელ კასტელსი ხედავს ქსელების არსებობას, როგორც პოსტინდუსტრიული, საინფორმაციო საზოგადოების განმსაზღვრელ მახასიათებელს. საზოგადოების ქსელური სტრუქტურაარის ურთიერთდაკავშირებული კვანძების კომპლექსი, რომელიც მოიცავს ფასიანი ქაღალდების ბაზრებს და მათ დამხმარე ინსტიტუტებს, როდესაც საქმე ეხება გლობალური ფინანსური ნაკადების ქსელს, ევროპის სხვადასხვა სახელმწიფოს მინისტრთა საბჭოებს, როდესაც საქმე ეხება პოლიტიკურ ქსელის სტრუქტურას, კოკასა და ყაყაჩოს მინდვრებს. , ფარული ლაბორატორიები, საიდუმლო აეროდრომები, ქუჩის ნარკოდილერები და ფინანსური ინსტიტუტები, რომლებიც მონაწილეობენ ფულის გათეთრებაში, როდესაც საქმე ეხება ნარკოტიკების წარმოებას და გავრცელებას, სატელევიზიო არხებს, სტუდიებს, ჟურნალისტურ გუნდებს, ტექნიკურ სატელევიზიო ობიექტებს, როდესაც საქმე ეხება ახალი მედიის გლობალურ ქსელს. ქმნის საფუძველს კულტურული ფორმებისა და საზოგადოებრივი აზრის გამოხატვისათვის

ინფორმაციის ხანა.

ქსელები, როგორც კასტელსი ვარაუდობს, აღმოჩნდა ინსტიტუტები,

ხელს უწყობს მრავალი სფეროს განვითარებას, კერძოდ:

• - ინოვაციებზე, გლობალიზაციასა და დეცენტრალიზებულ კონცენტრაციაზე დაფუძნებული კაპიტალისტური ეკონომიკა;
• - სამუშაო სამყარო თავის მუშაკებთან და ფირმებთან, რომელიც დაფუძნებულია მოქნილობასა და ადაპტირებაზე;
• - კულტურის სფეროები, რომლებიც ხასიათდება სხვადასხვა ელემენტების მუდმივი დაშლით და გაერთიანებით;
• - პოლიტიკის სფეროები, რომლებიც ორიენტირებულია ახალი ღირებულებების და საზოგადოებრივი აზროვნების მყისიერ ათვისებაზე;
• - სოციალური ორგანიზაცია, რომელმაც თავის ამოცანად დაისახა „სივრცის დაპყრობა და დროის განადგურება“.

ამავე დროს, ქსელური საზოგადოების ფორმირება მოქმედებს როგორც ძალაუფლების ურთიერთობების შორსმიმავალი რესტრუქტურიზაციის წყარო. ქსელებთან დაკავშირებული „გამწყვეტი“ (მაგალითად, როდესაც საქმე ეხება მედია იმპერიის ფინანსურ სტრუქტურებზე კონტროლს, რომელიც გავლენას ახდენს პოლიტიკურ პროცესებზე) მოქმედებს როგორც ძალაუფლების განხორციელების იარაღები, რომლებიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ რამდენიმესთვის. ვინც აკონტროლებს ასეთ დანის შეცვლას, მას აქვს ძალა.

არ უნდა ვიფიქროთ, რომ საზოგადოებაში და სახელმწიფოში რაიმე ცვლილება ავტომატურად იწვევს დემოკრატიის გაძლიერებას და გაფართოებას. ცოტაა დემოკრატიის კრიტიკოსები, რომლებსაც სჯერათ, რომ თანამედროვე სოციალურ-პოლიტიკურიხოლო ეკონომიკური პროცესები იწვევს დემოკრატიული ნორმებისა და ინსტიტუტების დამახინჯებას, პარადოსკალურ სიტუაციებს და კონფლიქტებს. ნ.ბობიომ, მაგალითად, წამოაყენა თეზისი „შეუსრულებელი დაპირებების“ ან დემოკრატიის პარადოქსები, რომელიც ჩამოყალიბებულია შემდეგზე:

• 1. პირველი (და ყველაზე ზოგადი გაგებით), სახალხო სუვერენიტეტის დაპირება არ შესრულდა. სახელმწიფო ბიუროკრატიების ზრდის შედეგად ამ დაპირებამ ზოგადად ამოწურა თავი. ფართომასშტაბიანი ბიუროკრატიების ფუნქციონალურმა ლოგიკამ, ბიუროკრატიების იერარქიული და ოლიგარქიული ტენდენციების შეუზღუდავობის წყალობით, მთლიანად ამოწურა თავი. თუმცა, ბიუროკრატიული სტრუქტურების გავრცელება მჭიდრო კავშირშია იმ მზარდ ზეწოლასთან, რომელსაც დემოკრატიული ორგანიზაციები და განსაკუთრებით მასობრივი პარტიები ახორციელებენ სახელმწიფო სტრუქტურებზე, განსაკუთრებით კეთილდღეობის სახელმწიფოში.
• 2. პლურალისტური საზოგადოების გაჩენამ, რომელსაც მხარს უჭერს დემოკრატიული ინსტიტუტების ღია და ტოლერანტული ბუნება, გამოიწვია ინდივიდუალიზმის პოსტულატის ჩახშობა, რაც ასე მნიშვნელოვანია დემოკრატიული სოციალური კონტრაქტის დამცველებისთვის. დღესდღეობით, ინდივიდები, როგორც თანამედროვე დემოკრატიული საზოგადოებების პოლიტიკური ცხოვრების მთავარი სუბიექტები, სულ უფრო მეტად ინაცვლებენ ჯგუფებს, მსხვილ საჯარო და კერძო ორგანიზაციებს, პარტიებს, პროფკავშირებს და პროფესიულ ორგანიზაციებს. თუკი ჯერ კიდევ რჩება გარკვეული ძალა ავტონომიისთვის, როგორც დემოკრატიული ცხოვრების პოსტულატისთვის, მაშინ ის ახლა არა ინდივიდებში, არამედ ჯგუფებში უნდა ვეძებოთ. ინდივიდი, რომელიც არ არის დაკავშირებული რომელიმე ორგანიზაციასთან, არსებითად მოკლებულია ყოველგვარ ავტონომიურ პოლიტიკურ სუბიექტურობას. როგორც ბობიომ თქვა: „ჩვენ ვითხოვთ დემოკრატიის სულ უფრო მაღალ დონეს ისეთ გარემოში, რომელიც ობიექტურად სულ უფრო ნაკლებად ხელს უწყობს დემოკრატიას“.
• 3. მესამე პარადოქსი, რომელიც იწვევს მეორის განადგურებას

დემოკრატიის ფუნდამენტური პოსტულატი – გაფართოება და

გაღრმავებული უფსკრული ინდივიდების კომპეტენციის ნაკლებობასა და სულ უფრო რთულ პრობლემებსა და ტექნიკური გადაწყვეტილებების საჭიროებას შორის, რომლებიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ სპეციალისტებისთვის. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი სულ უფრო და უფრო იწვევს იმ ფაქტს, რომ პოლიტიკური ცხოვრების მთავარი აქტორები არიან მეცნიერები, ექსპერტები ან პროფესიონალი კონსულტანტები, განსაკუთრებით ისინი, რომლებიც დაკავშირებულია ძლიერ და პრესტიჟულ ორგანიზაციებთან. ამასობაში საშუალო, რიგითი მოქალაქე სულ უფრო და უფრო მარგინალიზდება. „არ არსებობს წინააღმდეგობა მეტი და მეტი დემოკრატიის მოთხოვნაში საზოგადოებაში, რომელიც სულ უფრო მეტად არის განსაზღვრული ტექნოლოგიებით?

4. პოლიტიკურ ცხოვრებაში აქტიური მონაწილეობა ასევე ხელს უწყობს

თუმცა, დემოკრატიის არსებითი თვისება თანამედროვეობაში

დემოკრატიებში, არის მასიური გავრცელება

კონფორმიზმი და პოლიტიკური აპათია. ამას ხელს უწყობს მასობრივი კომუნიკაციების განვითარება და კომერციული და პოლიტიკური პროპაგანდის, ამომრჩევლების მანიპულირების ინსტრუმენტების ინტენსიური გამოყენება.

5. თანამედროვე დემოკრატიულმა რეჟიმებმა არათუ არ მოიშორეს არადემოკრატიული ელიტებისა და ოლიგარქიების არსებობა, არამედ ხელი შეუწყო არა საჯარო, არამედ ჯგუფური ინტერესების წარმომადგენლობითი კორპორაციების განვითარებას.

ბ) საყოველთაო საარჩევნო უფლების მოპოვებამ არავითარი გავლენა არ მოახდინა ორ "მემკვიდრეობითი და იერარქიული ძალაუფლების უზარმაზარ მასივზე" - სახელმწიფო ბიუროკრატიაზე და მსხვილ ბიზნესზე, ამ უკანასკნელმა გაანახევრა მოქალაქეების სუვერენიტეტი და თანხმობა მიეცა გადაწყვეტილებებზე, რომლებიც გავლენას არ მოახდენს. მხოლოდ მთელი საზოგადოების ეკონომიკურ განვითარებას, მაგრამ და გადაწყვეტილებებს ისეთ ინსტიტუტებთან დაკავშირებით, როგორიცაა ოჯახი, განათლება, ჯანდაცვა.

7. დემოკრატიამ ვერ შეძლო მმართველობის სისტემა სრულიად გამჭვირვალე და საჯარო გაეხადა, კერძოდ, აღმოფხვრა ეგრეთ წოდებული „უხილავი ძალა“ - სახელმწიფო ინსტიტუტების არადემოკრატიული საიდუმლო საქმიანობა, სახელმწიფოებს შორის საიდუმლო შეთანხმებები, დიპლომატიური, დაზვერვის არადემოკრატიული საქმიანობა. , საიდუმლო და სპეცსამსახურები და ა.შ.

ფარიდ ზაქარიამ მსოფლიოში დემოკრატიის ზონის განვითარებისა და გაფართოების პრობლემები სხვა კუთხით განიხილა, მაგრამ ასევე განაცხადა: თანამედროვე დემოკრატიის წინააღმდეგობები:

წინააღმდეგობა კონსტიტუციურ ლიბერალიზმს, ანუ კონსტიტუციური დემოკრატების კლასიკურ პოლიტიკასა და თანამედროვე დემოკრატების კურსს შორის ხელისუფლების უფლებამოსილების ფარგლების გაზრდის შესახებ. კონსტიტუციური ლიბერალიზმი ყოველთვის დაჟინებით ითხოვდა კაბინეტის უფლებამოსილების შეზღუდვას და „ღამის დარაჯის“ სახელმწიფოს კონცეფციის განხორციელებას, მაშინ როცა თანამედროვე დემოკრატები მიჰყვებიან აღმასრულებელი შტოს უფლებამოსილების გაფართოების ხაზს. ამ მიზეზით, აღნიშნავს ზაქარია, მე-18 და მე-19 საუკუნეების ლიბერალები. დემოკრატიას განიხილავდა, როგორც ძალას, რომელსაც შეუძლია ძირი გამოუთხაროს თავისუფლებას. თანამედროვე დემოკრატიული მთავრობების ტენდენციამ ძალაუფლების კონცენტრირება, ხშირად არაკონსტიტუციური საშუალებებით, შეიძლება გამოიწვიოს მისი ცენტრალიზაცია და ძალაუფლების მოდელის ჩამოყალიბება, რომელიც ძალიან მოგვაგონებს დიქტატურას;

კონფლიქტი უმრავლესობის მმართველობასა და უმცირესობის უფლებებს შორის. ეს წინააღმდეგობა ცნობილი იყო ა.დე ტოკვილისა და ჯ.მედისონის დროიდან და უწოდეს „უმცირესობის დიქტატურა“. დღეს დასავლეთის განვითარებულ ქვეყნებში ეს წინააღმდეგობა აქტუალური არ არის, რადგან აქ განვითარებულია პიროვნებისა და უმცირესობების უფლებების დაცვის საშუალებები. მაგრამ ბევრ განვითარებად ქვეყანაში ეს წინააღმდეგობა საკმაოდ მკვეთრად ვლინდება როგორც ცალკეულ პირთა, ისე ეთნიკური და რელიგიური უმცირესობების უფლებების დარღვევაში;

• - წინააღმდეგობა დემოკრატიული სისტემის მშვიდობიან ხასიათსა და ახალ, განსაკუთრებით მრავალკომპონენტიან დემოკრატიულ ქვეყნებში ეთნიკური და რელიგიური კონფლიქტების რაოდენობის ზრდასა და გავრცელებას შორის;
• - წინააღმდეგობა ლიბერალურ დემოკრატიებს, ანუ საზოგადოებებს შორის, რომლებმაც გაიარეს განვითარების ეტაპი, როდესაც დომინირებდა კლასიკური ლიბერალური კონსტიტუციონალიზმის იდეები და არალიბერალურ დემოკრატიებს შორის, რომლებშიც არ არსებობს კონსტიტუციური ლიბერალური საფუძველი. სწორედ არალიბერალური დემოკრატიის ქვეყნებში ვლინდება შიდა და გარე კონფლიქტები ბევრად უფრო ხშირად და მწვავედ, ვიდრე ლიბერალური დემოკრატიის ქვეყნებში. ჯ. სნაიდერისა და ე. მენსფილდის აზრით, ბოლო 200 წლის განმავლობაში, დემოკრატიული გარდამავალი არალიბერალური ქვეყნები ბევრად უფრო ხშირად შედიოდნენ ომებში, ვიდრე ლიბერალური, სტაბილური.

დემოკრატია.

პოსტინდუსტრიული და საინფორმაციო საზოგადოებები ქმნიან ხელსაყრელ გარემოს დემოკრატიის განვითარებისთვის, ანუ ისინი მოქმედებენ ჩვენი კონცეფციის მიხედვით, როგორც ობიექტური და სუბიექტური პირობებიდადებითი დემოკრატიის მამოძრავებელი ძალები, შემდეგ პარადოქსები და წინააღმდეგობები ამახინჯებს დემოკრატიას, ანელებს მის ფორმირებას და იწვევს მკვეთრ კონფლიქტებს საზოგადოებაში, ანუ მოქმედებენ როგორც ნეგატიური ფაქტორები. თუ განვითარებულ დემოკრატიებში ჭარბობს პოზიტიური ფაქტორები (თუმცა არის ნეგატიურიც), მაშინ დემოკრატიულ გარდამავალ ქვეყნებში ნეგატიური ჭარბობს.

ყოველივე ზემოთქმული ასევე ეხება პოსტინდუსტრიული, ტექნოტრონიული, პოსტმატერიალისტური კონცეფციის შემუშავებას.

პოსტმოდერნული და საინფორმაციო საზოგადოება. აქაც არის მეცნიერთა შეშფოთება თანამედროვე განვითარებული დემოკრატიების გზის სისწორეში, განსაკუთრებით კაცობრიობის მუდმივად მზარდი ტემპით გადარჩენის პრობლემების ფონზე. ეკონომიკური განვითარებადა სოციალური და კულტურული ცვლილებები. ასევე არის პესიმისტური შენიშვნები პროგრესის შეფასებისას.

1980 წელს ელვინ ტოფლერმა გამოსცა შემდეგი წიგნი "მესამე ტალღა". ის ბელისა და ბჟეზინსკის მსგავსად მსჯელობდა „მესამე ეპოქის დადგომის“ სულისკვეთებით (პირველი ტალღა - აგრარული, მეორე - ინდუსტრიული, მესამე ტალღა - პოსტინდუსტრიული).

მომავალი პოსტინდუსტრიული ცივილიზაციის თავისებურებები, მისი აზრით, უკვე საკმაოდ კარგად ჩანს ჩვენს დროში და შედგება:

• - საზოგადოების გადასვლა ახალ, უფრო ფართო ენერგეტიკულ ბაზაზე, ენერგიის სხვადასხვა წყაროების გამოყენება (წყალბადის ენერგია, მზე, მოქცევა, გეოთერმული წყლები, ბიომასა, ელვა, ბირთვული ენერგიის ახალი ფორმები და ა.შ.);
• - ახალ, უფრო დიფერენცირებულ ტექნოლოგიურ ბაზაზე გადასვლა, მათ შორის ნაკლებად შრომატევადი და ეკოლოგიურად სუფთა ტექნოლოგიები, რომლებიც შექმნილია ბიოლოგიის, გენეტიკის, ელექტრონიკის, მასალების მეცნიერების, ღრმა ზღვის კვლევისა და კოსმოსში აღმოჩენების განვითარების შედეგების გამოყენებით;
• - ახალ საინფორმაციო და კომპიუტერიზებულ საზოგადოებაზე გადასვლა;
• - ინფორმაციის მნიშვნელობის ზრდა, რომელიც შეიძენს უფრო დიდ მნიშვნელობას, ვიდრე ოდესმე და აღადგენს განათლებისა და კვლევის სისტემას, მოახდინოს მედიის რეორგანიზაცია;
• - რამდენიმე მედიის კულტურული დომინირების გაქრობა. პოსტინდუსტრიულ ცივილიზაციაში გაბატონდება ინტერაქტიული, *** - იხილეთ ზაქარია ფარიდი. თავისუფლების მომავალი: არალიბერალური დემოკრატია აშშ-ში და მის ფარგლებს გარეთ. მ., 2004, გვ. 101-120 წწ.

დემასირებული ინსტრუმენტები, რომლებიც უზრუნველყოფენ მაქსიმალურ მრავალფეროვნებას და პირადი ინფორმაციის მოთხოვნებსაც კი;

• - მომავალი ტელევიზია წარმოშობს "ინდივიდიოს" - მაუწყებლობას ვიწრო დიაპაზონში, გადასცემს სურათებს ერთი ადამიანის მისამართით. ასევე გამოჩნდება ინდივიდიდან ინდივიდზე ინფორმაციის გადაცემის სხვა, ახალი საშუალებები;
• - პოსტინდუსტრიული ცივილიზაციის ქარხნები და ქარხნები ნაკლებად წააგავს ინდუსტრიული საზოგადოების საწარმოებს. მათი მთავარი ფუნქცია იქნება შეკვეთით სრული პროდუქტის თითქმის უნაყოფო მაღალტექნოლოგიური წარმოება და არა მასობრივი პროდუქციის წარმოება. ასეთ წარმოებას მართავენ არა მუშები და ინჟინრები, არამედ თავად მომხმარებლები, რომლებიც მდებარეობს დიდ მანძილზე;
• - სამუშაოს ერთფეროვნების შემცირება, კონვეიერების გაქრობა, ხმაურის დონის შემცირება. მუშები მოვლენ და წავლენ თავიანთი მოხერხებულობით, ბევრი კი თავის საქმეს სახლიდან გააკეთებს. ისინი გახდებიან უფრო დამოუკიდებლები და დამოუკიდებლები თავიანთ გადაწყვეტილებებში;
• - ოფისიდან ოფისში გაგზავნილი საბუთების ნაკადის შემცირება. მთავარი იქნება ერთობლივი გადაწყვეტილების მიღების პროცესი;
• - ძვირადღირებული ტრანსპორტის იაფი საკომუნიკაციო საშუალებებით ჩანაცვლება;
• - ცივილიზაციის ცენტრი იქნება არა ოფისი და არც უნივერსიტეტი, არამედ სახლი, ოჯახი, რომელშიც მის ნებისმიერ წევრს შეუძლია მიიღოს ნებისმიერი პროფესიული, საგანმანათლებლო თუ გასართობი ინფორმაცია;
• - ძალაუფლების განაწილების ახალი სისტემის საფუძველი, რომელშიც ერი, როგორც ასეთი, დაკარგავს თავის მნიშვნელობას, მაგრამ სხვა ინსტიტუტები გახდება ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი: ტრანსნაციონალური კორპორაციებიდან ადგილობრივ ხელისუფლებამდე;
• - ახალი რელიგიური მოძრაობების, ახალი მეცნიერული თეორიების, ხელოვნების ახალი ტიპების გაჩენა, რომლებსაც უფრო დიდი მრავალფეროვნება აქვთ, ვიდრე ინდუსტრიული ეპოქის საზოგადოებაში;
• - საზოგადოების მიერ მრავალფეროვნების უფრო მაღალი დონის მიღწევა;
• - ადამიანის მიერ ბუნების ახალი გაგების გაჩენა.

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში, ტოფლერის მიხედვით, ტექნოლოგიური ინოვაციები და მათ მიერ გამოწვეული ცვლილებებიმიაღწევს ისეთ მაჩვენებლებს, რომ ადამიანის ბიოლოგიური ბუნება მათ არ დაემორჩილება. ადამიანები, რომლებიც არ ადაპტირდებიან, რომლებიც არ აჰყვებიან პროგრესს, რჩებიან ამ პროცესის გვერდით, თითქოს გამოდიან საზოგადოებისგან და ამიტომ ეწინააღმდეგებიან, შურს იძიებენ მასზე, განიცდიან შიშს, შოკს მომავლისგან. აქედან მოდის ისეთი სოციალური ფენომენები, როგორიცაა ვანდალიზმი, მისტიკა, აპათია, ნარკომანია, ძალადობა, აგრესია. ტოფელსრი ამ სიტუაციიდან გამოსავალს აზროვნების ცვლილებაში, სოციალური ცხოვრების ახალ ფორმებზე გადასვლაში ხედავს. სოციალური ცხოვრების ახალი ფორმები დადგება, მისი აზრით, ბავშვების წარმოებაზე გადასვლის შემდეგ, მოცემული ფიზიკური და ინტელექტუალური მახასიათებლების მიხედვით. შემდეგ შეიცვლება ისეთი სოციალური სტრუქტურები, როგორიცაა ოჯახი, ქორწინება, ისეთი ცნებები, როგორიცაა „დედობა“, „სექსი“.

შეიცვლება ქალისა და მამაკაცის სოციალური როლები. გაჩნდება სოციალური ცხოვრების ახალი ფორმები, როგორიცაა ჯგუფური ქორწინება და კომუნა.

გაუარესებულ ეკოლოგიაში პოსტინდუსტრიული საზოგადოების გადარჩენის, მისი განვითარებისა და მასზე ადამიანის ადაპტაციის შესაძლებლობებთან დაკავშირებით წარმოქმნილი პესიმიზმის მიუხედავად, პოსტინდუსტრიალიზმის მკვლევარების უმეტესობა ურჩევნია დაიცვას ოპტიმისტური ტონი. ამრიგად, სწრაფად განვითარებადმა კომპიუტერულმა და სატელეკომუნიკაციო ტექნოლოგიებმა აიძულა ედუარდ კორნიში მომავალზე ეფიქრა. კიბერ საზოგადოება.კორნიშის კიბერნეტიკულ საზოგადოებას აქვს ისეთი თვისებები, რომლებიც ძალიან მოგვაგონებს პოსტინდუსტრიულ, ინფორმაციულ, ტექნოტრონიკულ საზოგადოებას, რომელიც აღწერილია მისი კოლეგების მიერ და მოკლებულია საგანგაშო სენტიმენტებს, კერძოდ:

• - საინფორმაციო ტექნოლოგიები უფრო პორტატულ და მინიატურულ ფორმებს მიიღებს. შორს არ არის ის დრო, როცა ადამიანს შეეძლება ჯიბეში ატაროს ასობით თანამედროვე სუპერკომპიუტერის ექვივალენტი;
• - ძველი გამოგონებები ინფორმაციული ტექნოლოგიების სფეროში არ ჩაანაცვლებს მათ უფრო თანამედროვე კონკურენტებს და წარმატებასაც კი მიაღწევს. ფილმები, ტელევიზია და კომპიუტერი - თითოეული ერთ დროს - წიგნს განადგურებით ემუქრებოდნენ, მაგრამ წიგნის გამომცემლები კვლავ აქვეყნებენ და ყიდიან წიგნებს, მათ შორის წიგნებს კინოს, ტელევიზიისა და კომპიუტერების შესახებ.
• - მომდევნო ათწლეულებში კომპიუტერული ქსელი და ზოგადად სატელეკომუნიკაციო ქსელი მნიშვნელოვნად გაფართოვდება, რაც მნიშვნელოვან გავლენას მოახდენს კაცობრიობის ცხოვრებაზე;
• - კომპიუტერები აითვისებენ ჩვენი ფსიქიკური ფუნქციების უმეტეს ნაწილს, ისევე როგორც წარსულში მანქანები იკავებდნენ მძიმე ფიზიკურ სამუშაოს. ახალი ტექნიკა დაეხმარება კაცობრიობას გადაჭრას მრავალი პრობლემა, რომელიც ადრე აწუხებდა მას;
• -განვითარებულ ქვეყნებში შექმნილი საინფორმაციო ტექნოლოგიები სწრაფად ვრცელდება მთელ მსოფლიოში. კომპიუტერები ყოველწლიურად მილიონობით სახლში შედის. იმ ქვეყნებში, სადაც ინფორმაციული ტექნოლოგიების განვითარებამ ჯერ არ მიაღწია ისეთ სიმაღლეებს, როგორც განვითარებულ ქვეყნებში, მათი ზრდა პროცენტული თვალსაზრისით კიდევ უფრო დიდი იქნება;
• - საინფორმაციო ტექნოლოგიები სულ უფრო პორტატულ და მინიატურულ ფორმებს მიიღებს. შორს არ არის ის დრო, როცა ადამიანს შეეძლება ჯიბეში ატაროს ასობით თანამედროვე სუპერკომპიუტერის ექვივალენტი;
• -ახალი საინფორმაციო ტექნოლოგიები ადაპტირებული იქნება ადამიანების სპეციფიკურ საჭიროებებზე, მათ ინდივიდუალურ გემოვნებაზე. ტელეფონი, ტელევიზორი და კომპიუტერი შეიძლება გაერთიანდეს ერთ მოწყობილობაში;
• - ძველი გამოგონებები ინფორმაციული ტექნოლოგიების სფეროში არ ჩაანაცვლებს მათ უფრო თანამედროვე კონკურენტებს და წარმატებასაც კი მიაღწევს. წიგნები, ტელევიზია და კომპიუტერი - თითოეული თავის დროზე - წიგნს განადგურებით ემუქრებოდა, მაგრამ წიგნის გამომცემლები დღემდე აქვეყნებენ და ყიდიან წიგნებს, მათ შორის კინოს, ტელევიზიისა და კომპიუტერების შესახებ.

ეს ინოვაციები ინჟინერიასა და ტექნოლოგიაში, კორნიშის აზრით, გამოიწვევს შემდეგ ცვლილებებს კულტურულ, ეკონომიკურ, სოციალურ და პოლიტიკურ სფეროებში:

• - ადამიანთა აქტივობა გლობალიზაცია მოხდება იაფი კომუნიკაციებით, დისტანციების სასიკვდილოდ შემცირებით და ადამიანებს შორის ბარიერების მოხსნით. ათასობით მილის დაშორებით მცხოვრებ ადამიანებს უკვე დღეს აქვთ შესაძლებლობა იმუშაონ ერთად, იყიდონ დისტანციურად, ეროვნული საზღვრების მიუხედავად;
• ეკონომიკის გლობალიზაცია ნიშნავს, რომ მალაიზიაში დამზადებული ლითონის ჭანჭიკი ზუსტად უნდა ემთხვეოდეს ტაილანდში წარმოებულ კაკალს, რათა დააკავშიროს სამხრეთ აფრიკასა და ჩილეში დამზადებული ცალკეული ნაწილები. ეკონომიკის გლობალიზაცია სულ უფრო გააქტიურდება გლობალური ბაზრის მოთხოვნების შესაბამისად;
• -კულტურის გლობალიზაცია გამოიწვევს ადგილობრივი კულტურების როლის შემცირებას. დღეს რამდენიმე ათასი ენაა; XXI საუკუნის განმავლობაში. მათი 90% გაქრება. გლობალური კომპიუტერული ქსელები და ტელეკომუნიკაციები ინგლისურს გადააქცევს დომინანტურ საერთაშორისო ენად. ადამიანებს, თუ სურთ თავიანთ საქმიანობაში ეროვნულ ჩარჩოებს გასცდნენ, მოუწევთ თავიანთი აზრების ინგლისურად გამოხატვა, რაც, საბოლოო ჯამში, შეიძლება გახდეს მშობლიური მსოფლიოს მოსახლეობის უმრავლესობისთვის;
• ამავე დროს, გამოჩნდება ახალი კულტურები და ახალი ენები; საუბარია ტექნიკურ, სამეცნიერო, სამრეწველო, სპორტულ და ა.შ. თემები, რომლებიც ქმნიან საკუთარ ჟარგონს და საკუთარ ჩვეულებებს;
• - საინფორმაციო ტექნოლოგიები გაათავისუფლებს ადამიანებს სამუშაოსთან ახლოს დასახლების აუცილებლობისგან, რაც გაზრდის მიგრანტთა ნაკადს სოფლად, ბუნებასთან და საინტერესო კულტურულ გარემოსთან;
• - ადამიანის მიერ ტელევიზორთან და კომპიუტერთან გატარებული დიდი დრო იწვევს სოციალური კომუნიკაციისგან განდევნას, სოციალური და ოჯახური კავშირების დანგრევას, რაც იწვევს მის გამძაფრებას, ანტისოციალური ქცევის გახშირებულ შემთხვევებს;
• - საინფორმაციო ტექნოლოგიები მნიშვნელოვნად აფართოებს ინტერაქტიული სწავლის შესაძლებლობებს, ამდიდრებს სწავლების მეთოდოლოგიას, შესაძლებელს ხდის მნიშვნელოვნად გაფართოვდეს საგანმანათლებლო პროგრამების რაოდენობა;
• -საინფორმაციო ტექნოლოგიების განვითარება შეზღუდავს კონტროლს პოლიტიკური სისტემებისა და სახელმწიფოების კიბერსივრცეზე, რადგან ადამიანები, მათი დახმარების გარეშე, შეძლებენ ერთმანეთთან უშუალო კომუნიკაციას;
• - კომპიუტერული ქსელები უზრუნველყოფს ამომწურავ ინფორმაციას კანონმდებლობის, ადმინისტრაციის, სახელმწიფო პოლიტიკის, პოლიტიკური პარტიების კანდიდატებისა და თავად პარტიების შესახებ, არჩევნების ორგანიზების, კენჭისყრის შედეგების შესახებ და ა.შ. უკვე დღეს წყდება ე.წ. ელექტრონული მმართველობის შექმნის პრობლემა;
• -არჩევნების ჩატარებაში თავად კომპიუტერები დაეხმარება; - საინფორმაციო ტექნოლოგიები ბევრ ქვეყანას უფრო გახსნილს გახდის. დღესაც დისიდენტები და უფლებადამცველები იყენებენ ინტერნეტს და ელექტრონულ კომუნიკაციებს კონსტიტუციისა და კანონების დარღვევის გამოსავლენად;
• მაგრამ, საინფორმაციო ტექნოლოგიები დღეს უკვე გამოიყენება მოქალაქეების დეზინფორმირებისთვის, როგორც მთავრობების, ისე მათი პოლიტიკური ოპონენტების, მათ შორის ტერორისტების მიერ. ამ შემთხვევაში მოქალაქეების მთავარი ამოცანა იქნება სიმართლისგან სიცრუისგან გარჩევა;
• -დღეს უკვე სატელეკომუნიკაციო ტექნიკა და კომპიუტერი ქმნის პირობებს მოსახლეობაზე კონტროლის გასაძლიერებლად. მნიშვნელოვანია, რომ ამგვარი კონტროლის საშუალებები მთავრობებმა გამოიყენონ სოციალურად საჭირო მიზნებისთვის და არ არღვევენ ადამიანის უფლებებს.

რა თქმა უნდა, პოსტინდუსტრიული დემოკრატიის ყველა მახასიათებელი არ არის ცალსახად დადებითი. ისევე როგორც თავად პოსტინდუსტრიალიზმი, რომელიც მეტად წინააღმდეგობრივი, არათანმიმდევრული და ორაზროვანი ფენომენია, მისი სოციალურ-პოლიტიკური სისტემაც, რა თქმა უნდა, წინააღმდეგობრივი, არათანმიმდევრული და ორაზროვანია. მაგრამ ადამიანური საზოგადოების მოძრაობა ინდუსტრიალიზმიდან პოსტ-ინდუსტრიალიზმში, პოლიტიკური სისტემის ახალ ხარისხობრივ მდგომარეობამდე და დემოკრატიისა და დემოკრატიული ღირებულებების პოლიტიკურ კულტურაში, რა თქმა უნდა, კაცობრიობის განვითარების საერთო შედეგია, ობიექტური და შეუქცევადია.

• - მსოფლიო პოლიტიკის თანამედროვე გლობალური პრობლემები / რედ. მ.მ.ლებედევა. მ., 2009, გვ. 239-246 წწ.
• - ბელ დანიელ. მომავალი პოსტინდუსტრიული საზოგადოება. სოციალური პროგნოზირების გამოცდილება. მ., 1999, გვ. CL. - Keniston K. ახალგაზრდობა და განსხვავებული აზრი. N.Y., 1971, გვ.128.
• 2Y - კორნული ედვარდი. კიბერმომავალი / XXI საუკუნის წინ: პერსპექტივები, პროგნოზები, ფუტუროლოგები. თანამედროვე კლასიკური პროგნოზირების ანთოლოგია. 1952 - 1999. რედაქტორი, შემდგენელი და წინასიტყვაობის ავტორი ი.ვ.ბესტუჟევი. მ., 2000, გვ. 191 - 206 წწ.