მოდერნიზაციით ჩვენ გვესმის ტრადიციულიდან თანამედროვე საზოგადოებაზე – თანამედროვე საზოგადოებაზე გადასვლის მაკროპროცესი.

დღეს მოდერნიზაციის ცნება ძირითადად განიხილება სამი განსხვავებული მნიშვნელობით:

1) როგორც დასავლეთ ევროპისა და ჩრდილოეთ ამერიკის ქვეყნების შიდა განვითარება, რომელიც ეხება ევროპულ ახალ დროს;

2) catch-up მოდერნიზაცია, რომელსაც ახორციელებენ ქვეყნები, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან პირველი ჯგუფის ქვეყნებს, მაგრამ ცდილობენ მათ დაეწიონ;

3) ყველაზე მოდერნიზებული საზოგადოებების (დასავლეთ ევროპა და ჩრდილოეთ ამერიკა) ევოლუციური განვითარების პროცესები, ე.ი. მოდერნიზაცია, როგორც ერთგვარი მუდმივი პროცესი, რომელიც ხორციელდება რეფორმებითა და ინოვაციებით, რაც დღეს ნიშნავს გადასვლას პოსტინდუსტრიული საზოგადოება.

ჩვენ ვიცით, რომ კულტურული ანთროპოლოგია წარმოიშვა ადამიანთა თანაარსებობის ტრადიციული, არქაული ფორმების შესწავლის პროცესში. საკმარისია გავიხსენოთ კულტურული ანთროპოლოგიის კლასიკოსების A. Kroeber, L. White, M. Herskovitz, E. Tylor.

კულტურულ ანთროპოლოგიაში მრავალი ტრადიციული ადგილობრივი კულტურის ევოლუცია ძირითადად ორი ფორმით მოხდა:

1) როგორც პროგრესული ხასიათის ხაზოვანი ეტაპობრივი ევოლუცია შედარებით მარტივი საზოგადოებიდან უფრო და უფრო რთულ საზოგადოებებამდე. ეს გაგება დაკავშირებულია მოდერნიზაციის პროცესების კლასიკურ გაგებასთან. ამ შეხედულებებს მეტ-ნაკლებად იზიარებდნენ ინგლისში G. Spencer, J. McLennan, J. Lebok, E. Tylor, J. Fraser; გერმანიაში - ა.ბასტიანი, ტ.ვეიცი, ჯ.ლიპერტი; საფრანგეთში - C. Letourneau; აშშ-ში - ლ.გ. მორგანი;

2) როგორც სხვადასხვა ტიპის კულტურათა მრავალწრფივი განვითარება. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მეტი აქცენტი გაკეთდა მოდერნიზაციის პროცესების ორიგინალურობაზე და შედეგად წარმოშობილ თანამედროვეობის ვარიანტებზე. მოდერნიზაცია განიხილება, როგორც ისტორიულად განსაზღვრული სახეობების მრავალფეროვნების განხორციელება. ამრიგად, შ.ეიზენშტადტი, ცნობილი სპეციალისტი მოდერნიზაციული გარდაქმნების დარგში, მიიჩნევს, რომ ამჟამად არსებობს და ვითარდება მრავალი ცივილიზაცია. პრობლემა ის არის, რომ ეს ცივილიზაციები, რომლებსაც აქვთ მრავალი მსგავსი კომპონენტი და მუდმივად პოულობენ ერთმანეთთან გადაკვეთის წერტილებს, განაგრძობენ განვითარებას, რაც წარმოშობს მოდერნიზმის სხვადასხვა ასპექტის ახალ ვერსიებს, რომელთაგან თითოეული გვთავაზობს კულტურული განვითარების საკუთარ პროგრამას. ეს ყველაფერი ხელს უწყობს მოდერნიზმის გაგების მიდგომების დივერსიფიკაციას და თანამედროვე საზოგადოებების სხვადასხვა ნაწილის მიერ წამოყენებული კულტურული პროგრამების შეფასებას.

თავად სიტყვა „მოდერნის“ გენეალოგიაზე საუბრისას გერმანელი ფილოსოფოსი ჯ.ჰაბერმასი აღნიშნავს, რომ ის ევროპაში პირველად მე-5 საუკუნის ბოლოს გამოიყენეს. რათა განასხვავოს ოფიციალურად აღიარებული ქრისტიანული აწმყო და წარმართული რომაული წარსული. შემდგომ ეპოქაში შეიცვალა ამ კონცეფციის შინაარსი, მაგრამ მხოლოდ განმანათლებლობის ეპოქამ და შემდეგ რომანტიზმმა შეავსო იგი თანამედროვესთან შესადარებელი მნიშვნელობით. მოდერნულად, მოდერნულად მას შემდეგ ითვლება ის, რაც ხელს უწყობს დროის სულისკვეთების სპონტანურად განახლებული აქტუალობის ობიექტურ გამოხატვას.

ახალი ეპოქის პერიოდში იმანენტური განვითარების დაჩქარების შედეგად ევროპაში განვითარდა განსაკუთრებული თანამედროვე ცივილიზაცია, რომელიც რადიკალურად განსხვავდება ტრადიციული საზოგადოებისგან. იგი წარმოიშვა დასავლეთ ევროპაში პროტესტანტული სამუშაო ეთიკის ფორმირებით, საბაზრო ეკონომიკა, ბიუროკრატია და სამართლებრივი სისტემა. დასავლეთ ევროპაში მოდერნიზაციის მაკრო პროცესი - ტრადიციული (პრეინდუსტრიული) საზოგადოებიდან თანამედროვე საზოგადოებაზე გადასვლას რამდენიმე საუკუნე დასჭირდა (ინდუსტრიული რევოლუცია ინგლისში, ბურჟუაზიის გაძლიერება და მის მიერ პოლიტიკური ძალაუფლების მოპოვება. ინგლისური 1640–1642 წლების შედეგი, ამერიკული 1776 წ

და 1789 წლის საფრანგეთის დიდი რევოლუცია).

ჩვეულებრივ, განასხვავებენ მოდერნიზაციის სამ პერიოდს: I პერიოდი - მე-18 საუკუნის დასასრული - მე-20 საუკუნის დასაწყისი; II პერიოდი - XX საუკუნის 20-60-იანი წლები; III პერიოდი - XX საუკუნის 70-90-იანი წლები. რიგი ავტორები, კერძოდ ჯ.ჰაბერმასი და ე.გიდენსი თვლიან, რომ თანამედროვეობის ეპოქა გრძელდება დღესაც, ისევე როგორც გრძელდება მოდერნიზაციის პროცესი. ზოგიერთი ავტორი თვლის, რომ თანამედროვეობა (თანამედროვეობა) პრინციპში შეუძლებელია. ასე რომ, სენეგალელი სოციოლოგი ს. ამინი ამტკიცებს, რომ „თანამედროვეობა (თანამედროვეობა) არასრულია, ის ხსნის კარს უცნობისკენ. თანამედროვეობა არსებითად დაუმთავრებელია, მაგრამ ის გულისხმობს ფორმების თანმიმდევრობას, რომელიც გადალახავს საზოგადოების წინააღმდეგობებს მისი ისტორიის ყოველ მომენტში ძალიან მრავალფეროვანი გზით.

გენეალოგიურად თანამედროვეობა უბრუნდება თანამედროვეობის დასავლურ ცივილიზაციას და მისი თანდაყოლილი ინსტიტუციური გარემო და ღირებულებით-ნორმატიული სისტემის ელემენტები ვრცელდება მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში. მოდერნიზაცია, როგორც პროცესი და თანამედროვეობა, როგორც მისი შედეგი, რომელიც წარმოიშვა დასავლურ სამყაროში XX საუკუნეში. დაიწყო გლობალურად გავრცელება. ე. გიდენსი თვლის, რომ ვერც ერთი სხვა, უფრო ტრადიციული სოციალური ფორმა ვერ გაუძლებს მას, ამასთანავე ინარჩუნებს სრულ იზოლაციას გლობალური ტენდენციებისგან. არის თუ არა თანამედროვეობა წმინდა დასავლური ფენომენი ცხოვრების წესის თვალსაზრისით, რომელსაც ეს ორი დიდი გარდამქმნელი ძალა ავითარებს? ამ კითხვაზე პირდაპირი პასუხი დადებითი უნდა იყოს.

ცნობილი ისრაელელი სოციოლოგის S. Eisenstadt-ის აზრით, ისტორიულად მოდერნიზაცია არის ცვლილებების პროცესი, რომელიც იწვევს ორი ტიპის სოციალურ, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სისტემას, რომლებიც განვითარდა დასავლეთ ევროპასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში მე-17 და მე-19 საუკუნეებში. და გავრცელდა სხვა ქვეყნებსა და კონტინენტებზე.

თანამედროვე საზოგადოება მოიცავს ოთხ ძირითად ინსტიტუტს: კონკურენტულ დემოკრატიას, საბაზრო ეკონომიკას, კეთილდღეობის სახელმწიფოს და მასობრივ კომუნიკაციას. საბაზრო ეკონომიკა, ავტონომიური სამოქალაქო საზოგადოების საფუძველი, სცილდება ყველა ზღვარს და ქმნის ღია საზოგადოებას. კულტურულ ანთროპოლოგიაში ასე დეტალურად შესწავლილი ტრადიციული საზოგადოებისგან განსხვავებით, თანამედროვე საზოგადოება აგებულია საარჩევნო უფლების პრინციპებზე; კანონიერება; მოქალაქეთა უფლებების უნივერსალიზაცია; სოციალური ცვლილებების ინსტიტუციონალიზაცია; საერო კულტურა და საზოგადოების სეკულარიზაცია; ურბანიზაცია; ქვესისტემების ავტონომია; რაციონალიზაცია; საბაზრო ეკონომიკის დომინირება; ბიუროკრატიზაცია; პროფესიონალიზაცია; წიგნიერების და მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების მასობრივი გავრცელება, სოციალური და პროფესიული მობილობის ზრდა.

თანამედროვე საზოგადოება შედგება მოქალაქეებისგან, რომლებსაც აქვთ განუყოფელი უფლებები: სამოქალაქო, პოლიტიკური და სოციალური. მე -17 საუკუნის სამეცნიერო რევოლუცია. ხოლო ტექნოლოგიურმა პროგრესმა განაპირობა ადგილობრივი თემების წევრების ტრანსფორმაცია „წარმოსახვითი საზოგადოების“ - ეროვნული სახელმწიფოს მოქალაქეებად.

თანამედროვეობის გამორჩეული ნიშნებია: პოლიტიკურ სფეროში - დემოკრატიული კონსტიტუციური სახელმწიფო; სახელმწიფოს მშენებლობის სფეროში გადასვლა ეროვნულ სახელმწიფოზე; მეცნიერებისა და განათლების სფეროებში - ავტონომიური მეცნიერების ჩამოყალიბება; ეკონომიკურ სფეროში – გადასვლა კაპიტალიზმზე.

მოდერნიზაციის ტრანსფორმაციების დარგში ცნობილი ინგლისელი სპეციალისტის, უ. მურის განმარტებით, მოდერნიზაცია „არის ტრადიციული წინამოდერნული საზოგადოების ტოტალური ტრანსფორმაცია სოციალურ ორგანიზაციად, რომელიც დამახასიათებელია „მოწინავე“, ეკონომიკურად აყვავებულთათვის. და დასავლეთის პოლიტიკურად შედარებით სტაბილური ერები“14.

უ.ბეკი, მიუნხენის უნივერსიტეტის სოციოლოგიის პროფესორი, თვლის, რომ მოდერნიზაციას მივყავართ არა მხოლოდ ცენტრალიზებული სახელმწიფო ძალაუფლების ჩამოყალიბებამდე, კაპიტალის კონცენტრაციამდე და შრომის დანაწილებების უფრო დახვეწილ ერთმანეთში. საბაზრო ურთიერთობებიმობილურობამდე, მასობრივ მოხმარებამდე და ა.შ., მაგრამ ასევე - აქ მივდივართ განზოგადებულ მოდელთან - სამმაგ "ინდივიდუალიზაციამდე": განთავისუფლება ისტორიულად მოცემული სოციალური ფორმებისა და კავშირებისგან დომინირებისა და უზრუნველყოფის ტრადიციული გარემოებების გაგებით ("განთავისუფლების ასპექტი" ), ტრადიციული სტაბილურობის დაკარგვა ეფექტური ცოდნის, რწმენისა და მიღებული ნორმების თვალსაზრისით („დემაგიკაციის ასპექტი“) და – რაც, როგორც იქნა, აბრუნებს კონცეფციის მნიშვნელობას – სოციო-კულტურული ინტეგრაციის ახალ სახეობას. „კონტროლისა და რეინტეგრაციის ასპექტი“)15.

მეორე გაგებით, მოდერნიზაცია გაგებულია, როგორც განვითარების დაჭერის მრავალფეროვნების პროცესი ნაკლებად განვითარებულ ან განვითარებად საზოგადოებებში, მოდერნიზაცია, როგორც პასუხი თანამედროვე დასავლური ცივილიზაციის გამოწვევაზე, რომელზეც თითოეული საზოგადოება იძლევა ან არ იძლევა პასუხს შესაბამისად. მისი პრინციპები, სტრუქტურები და სიმბოლოები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია გრძელვადიანი განვითარების შედეგად. ამ გაგებით, ტერმინი „მოდერნიზაცია“ ეხება განუვითარებელ საზოგადოებებს და აღწერს მათ ძალისხმევას, დაეწიონ წამყვან, ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებს, რომლებიც მათთან თანაარსებობენ იმავე ისტორიულ დროს, ერთიან გლობალურ საზოგადოებაში.

ამ შემთხვევაში „მოდერნიზაციის“ კონცეფცია აღწერს მოძრაობას პერიფერიიდან თანამედროვე საზოგადოების ცენტრში. მოდერნიზაციის, ნეომოდერნიზაციისა და კონვერგენციის თეორიები ამ ვიწრო გაგებით იყენებენ ტერმინს „მოდერნიზაცია“. G. Spencer, O. Comte, G. Maine, F. Tennis, E. Durkheim, E. Giddens, S. Eisenstadt, S.N. გავროვი.

დაბოლოს, მესამე მნიშვნელობით, მოდერნიზაცია გაგებულია, როგორც ინოვაციური გარდაქმნების პროცესი ევროპისა და ჩრდილოეთ ამერიკის ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებში, რომლებმაც პირველებმა დაიწყეს მოდერნიზაციის პროცესი და დიდი ხანია ფესვები აქვთ მოდერნიზაციაში. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში გადასვლის თემაზე არის ნაშრომების კორპუსი, კერძოდ, D. Bell, J.K. გალბრეიტი, რ. ინგლეგარტი, ფ. ფუკუიამა, ს. ჰენდი, ლ. ტუროუ, ვ.ლ. ინოზემცევა.

მოდერნიზაციას, როგორც სოციალურ-კულტურულ მაკროპროცესს, აქვს თავისი თეორიული დასაბუთება. იგი წარმოდგენილია მოდერნიზაციის თეორიებით, რომლებზეც გავლენა მოახდინა ევოლუციონიზმი, ფუნქციონალიზმი და დიფუზიონიზმი. ფუნდამენტური წვლილი მოდერნიზაციის მაკროპროცესის ასახსნელად მეცნიერული კონცეფციების ჩამოყალიბებაში, ე.ი. ტრადიციული საზოგადოებიდან თანამედროვე საზოგადოებაზე გადასვლა შემოიღეს ო. კომტმა, ს. სპენსერმა, კ. მარქსმა, მ. ვებერმა, ე. დიურკეიმმა, ფ. ტენისმა, კ. კულიმ, გ. მეინმა. მოდერნიზაციის თეორიებმა თავიანთი კლასიკური ფორმით მიიღეს მეცნიერული და საზოგადოებრივი აღიარება 1950-იან და 1960-იანი წლების შუა წლებში, როდესაც მ. ლევის, ე. ჰაგენის, ტ. პარსონსის, ნ. სმელზერის, დ. , პ.ბერგერი, ვ.როსტოვი.

ფუნქციონალისტების გამოკვლევებს შორის აღსანიშნავია ამერიკული და მსოფლიო სოციოლოგიის კლასიკოსის ტ.პარსონსის შრომა, რომელიც განიხილავდა მოდერნიზაციის პროცესში მყოფ ქვეყნებში იმპორტირებული სოციოკულტურული გამოცდილების სეგრეგაციის პროცესებს. ტ. პარსონსი თვლის, რომ იმპორტირებული უცხოური კულტურული გამოცდილების დასაშვებად და მიუღებლად დაყოფის მუდმივი მცდელობისას, არსებობს ტენდენცია, შეინარჩუნოს კულტურის ფასეულობები „უმაღლესი დონისა, და ამავე დროს გზა გაიხსნას რადიკალური ცვლილებებისთვის საქართველოში. ღირებულების დაზუსტების შემდეგი დონე, ე.ი ძირითადი ფუნქციონალური ქვესისტემების დონეზე“16.

ევოლუციონისტებმა, პირველ რიგში, გ. სპენსერმა (1820–1903), ინგლისელმა ფილოსოფოსმა, ბიოლოგმა, ფსიქოლოგმა და სოციოლოგმა, თავიანთ თეორიულ კონსტრუქციებში მთავარი აქცენტი გააკეთეს საზოგადოებების განვითარების ანალიზზე. გ.სპენსერმა ყველაზე სრულად გამოავლინა თავისი შეხედულებები საზოგადოების ევოლუციის შესახებ ფუნდამენტურ ნაშრომში „სოციოლოგიის საფუძვლები“. ის და მისი მიმდევრები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ სოციალური ცვლილებების პროგრესს, ევოლუციური პროცესის თანდათანობით პოზიტიურ შედეგებს და მოდერნიზაციის პროცესების ევოლუციურ ხასიათს. მათ მიაჩნდათ, რომ მოდერნიზაციული გარდაქმნები ცალმხრივია: ნაკლებად განვითარებულმა ქვეყნებმა უნდა გაიარონ იგივე გზა, რომელიც უკვე გაიარეს თანამედროვეობის განვითარებულმა ქვეყნებმა, ცვლილებები ეტაპობრივი, კუმულაციური და მშვიდობიანია.

მათ ხაზი გაუსვეს ეგზოგენური, იმანენტური მიზეზების მნიშვნელობას და აღწერეს ცვლილებების მამოძრავებელი ძალა „სტრუქტურული“ და „ფუნქციური დიფერენციაციის“, „ადაპტაციური გაუმჯობესების“ და მსგავსი ევოლუციური ტერმინების თვალსაზრისით. კრაკოვის იაგელონის უნივერსიტეტის პროფესორი პ. შტომპკა აღნიშნავს, რომ ევოლუციონისტების - მოდერნიზაციის თეორიის მომხრეების თვალსაზრისით, მას უნდა მოეტანა სოციალური ცხოვრებისა და ადამიანური პირობების ზოგადი გაუმჯობესება. მოდერნიზაცია და კონვერგენცია განიხილებოდა როგორც აუცილებელ, შეუქცევად, ენდოგენურ და მომგებიანი პროცესები. მოდერნიზაციის გარდაქმნების გზა შედგება თანმიმდევრული ეტაპებისგან, სეგმენტებისგან ან ეტაპებისგან, მაგალითად, "ტრადიციული - გარდამავალი - თანამედროვე", "ტრადიციული - ცვლილებების დაწყების წინაპირობების მიღწევის ეტაპი - უწყვეტი ზრდის დასაწყისი - მომწიფება - მიღწევა. მასობრივი მოხმარების დონე“17.

კლასიკური მოდერნიზაციის თეორიები ფოკუსირებული იყო კონტრასტზე "პირველ" და "მესამე" სამყაროებს შორის. ავტორები, რომლებიც მიზიდულნი იყვნენ მოდერნიზაციის კლასიკური თეორიებისკენ, ზოგადად შეთანხმდნენ შემდეგზე. პროგრესის იდეოლოგია, რომელიც იძენს სულ უფრო სეკულარულ შინაარსს, თანამედროვეობის მთელი პერიოდის განმავლობაში განსაზღვრავს ისტორიული პროცესის ევროცენტრიზმს, რაც ვარაუდობს სხვადასხვა ხალხის მოძრაობას აღმავალი კიბის გასწვრივ რაციონალიზმისა და ეკონომიკური ცენტრიზმისკენ. ცნობილი ამერიკელი პოლიტოლოგი რობერტ ნისბეტი, რომელიც აზოგადებს სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების კლასიკოსების შეხედულებებს პროგრესზე, ამბობს, რომ ზოგადად, კლასიკური კონცეფცია შეიძლება ჩაითვალოს კაცობრიობის თანდათანობით განთავისუფლების იდეად შიშისა და უმეცრებისგან. ცივილიზაციის უფრო მაღალი დონისკენ მიმავალი გზაზე. ამ შემთხვევაში მოდერნიზაციის თეორიები პროგრესის პარადიგმის განსაკუთრებული გამოვლინებაა18.

დიფუზიონისტებმა (F. Ratzel, L. Frobenius, F. Gröbner) განვითარების პროცესები და მათი ზოგიერთი მიმდევარი და მოდერნიზაციის პროცესები განმარტეს, როგორც უპირატესად დიფუზიური და არა ენდოგენურ-ევოლუციური ხასიათის. მოდერნიზაციის, როგორც სპონტანური ტენდენციის, ევოლუციის, თვითგანვითარების "ქვემოდან" ინტერპრეტაციისგან განსხვავებით, დიფუზიონისტები თვლიდნენ, რომ ის იწყება და კონტროლდება "ზემოდან" ინტელექტუალური და პოლიტიკური ელიტის მიერ, რომელიც ცდილობს დაძლიოს თავისი ქვეყნის ჩამორჩენილობა. დაგეგმილი, მიზანმიმართული მოქმედებების დახმარებით.

დიფუზია მოქმედებს როგორც მექანიზმი მოდერნიზაციის ცვლილებებისთვის. ურთიერთქმედება უფრო განვითარებულ, მოდერნიზებულ და ნაკლებად განვითარებულ, მოდერნიზებულ საზოგადოებებს შორის გადამწყვეტი ფაქტორია მოდერნიზაციისთვის. გარდაქმნის ქვეყნებში დასავლური ცივილიზაციის განვითარებული ქვეყნები განიხილება მოდერნიზაციის სასურველ მიზნად. ამიტომ, მოდერნიზაცია არ არის მხოლოდ სპონტანური განვითარება პროგრესული მიმართულებით. ამ გაგებით, მოდერნიზაცია არის უცხოური კულტურული ნორმების, ღირებულებების, ინსტიტუტების, სამუშაოს მოდელების და დასასვენებელი აქტივობების პირდაპირი და სასურველია უფრო ზუსტი გადატანა საცნობარო ჯგუფის ქვეყნებიდან მათში. მოდერნიზაცია არ არის თვითშენარჩუნებული, თვითმმართველობის პროგრესირებადი პროცესი. უფრო სწორად, ეს არის განვითარებული ქვეყნების ნიმუშების, მოდელების და მიღწევების იმპორტი.

იმ საკითხების კონტექსტში, რომელსაც ჩვენ განვიხილავთ, ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მოდერნიზაციული გარდაქმნები ხშირად წარმოადგენენ უცხოური კულტურული მოვლენების იმპლანტაციას ეროვნულ ნიადაგზე. ამის შედეგად დიდწილად იცვლება მოცემულ საზოგადოებაში მიღებული ნორმები, ღირებულებები, ქცევის მოდელები, სამუშაო და დასვენება. თავად ოჯახი, მისი სოციოკულტურული საფუძვლები იცვლება. და ეს ცვლილებები წარმოადგენს არა მხოლოდ მიღწევებსა და გამარჯვებებს, რომლებიც დაკავშირებულია უფრო ცივილიზებულთან და სასურველთან „მიმაგრებასთან“. ამ ცვლილებებს მოაქვს გაურკვევლობა, იმედგაცრუება, მოსახლეობის დემოგრაფიული რეპროდუქციის დონის ვარდნა და ბოლოს მარტოობის პრობლემა. ყოველივე ეს მოითხოვს სერიოზულ განხილვას, ანალიზს და დაინტერესებულ განხილვას.

წაიკითხეთ ინფორმაცია .

ფართო გაგებით:

მოდერნიზაცია- საზოგადოების განახლების, განვითარების პროცესი.

ვიწრო გაგებით:

მოდერნიზაცია- დინამიზმს მოკლებული საზოგადოების ტრადიციული (აგრარული) ტიპიდან ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლის პროცესი (შემდგომში ცნება გამოიყენება ვიწრო გაგებით).

განვიხილოთ "მოდერნიზაციის" კონცეფციის სხვადასხვა განმარტებები .

მოდერნიზაციის გააზრება მხარეთა (ასპექტების) - ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და სულიერი თვალსაზრისით ცალმხრივია, რადგან ყურადღება გამახვილებულია ეკონომიკურ პროცესებზე, დანარჩენი განიხილება როგორც მეორეხარისხოვანი, შუამავლობით.

მეცნიერი	მოდერნიზაციის გაგება
ა.ს. და S.Ya.Matveeva	...პირველ რიგში ღირებულებების ცვლილება, საზოგადოების განვითარების სახელმძღვანელო პრინციპები.
S.Ya	„საზოგადოების არაკატასტროფული (ანუ, რომელიც არ მოიცავს ნგრევას, ყოფილ სტრუქტურებისა და ურთიერთობების რღვევას) ტრანსფორმაციის პროცესი, აღქმა.მედა ადაპტაცია დამასპინძელი კულტურამიღებული კულტურის ინოვაციები და ღირებულებები“.
შმუელი	1966 წელს მოდერნიზაცია განმარტა, როგორც „ცვლილების პროცესი იმ ტიპის სოციალური, ეკონომიკური და პოლიტიკური სისტემების მიმართულებით, რომელიც განვითარდა დასავლეთ ევროპასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში მე-17-დან მე-19 საუკუნეებამდე და შემდეგ გავრცელდა ევროპის სხვა ქვეყნებში და მე-19 და მე-20 წლებში. საუკუნეების მანძილზე სამხრეთ ამერიკის, აზიისა და აფრიკის კონტინენტებზე“.
რობერტ უორდი	"... მოდერნიზაცია ... ეყრდნობა ადამიანის ენერგიის "სისტემატურ", უწყვეტ და მიზანმიმართულ გამოყენებას ადამიანის ბუნებრივ და სოციალურ გარემოზე "რაციონალური" კონტროლისთვის."
როი და ბერნარდ ბრაუნი	მოდერნიზებულ საზოგადოებას აქვს კულტურა, რომელიც ხაზს უსვამს მეცნიერების, ცოდნისა და მიღწევების ღირებულებებს.
მარიონ ლევი	საზოგადოება „მეტ-ნაკლებად მოდერნიზებულია იმის მიხედვით, თუ რამდენად ფართოდ იყენებენ მისი წევრები ენერგიის უსულო წყაროებს და/ან იყენებენ მანქანებს საკუთარი ძალისხმევის ეფექტის გასამრავლებლად“.
ფრენკ ტახაუ	… მოდერნიზაცია წარმოუდგენელია ტექნოლოგიური განვითარებისა და ეკონომიკური ზრდის გარეშე.
დ. ეპტერი	IN მონოგრაფია „მოდერნიზაციის პოლიტიკა“ ეხება საკითხს ინდუსტრიალიზაციის მნიშვნელობის შესახებ მოდერნიზაციის პროცესში. ინდუსტრიალიზაცია, ავტორი აღნიშნავს, ცვლის დისფუნქციურ ინსტიტუტებსა და წეს-ჩვეულებებს, ქმნის ახალ როლებსა და სოციალურ ინსტიტუტებს მანქანების გამოყენებაზე დაყრდნობით. მისი აზრით, ინდუსტრიალიზაცია, მოდერნიზაციის მძლავრი ასპექტი, უფრო დინამიური და თანმიმდევრულია მის განხორციელებაში მოდერნიზაციასთან შედარებით.
დანკვარტ რუსტოუ	მოდერნიზაცია გულისხმობს „ბუნებრივ გარემოზე კონტროლის სწრაფ გაფართოებას ადამიანებს შორის უფრო დიდი თანამშრომლობის გზით“.
სტივენ ვაგო	„მოდერნიზაცია არის პროცესი, რომლითაც აგრარული საზოგადოებები გარდაიქმნება ინდუსტრიულ საზოგადოებებად. ეს გადასვლა გულისხმობს მოწინავე ინდუსტრიული ტექნოლოგიების და პოლიტიკური, კულტურული, სოციალური მექანიზმების განვითარებას, რომლებიც ადეკვატურია ამ ტექნოლოგიის შენარჩუნების, წარმართვისა და გამოყენების ამოცანების შესასრულებლად“.

მოდით დავასრულოთ ონლაინ დავალებები .

ტესტები თემაზე "საზოგადოება"

(ბერძნულიდან moderne - უახლესი) მოდერნიზაცია

ობიექტის გაუმჯობესება, გაუმჯობესება, განახლება, ახალ მოთხოვნებთან და სტანდარტებთან შესაბამისობაში მოყვანა, სპეციფიკაციები, ხარისხის მაჩვენებლები. მოდერნიზებულია ძირითადად მანქანები, აღჭურვილობა, ტექნოლოგიური პროცესები.

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი. დ.ნ. უშაკოვი

მოდერნიზაცია

(დე), მოდერნიზაცია, pl. არა, ვ. (წიგნი). მოქმედება ზმნაზე. მოდერნიზება.

რუსული ენის ახალი განმარტებითი და წარმოებული ლექსიკონი, T.F. Efremova.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 1998 წ

მოდერნიზაცია

ცვლილება, გაუმჯობესება, რომელიც აკმაყოფილებს თანამედროვე მოთხოვნებს, გემოვნებას, მაგალითად, ტექნიკის მოდერნიზაცია.

მოდერნიზაცია

(ფრანგული მოდერნიზაცია, თანამედროვე ≈ უახლესი, თანამედროვე), ცვლილება უახლესი, თანამედროვე მოთხოვნებიდა ნორმები, მაგალითად, M. (განახლება) ტექნიკური აღჭურვილობა, წარმოების პროცესი და ა.შ.

ვიკიპედია

მოდერნიზაცია

მოდერნიზაცია(ინგლისურიდან. თანამედროვე- თანამედროვე, მოწინავე, განახლებული) არის:

1. ობიექტის განახლება, ახალ მოთხოვნებთან და ნორმებთან შესაბამისობაში მოყვანა, სპეციფიკაციები, ხარისხის მაჩვენებლები. მოდერნიზებულია ძირითადად მანქანები, აღჭურვილობა, ტექნოლოგიური პროცესები (მაგალითად, კომპიუტერული მოდერნიზაცია).
2. ტრადიციული საზოგადოებიდან თანამედროვე საზოგადოებაზე, აგრარულიდან ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლის მაკროპროცესი. გავროვის აზრით, მოდერნიზაციის ისტორიული კონცეფცია განიხილება ძირითადად სამი განსხვავებული მნიშვნელობით: ა.) როგორც დასავლეთ ევროპისა და ჩრდილოეთ ამერიკის ქვეყნების შიდა განვითარება, რომელიც ეხება ევროპულ ახალ ეპოქას; ბ.) catch-up მოდერნიზაცია, რომელსაც ახორციელებენ ქვეყნები, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან პირველი ჯგუფის ქვეყნებს, მაგრამ ცდილობენ მათ დაეწიონ; გ.) ყველაზე მოდერნიზებული საზოგადოებების ევოლუციური განვითარების პროცესები, ანუ მოდერნიზაცია, როგორც რეფორმებითა და ინოვაციებით განხორციელებული მუდმივი პროცესი, რაც დღეს ნიშნავს გადასვლას პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე. მოდერნიზაციის თეორია არის მოდერნიზაციის შესწავლა.
3. სოციალური სისტემის სრული ან ნაწილობრივი რეკონსტრუქციის პროცესი განვითარების დაჩქარების მიზნით.

ლიტერატურაში სიტყვა მოდერნიზაციის გამოყენების მაგალითები.

რა მოითხოვდა განვითარებას: განახლებები, მოდერნიზაცია, დეველოპერები - მანქანათმშენებლობა, სასოფლო-სამეურნეო ინჟინერია, საავტომობილო მრეწველობა, მსუბუქი მრეწველობა, ტყავის, ბეწვის დამუშავება და ა.შ.

ზოგიერთი მათგანი, შეცდომით იდენტიფიცირება ტრადიციები და არქაული, შეცდომით სჯეროდა, რომ მოდერნიზაციაქვეყანა ნიშნავს ტრადიციის უარყოფას.

აპლიკაციები და მონაცემთა ბაზები ჯერ განაახლეთ სერვერები, შემდეგ კლიენტის სამუშაო სადგურები და მხოლოდ ამის შემდეგ გააგრძელეთ მოდერნიზაციააპლიკაციები.

ადრე მოდერნიზაცია, გადახედეთ იმ პრობლემების ჩამონათვალს, რომლებიც შეიძლება წარმოიშვას დროს მოდერნიზაცია.

საჭიროა ხაზების შევსება მოდერნიზაცია, ბლენდერის მაღაზიის აღჭურვილობა და წყლის გამწმენდი უიმედოდ მოძველებული იყო და საჭიროებდა გამოცვლას, მაგრამ ეს ყველაფერი მოსაგვარებელი იყო.

OKB და მათ შორის მოდერნიზაციაკონტროლის სისტემები, დემპერების და უფრო მძლავრი ჰიდრავლიკური გამაძლიერებლების დაყენება, ჩაძირული იყო შემოწმებებსა და დამტკიცებებში, განხორციელების მოლოდინის გარეშე.

სოციოლოგიური ხედვა საშუალებას გვაძლევს ნათლად გავიგოთ, რომ ისევე როგორც ინდუსტრიალიზაცია არ მოდერნიზდება, მაგრამ მოდერნიზაციააწარმოებს საზოგადოებას და არა კომპიუტერიზაციას.

ბოლო წლების სამოქალაქო გემთმშენებლობაში სამხედრო მოდის ერთადერთი ხარკი დამონტაჟდა საკონტეინერო გემზე ამ პროცესში. მოდერნიზაციაოთხლულიანი მჭიდრო თავდაცვის კოშკი.

მან ისაუბრა: - მეიჯის ეპოქის დასაწყისიდან, ეს, მოგეხსენებათ, იმპერატორი, რომელმაც დაიწყო მოდერნიზაციაიაპონია დასავლურ მოდელზე თითქმის ასი წლის წინ, დროდადრო უცხოელები გამოჩნდნენ ამ ქვეყანაში, შემდეგ დასახლდნენ აქ.

გამომდინარე იქიდან, რომ თავისუფლებისა და პროგრესის იდეის რეალური შინაარსი არის არსების განწყობილება, მოდერნიზაციაარსებითად გამოდის საზოგადოების რეფიკაციის პროცესი.

ამის გათვალისწინებით მე-20 საუკუნეში ჩამოგდებულმა შაჰ რეზა ფეჰლავმა რამდენიმე შემოიღო განახლებები, როგორიცაა Რკინიგზასპარსეთის ყურედან კასპიის ზღვამდე, დასრულდა 1938 წელს, მაგისტრალი დედაქალაქის ჩრდილოეთით კასპიისკენ, რამდენიმე თანამედროვე სამთავრობო შენობა თეირანში და ერთი ან ორი კარგად აღჭურვილი ქარხანა.

რეტროსტილის მოტივები, როგორც წესი, ახალთან იყო შერწყმული დაგეგმვის გადაწყვეტილებები, შესამჩნევი ჩრდილის შეძენისას მოდერნიზაცია.

გერმანიამ, შემდეგ საფრანგეთმა და შემდეგ იტალიამ დაიწყეს ნედლეულის წყაროების ძიება, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყო ანექსირებული, ან იმ აღმოსავლეთის ქვეყნებმა, რომლებსაც ჰქონდათ მომგებიანი პოტენციალი. მოდერნიზაცია.

მოდერნიზაციაძველი საბინაო ფონდი შესაძლებელს ხდის კვარტალშიდა ტერიტორიების დეკომპრესიას, სახლებში კეთილმოწყობილი და კომპაქტური ბინების შექმნას.

თუ შესაძლებელი იყო ამ შხამის გამომუშავება აეროზოლის სახით, მაშინ პატარა მოდერნიზაციაშემასხურებელ მოწყობილობას შეუძლია შხამის გამოყოფა ავზიდან გარკვეული ინტერვალებით და შემდეგ ის იმოქმედებს ჰუდლარიანების საკვების შთანთქმის ორგანოებზე ისევე, როგორც მწერების ნაკბენი.

ტერმინი მომდინარეობს ფრანგული სიტყვიდან moderne, რაც ნიშნავს "თანამედროვეს", "უახლესს". მოდერნიზაცია გულისხმობს განახლების პროცესს ახალი თანამედროვე მოთხოვნების შესაბამისად. სინონიმებია გაუმჯობესება, განახლება, განახლება.

ეს კონცეფცია გამოიყენება მსოფლიოში განვითარებასთან, მსოფლიო ეკონომიკაში ცვლილებებთან და ხალხთა ცხოვრების წესთან დაკავშირებით. სხვა და სხვა ქვეყნები, ასევე მიუთითოს ტექნოლოგიური პროგრესი და საწარმოო პროცესების გაუმჯობესება.

წარმოების მოდერნიზაცია არის ტექნოლოგიური პროცესების გაუმჯობესება, ახალი აღჭურვილობის, მასალების, წარმოების მეთოდებისა და მეთოდების შემუშავება და დანერგვა, ყველაფრის ოპტიმიზაცია თანამედროვე საჭიროებების შესაბამისად.

როგორც ისტორიის მსვლელობიდან ცნობილია, ინდუსტრიული მოდერნიზაცია განუყოფლად არის დაკავშირებული საზოგადოებაში რეორგანიზაციისა და განახლების პროცესებთან. წარმოების პროცესებში ხარისხობრივი ცვლილებების დაგროვებით ხდება ეკონომიკის გარდაუვალი მოდერნიზაცია, რაც იწვევს ცხოვრების წესისა და სოციალური მენტალიტეტის ეტაპობრივ შეუქცევად ცვლილებას.

მოდერნიზაციის კონცეფცია ამოქმედდა გასული საუკუნის შუა ხანებში, როდესაც სოციოლოგებმა გააანალიზეს საზოგადოების განვითარების ეტაპები მე-18 საუკუნეში გაბატონებული პატრიარქალური ცხოვრების წესიდან, მისი აგრარული ცხოვრების წესით და სოციალურ-პოლიტიკური სისტემით. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების თანამედროვე ფორმებს სოციალური ურთიერთობების მთელი მრავალფეროვნებით და კულტურული ტრადიციებით. 1950-იან წლებში შეიქმნა მოდერნიზაციის თეორია, რომელმაც უპასუხა კითხვას, თუ რა არის მოდერნიზაცია მსოფლიო საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებთან მიმართებაში.

ამ თეორიის მიხედვით, მოდერნიზაცია არის სოციალური ურთიერთობების განახლება, რაც გამოიხატება ფეოდალური ცხოვრების წესიდან თანამედროვე ინდუსტრიულ ტიპზე გადასვლაში. მისი დამახასიათებელი ნიშნები:

შრომის დიფერენციაციისა და სპეციალიზაციის ზრდა;

წარმოების ბიუროკრატიზაციის გაძლიერება;

თანამედროვე ტიპის სოციალურ-პოლიტიკური ინსტიტუტების გაჩენა;

ადამიანთა გონებაში მობილურობისა და ინდივიდუალიზმის გაზრდა;

კულტურული სისტემის შეცვლა და (ოჯახის ინსტიტუტი, რელიგიისადმი დამოკიდებულება და ა.შ.).

მოდერნიზაციის განვითარების სამი ეტაპია (მე-18 საუკუნის ბოლოდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე, მე-20 საუკუნის პირველი ნახევრიდან და მეოცე საუკუნის 70-იანი წლებიდან ჩვენი საუკუნის დასაწყისამდე). არსებობს ორი ძირითადი მოდელი. ეს არის ე.წ. ვესტერნიზაცია და დაჭერის მოდელი.

რა არის დასავლური სტილის მოდერნიზაცია (ან ვესტერნიზაცია)? ეს ტერმინი გაგებულია, როგორც დასავლური ცხოვრების წესის, კულტურის, ტექნოლოგიების დანერგვა განვითარებადი ქვეყნების სოციალურ სტრუქტურაში (ძირითადად კოლონიზაციის გზით). დაჭერის მოდელი ეყრდნობა ინდუსტრიალიზაციას, რომლის დახმარებითაც აპირებს ეკონომიკურად ჩამორჩენილი ქვეყნების დონის „აწევას“ განვითარებულ ქვეყნებამდე.

მოდერნიზაციის თეორიას ხშირად აკრიტიკებენ. ბრალდებების არსი ძირითადად შემდეგში მდგომარეობს - ამ კონცეფციის ოპონენტები ამტკიცებენ, რომ მოდერნიზაციას შეუძლია გაანადგუროს ტრადიციულად ჩამოყალიბებული ურთიერთობები მათ ნაცვლად ახლის აშენების გარეშე, ანუ ეგრეთ წოდებულ პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებას არ ექნება მკაფიო გონებრივი მითითებები. . მაგრამ უნდა გვესმოდეს, რომ მოდერნიზაცია არ გულისხმობს ტრადიციული ღირებულებების უპირობო უარყოფას და აღმოფხვრას. პირიქით, უმეტეს კულტურაში იდეალურად თანაარსებობს ძველი და ახალი ტრადიციები, რაც ასტიმულირებს საზოგადოებას შემდგომი განვითარებისკენ.

რა არის რუსული საზოგადოების მოდერნიზაცია, რას ნიშნავს ეს ტერმინი ჩვენს ქვეყანასთან მიმართებაში? ეს საკითხი ფართოდ განიხილება არა მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში, არამედ მთელ მსოფლიოში, დისკუსია წამოიწყო ცნობილი სტატიით "წინ რუსეთი!" დ.ა.მედვედევი. რუსეთში აუცილებელი ცვლილებების ძირითადი სფეროები უპირობოდ არის აღიარებული:

საჭიროება ტექნიკური გადაიარაღებაწარმოება, ახლის დანერგვა კომპიუტერული ტექნოლოგიარუსების სამუშაო და საცხოვრებელი პირობების გაუმჯობესება;

საზოგადოების მოდელები - განათლების რეფორმა, კერძო ბიზნესის განვითარება და ზრდა, სახელმწიფოს როლის შემცირება ეკონომიკურ სფეროში;

და ლეგალური საზოგადოების აშენება;

სოციალური სფეროს რეფორმა, რომელიც მიზნად ისახავს მოქალაქეთა ცხოვრების დონის ამაღლებას.

მოდერნიზაცია არის მაკროპროცესი ტრადიციულიდან თანამედროვე საზოგადოებაზე – თანამედროვეობის საზოგადოებაზე გადასვლის.

დღეს მოდერნიზაციის ცნება ძირითადად განიხილება სამი განსხვავებული მნიშვნელობით:

1) როგორც დასავლეთ ევროპისა და ჩრდილოეთ ამერიკის ქვეყნების შიდა განვითარება, რომელიც ეხება ევროპულ ახალ დროს;

2) catch-up მოდერნიზაცია, რომელსაც ახორციელებენ ქვეყნები, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან პირველი ჯგუფის ქვეყნებს, მაგრამ ცდილობენ მათ დაეწიონ;

3) ყველაზე მოდერნიზებული საზოგადოებების (დასავლეთ ევროპა და ჩრდილოეთ ამერიკა) ევოლუციური განვითარების პროცესები, ე.ი. მოდერნიზაცია, როგორც ერთგვარი მუდმივი პროცესი, რომელიც ხორციელდება რეფორმებითა და ინოვაციებით, რაც დღეს ნიშნავს გადასვლას პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე.

ჩვენ ვიცით, რომ კულტურული ანთროპოლოგია წარმოიშვა ადამიანთა თანაარსებობის ტრადიციული, არქაული ფორმების შესწავლით. საკმარისია გავიხსენოთ კულტურული ანთროპოლოგიის კლასიკოსების A. Kroeber, L. White, M. Herskovitz, E. Tylor.

კულტურულ ანთროპოლოგიაში მრავალი ტრადიციული ადგილობრივი კულტურის ევოლუცია ძირითადად ორი ფორმით განიხილება.

1) როგორც პროგრესული ხასიათის ხაზოვანი ეტაპობრივი ევოლუცია შედარებით მარტივი საზოგადოებიდან უფრო და უფრო რთულ საზოგადოებებამდე. ეს გაგება დაკავშირებულია მოდერნიზაციის პროცესების კლასიკურ გაგებასთან. ამ შეხედულებებს მეტ-ნაკლებად იზიარებდნენ ინგლისში G. Spencer, J. McLennan, J. Lebok, E. Tylor, J. Fraser; გერმანიაში - ა.ბასტიანი, ტ.ვეიცი, ჯ.ლიპერტი; საფრანგეთში - C. Letourneau; აშშ-ში - ლ.გ. მორგანი;

2) როგორც სხვადასხვა ტიპის კულტურათა მრავალწრფივი განვითარება. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მეტი აქცენტი გაკეთდა მოდერნიზაციის პროცესების ორიგინალურობაზე და შედეგად წარმოშობილ თანამედროვეობის ვარიანტებზე. მოდერნიზაცია განიხილება, როგორც ისტორიულად განსაზღვრული სახეობების მრავალფეროვნების განხორციელება. ამრიგად, მოდერნიზაციის გარდაქმნების დარგის ცნობილი სპეციალისტი ს.ეიზენშტადტი თვლის, რომ „დღესდღეობით მრავალი ცივილიზაცია არსებობს და ვითარდება. პრობლემა სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ ეს ცივილიზაციები, რომლებსაც აქვთ მრავალი მსგავსი კომპონენტი და მუდმივად პოულობენ ერთმანეთთან გადაკვეთის წერტილებს, განაგრძობენ განვითარებას, რაც წარმოშობს მოდერნიზმის სხვადასხვა ასპექტის ახალ ვერსიებს, რომელთაგან თითოეული გვთავაზობს კულტურული განვითარების საკუთარ პროგრამას. . ეს ყველაფერი ხელს უწყობს მოდერნიზმის გაგების მიდგომების დივერსიფიკაციას და თანამედროვე საზოგადოებების სხვადასხვა ნაწილის მიერ წამოყენებული კულტურული პროგრამების შეფასებას.

თავად სიტყვა „მოდერნის“ გენეალოგიაზე საუბრისას გერმანელი ფილოსოფოსი ჯ.ჰაბერმასი აღნიშნავს, რომ ის ევროპაში პირველად მე-5 საუკუნის ბოლოს გამოიყენეს. რათა განასხვავოს ოფიციალურად აღიარებული ქრისტიანული აწმყო და წარმართული რომაული წარსული. შემდგომ ეპოქაში შეიცვალა ამ კონცეფციის შინაარსი, მაგრამ მხოლოდ განმანათლებლობის ეპოქამ და შემდეგ რომანტიზმმა შეავსო იგი თანამედროვესთან შესადარებელი მნიშვნელობით. მოდერნულად, მოდერნულად მას შემდეგ ითვლება ის, რაც ხელს უწყობს დროის სულისკვეთების სპონტანურად განახლებული აქტუალობის ობიექტურ გამოხატვას.

ახალი ეპოქის პერიოდში იმანენტური განვითარების დაჩქარების შედეგად ევროპაში გაჩნდა თანამედროვეობის განსაკუთრებული ცივილიზაცია, ტრადიციული საზოგადოებისგან რადიკალურად განსხვავებული. თანამედროვეობა წარმოიშვა დასავლეთ ევროპაში პროტესტანტული სამუშაო ეთიკის, საბაზრო ეკონომიკის, ბიუროკრატიისა და სამართლებრივი სისტემის ჩამოყალიბებით. დასავლეთ ევროპაში მოდერნიზაციის მაკროპროცესს - ტრადიციული (პრეინდუსტრიული) საზოგადოებიდან მოდერნის საზოგადოებაზე გადასვლას რამდენიმე საუკუნე დასჭირდა (ინდუსტრიული რევოლუცია ინგლისში, ბურჟუაზიის გაძლიერება და მის მიერ პოლიტიკური ძალაუფლების მოპოვება. ინგლისური 1640–1642, ამერიკული 1776 და დიდი ფრანგული 1789. რევოლუციების შედეგად).

ჩვეულებრივ, განასხვავებენ მოდერნიზაციის სამ პერიოდს: I პერიოდი - მე-18 საუკუნის დასასრული - მე-20 საუკუნის დასაწყისი; II პერიოდი - 20-60 წწ. XX საუკუნე; III პერიოდი - 70-90-იანი წლები. მე -20 საუკუნე რიგი ავტორები, კერძოდ ჯ.ჰაბერმასი და ე.გიდენსი თვლიან, რომ თანამედროვეობის ეპოქა გრძელდება დღესაც, ისევე როგორც გრძელდება მოდერნიზაციის პროცესი. ზოგიერთი ავტორი თვლის, რომ თანამედროვეობა (თანამედროვეობა) პრინციპში შეუძლებელია. ასე რომ, სენეგალელი სოციოლოგი ს. ამინი ამტკიცებს, რომ „თანამედროვეობა (თანამედროვეობა) არასრულია, ის ხსნის კარს უცნობისკენ. თანამედროვეობა არსებითად დაუმთავრებელია, მაგრამ ის გულისხმობს ფორმების თანმიმდევრობას, რომელიც გადალახავს საზოგადოების წინააღმდეგობებს მისი ისტორიის ყოველ მომენტში ძალიან მრავალფეროვანი გზით.

გენეალოგიურად თანამედროვეობა უბრუნდება თანამედროვეობის დასავლურ ცივილიზაციას, მისი თანდაყოლილი ინსტიტუციური გარემო და ღირებულებით-ნორმატიული სისტემის ელემენტები ვრცელდება მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში. მოდერნიზაცია, როგორც პროცესი და თანამედროვეობა, როგორც მისი შედეგი, რომელიც წარმოიშვა დასავლურ სამყაროში XX საუკუნეში. დაიწყო გლობალურად გავრცელება. ე. გიდენსი თვლის, რომ „ვერც ერთი სხვა, უფრო ტრადიციული სოციალური ფორმა ვერ გაუძლებს მას, გლობალური ტენდენციებისგან სრული იზოლაციის შენარჩუნებით. არის თუ არა თანამედროვეობა წმინდა დასავლური ფენომენი ცხოვრების წესის თვალსაზრისით, რომელსაც ეს ორი დიდი გარდამქმნელი ძალა ავითარებს? ამ კითხვაზე პირდაპირი პასუხი დადებითი უნდა იყოს. ცნობილი ისრაელელი სოციოლოგის ს.ეიზენშტადტის თქმით, „ისტორიულად, მოდერნიზაცია არის ცვლილებების პროცესი, რომელიც იწვევს ორი ტიპის სოციალურ, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სისტემას, რომლებიც განვითარდა დასავლეთ ევროპასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში მე-17 და მე-19 საუკუნეებში და გავრცელდა სხვა ქვეყნებში და კონტინენტები“.

თანამედროვე საზოგადოება მოიცავს ოთხ ძირითად ინსტიტუტს: კონკურენტულ დემოკრატიას, საბაზრო ეკონომიკას, კეთილდღეობის სახელმწიფოს და მასობრივ კომუნიკაციას. საბაზრო ეკონომიკა არის ავტონომიური სამოქალაქო საზოგადოების საფუძველი, ის გადალახავს ყველა საზღვარს და ქმნის ღია საზოგადოებას. განსხვავებით

ასე საფუძვლიანად შესწავლილი ტრადიციული საზოგადოების კულტურულ ანთროპოლოგიაში, თანამედროვეობის საზოგადოება აგებულია პრინციპებზე: ხმის უფლება; კანონიერება; მოქალაქეთა უფლებების უნივერსალიზაცია: სოციალური ცვლილებების ინსტიტუციონალიზაცია; საერო კულტურა და საზოგადოების სეკულარიზაცია; ურბანიზაცია; ქვესისტემების ავტონომია; რაციონალიზაცია; საბაზრო ეკონომიკის დომინირება; ბიუროკრატიზაცია; პროფესიონალიზაცია; წიგნიერების და მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების მასობრივი გავრცელება, სოციალური და პროფესიული მობილობის ზრდა.

თანამედროვეობის საზოგადოება შედგება მოქალაქეებისგან, რომლებსაც აქვთ განუყოფელი უფლებები: სამოქალაქო, პოლიტიკური და სოციალური. მე -17 საუკუნის სამეცნიერო რევოლუცია. ხოლო ტექნოლოგიურმა პროგრესმა განაპირობა ადგილობრივი თემების წევრების ტრანსფორმაცია „წარმოსახვითი საზოგადოების“ - ეროვნული სახელმწიფოს მოქალაქეებად. თანამედროვეობის გამორჩეული ნიშნებია: პოლიტიკურ სფეროში - დემოკრატიული კონსტიტუციური სახელმწიფო; სახელმწიფოს მშენებლობის სფეროში - გადასვლა ეროვნულ სახელმწიფოზე; მეცნიერებისა და განათლების სფეროებში - ავტონომიური მეცნიერების ჩამოყალიბება; ეკონომიკურ სფეროში – გადასვლა კაპიტალიზმზე. მე-20 საუკუნისთვის დამახასიათებელი მოდერნიზაციის გარდაქმნების უნივერსალური პაკეტი განიხილა რუსი კულტურული ანთროპოლოგი ე.ა. ორლოვა. საზოგადოების სოციალურ-კულტურული ორგანიზაციის დონეზე, მოდერნიზაცია ვლინდება გადაადგილების სახით ინდუსტრიალიზმიდან პოსტინდუსტრიალიზმში ეკონომიკურ სფეროში, პოლიტიკურ სფეროში, როგორც მოძრაობა ავტორიტარულიდან დემოკრატიულ რეჟიმებზე, იურიდიულ სფეროში, როგორც. ჩვეულებითი სამართალზე გადასვლა. „ისინი შეესაბამება ცვლილებებს სოციალურად მნიშვნელოვანი ცოდნისა და მსოფლმხედველობის სფეროში: რელიგიურ სფეროში შესამჩნევია ცვლა მსოფლიო წესრიგის წმინდადან უფრო საერო გამართლებამდე; ფილოსოფიაში - მონისტურიდან პლურალისტურ მსოფლმხედველობამდე; ხელოვნებაში - სტილისტური ერთიანობის სურვილიდან პოლისტილისტიკამდე; მეცნიერებაში - ობიექტივიზმიდან ანთროპიულ პრინციპამდე. ამ ზოგადი სოციოკულტურული ტენდენციების მთლიანობას ჩვეულებრივ მოდერნიზაციას უწოდებენ.

მოდერნიზაციის ტრანსფორმაციების დარგში ცნობილი ინგლისელი სპეციალისტის, ვ. მურის განმარტებით, მოდერნიზაცია „არის ტრადიციული წინამოდერნული საზოგადოების ტოტალური ტრანსფორმაცია სოციალურ ორგანიზაციად, რომელიც დამახასიათებელია „მოწინავე“, ეკონომიკურად აყვავებული ადამიანებისთვის. და დასავლეთის პოლიტიკურად შედარებით სტაბილური ერები“. უ.ბეკი, მიუნხენის უნივერსიტეტის სოციოლოგიის პროფესორი, თვლის, რომ „მოდერნიზაციას მივყავართ არა მხოლოდ ცენტრალიზებული სახელმწიფო ძალაუფლების ჩამოყალიბებამდე, კაპიტალის კონცენტრაციამდე და შრომისა და საბაზრო ურთიერთობების განყოფილებების უფრო დახვეწილ ერთმანეთში, მობილურობამდე. , მასობრივი მოხმარება და ა.შ., მაგრამ ასევე - აქ ჩვენ ვუახლოვდებით განზოგადებულ მოდელს - სამმაგი "ინდივიდუალიზაციას": განთავისუფლება ისტორიულად მოცემული სოციალური ფორმებისა და კავშირებისგან დომინირებისა და უზრუნველყოფის ტრადიციული გარემოებების გაგებით ("განთავისუფლების ასპექტი"). ტრადიციული სტაბილურობის დაკარგვა ეფექტური ცოდნის, რწმენისა და მიღებული ნორმების თვალსაზრისით („ასპექტის იმედგაცრუება“) და - რაც, როგორც იქნა, აბრუნებს კონცეფციის მნიშვნელობას - სოციალურ-კულტურული ინტეგრაციის ახალ სახეობამდე („კონტროლის ასპექტი და რეინტეგრაცია")" .

მეორე გაგებით, მოდერნიზაცია გაგებულია, როგორც განვითარების დაჭერის მრავალფეროვნების პროცესი ნაკლებად განვითარებულ ან განვითარებად საზოგადოებებში, მოდერნიზაცია, როგორც პასუხი თანამედროვეობის დასავლური ცივილიზაციის გამოწვევაზე, რომელზეც თითოეული საზოგადოება პასუხობს ან არ იძლევა შესაბამისად. გრძელვადიანი განვითარების შედეგად ჩამოყალიბებული თავისი პრინციპებით, სტრუქტურებითა და სიმბოლოებით. ამ გაგებით, ტერმინი „მოდერნიზაცია“ ეხება განუვითარებელ საზოგადოებებს და აღწერს მათ ძალისხმევას, დაეწიონ წამყვან, ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებს, რომლებიც მათთან თანაარსებობენ იმავე ისტორიულ დროს, ერთიან გლობალურ საზოგადოებაში. ამ შემთხვევაში „მოდერნიზაციის“ კონცეფცია აღწერს მოძრაობას პერიფერიიდან თანამედროვე საზოგადოების ცენტრში. მოდერნიზაციის, ნეომოდერნიზაციისა და კონვერგენციის თეორიები ამ ვიწრო გაგებით იყენებენ ტერმინს „მოდერნიზაცია“. მე-19 საუკუნის პრემოდერნულ (პრეინდუსტრიულ) და თანამედროვეობის თანამედროვე საზოგადოებებს შორის განსხვავებებისა და ურთიერთქმედების შესახებ. წერდნენ G. Spencer, O. Comte, G. Maine, F. Tennis, E. Durkheim.

დაბოლოს, მესამე გაგებით, მოდერნიზაცია გაგებულია, როგორც ინოვაციური გარდაქმნების პროცესი ევროპისა და ჩრდილოეთ ამერიკის ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებში, რომლებმაც პირველებმა დაიწყეს მოდერნიზაციის პროცესი და დიდი ხანია ფესვები მოდერნიზაციაშია. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში გადასვლის თემაზე არის ნაშრომების კორპუსი, კერძოდ, D. Bell, J.K. გალბრეიტი, რ. ეგლეგარტი, ფ. ფუკუიამა, ს. ჰენდი, ლ. ტუროუ, ვ.ლ. ინოზემცევა.

მოდერნიზაციას, როგორც სოციალურ-კულტურულ მაკროპროცესს, აქვს თავისი თეორიული დასაბუთება. იგი წარმოდგენილია მოდერნიზაციის თეორიებით, რომლებზეც გავლენა მოახდინა ევოლუციონიზმი, ფუნქციონალიზმი და დიფუზიონიზმი. ფუნდამენტური წვლილი მოდერნიზაციის მაკროპროცესის ასახსნელად მეცნიერული კონცეფციების ჩამოყალიბებაში, ე.ი. ტრადიციული საზოგადოებიდან თანამედროვე საზოგადოებაზე გადასვლა შემოიღეს ო. კომტმა, ს. სპენსერმა, კ. მარქსმა, მ. ვებერმა, ე. დიურკეიმმა, ფ. ტენისმა, კ. კულიმ, გ. მეინმა. მოდერნიზაციის თეორიებმა თავიანთი კლასიკური ფორმით მიიღეს სამეცნიერო და საზოგადოებრივი აღიარება 1950-იან და 1960-იანი წლების შუა ხანებში. XX საუკუნეში, როდესაც ფართოდ გახდა ცნობილი მ.ლევის, ე.ჰეგენის, ტ.პარსონსის, ნ.სმელზერის, დ.ლერნერის, დ.აპტერის, ს.ეიზენშტადტის, პ.ბერგერის, ვ.როსტოვის შრომები.

ფუნქციონალისტების გამოკვლევებს შორის აღსანიშნავია ამერიკული და მსოფლიო სოციოლოგიის კლასიკოსის ტ.პარსონსის შრომა, რომელიც განიხილავდა მოდერნიზაციის პროცესში მყოფ ქვეყნებში იმპორტირებული სოციოკულტურული გამოცდილების სეგრეგაციის პროცესებს. ტ. პარსონსი თვლის, რომ იმპორტირებული უცხოური კულტურული გამოცდილების დასაშვებად და მიუღებლად დაყოფის მუდმივ მცდელობებში, არსებობს ტენდენცია, შეინარჩუნოს კულტურის ფასეულობები „უმაღლესი დონისა და ამავე დროს გზა გაიხსნას რადიკალური ცვლილებებისთვის. ღირებულების დაზუსტების შემდეგი დონე, ანუ ძირითადი ფუნქციონალური ქვესისტემების დონეზე“.

ევოლუციონისტებმა, პირველ რიგში, გ. სპენსერმა (1820–1903), ინგლისელმა ფილოსოფოსმა, ბიოლოგმა, ფსიქოლოგმა და სოციოლოგმა, თავიანთ თეორიულ კონსტრუქციებში მთავარი აქცენტი გააკეთეს საზოგადოებების განვითარების ანალიზზე. გ.სპენსერმა ყველაზე სრულად გამოავლინა თავისი შეხედულებები საზოგადოების ევოლუციის შესახებ ფუნდამენტურ ნაშრომში „სოციოლოგიის საფუძვლები“. ის და მისი მიმდევრები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ სოციალური ცვლილებების პროგრესს, ევოლუციური პროცესის თანდათანობით პოზიტიურ შედეგებს და მოდერნიზაციის პროცესების ევოლუციურ ხასიათს. მათ მიაჩნდათ, რომ მოდერნიზაციული გარდაქმნები ცალმხრივია: ნაკლებად განვითარებულმა ქვეყნებმა უნდა გაიარონ იგივე გზა, რომელიც უკვე გაიარეს თანამედროვეობის განვითარებულმა ქვეყნებმა, ცვლილებები ეტაპობრივი, კუმულაციური და მშვიდობიანია. მათ ხაზი გაუსვეს ეგზოგენური, იმანენტური მიზეზების მნიშვნელობას და აღწერეს ცვლილებების მამოძრავებელი ძალა „სტრუქტურული“ და „ფუნქციური დიფერენციაციის“, „ადაპტაციური გაუმჯობესების“ და მსგავსი ევოლუციური ტერმინების თვალსაზრისით. კრაკოვის იაგელონის უნივერსიტეტის პროფესორი პ. შტომპკა აღნიშნავს, რომ ევოლუციონისტების - მოდერნიზაციის თეორიის მომხრეების თვალსაზრისით, მას უნდა მოეტანა სოციალური ცხოვრებისა და ადამიანური პირობების ზოგადი გაუმჯობესება. მოდერნიზაცია და კონვერგენცია განიხილებოდა როგორც აუცილებელ, შეუქცევად, ენდოგენურ და მომგებიანი პროცესები. მოდერნიზაციის გარდაქმნების გზა შედგება თანმიმდევრული ეტაპები-სეგმენტებისაგან, ანუ ეტაპებისგან, მაგალითად, „ტრადიციული - გარდამავალი - თანამედროვე“, „ტრადიციული - ცვლილებების დაწყების წინაპირობების მიღწევის ეტაპი - უწყვეტი ზრდის დასაწყისი - მომწიფება - მიღწევა. მასობრივი მოხმარების დონე".

კლასიკური მოდერნიზაციის თეორიები ფოკუსირებული იყო კონტრასტზე "პირველ" და "მესამე" სამყაროებს შორის. ავტორები, რომლებიც მიზიდულნი იყვნენ მოდერნიზაციის კლასიკური თეორიებისკენ, ზოგადად შეთანხმდნენ შემდეგზე. პროგრესის იდეოლოგია, რომელიც იძენს სულ უფრო სეკულარულ შინაარსს, თანამედროვეობის მთელი პერიოდის განმავლობაში განსაზღვრავს ისტორიული პროცესის ევროცენტრიზმს, რაც ვარაუდობს სხვადასხვა ხალხის მოძრაობას აღმავალი კიბის გასწვრივ რაციონალიზმისა და ეკონომიკური ცენტრიზმისკენ. ცნობილი ამერიკელი პოლიტოლოგი რობერტ ნისბეტი, რომელიც აზოგადებს სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების კლასიკოსების შეხედულებებს პროგრესზე, ამბობს, რომ ზოგადად, კლასიკური კონცეფცია შეიძლება ჩაითვალოს კაცობრიობის თანდათანობით განთავისუფლების იდეად შიშისა და უმეცრებისგან. ცივილიზაციის უფრო მაღალი დონისკენ მიმავალი გზაზე. ამ შემთხვევაში მოდერნიზაციის თეორიები პროგრესის პარადიგმის განსაკუთრებული გამოვლინებაა.

დიფუზიონისტებმა (F. Ratzel, L. Frobenius, F. Gröbner) განვითარების პროცესები და მათი ზოგიერთი მიმდევარი და მოდერნიზაციის პროცესები განმარტეს, როგორც უპირატესად დიფუზიური და არა ენდოგენურ-ევოლუციური ხასიათის. მოდერნიზაციის, როგორც სპონტანური ტენდენციის, ევოლუციის, თვითგანვითარების "ქვემოდან" ინტერპრეტაციისგან განსხვავებით, დიფუზიონისტები თვლიდნენ, რომ ის იწყება და კონტროლდება "ზემოდან" ინტელექტუალური და პოლიტიკური ელიტის მიერ, რომელიც ცდილობს დაძლიოს თავისი ქვეყნის ჩამორჩენილობა. დაგეგმილი, მიზანმიმართული მოქმედებების დახმარებით. დიფუზია მოქმედებს როგორც მექანიზმი მოდერნიზაციის ცვლილებებისთვის. ურთიერთქმედება უფრო განვითარებულ, მოდერნიზებულ და ნაკლებად განვითარებულ, მოდერნიზებულ საზოგადოებებს შორის გადამწყვეტი ფაქტორია მოდერნიზაციისთვის. გარდაქმნის ქვეყნებში დასავლური ცივილიზაციის განვითარებული ქვეყნები განიხილება მოდერნიზაციის სასურველ მიზნად. ამიტომ, მოდერნიზაცია არ არის მხოლოდ სპონტანური განვითარება პროგრესული მიმართულებით. ამ გაგებით, მოდერნიზაცია არის უცხოური კულტურული ნორმების, ღირებულებების, ინსტიტუტების, სამუშაოს მოდელების და დასასვენებელი აქტივობების პირდაპირი და სასურველია უფრო ზუსტი გადატანა საცნობარო ჯგუფის ქვეყნებიდან მათში. მოდერნიზაცია არ არის თვითშენარჩუნებული, თვითმმართველობის პროგრესირებადი პროცესი. უფრო სწორად, ეს არის განვითარებული ქვეყნების ნიმუშების, მოდელების და მიღწევების საკუთარ თავზე გადატანა.

მოდერნიზაციის პროცესები არადასავლურ საზოგადოებებში შეიძლება აიხსნას ევოლუციური და დიფუზიონისტური თეორიების გამოყენებით. მოდერნიზაციის პროცესების ენდოგენური (ევოლუციური) და ეგზოგენური (დიფუზიონისტური) კომპონენტების ურთიერთქმედების გათვალისწინებით, წარმოგიდგენთ მათ ავტორის კლასიფიკაციას:

მოდერნიზაციის ენდოგენური ტიპი არის პროცესი, რომელიც განისაზღვრება ენდოგენური სოციოკულტურული დინამიკით. მოდერნიზაცია შინაგანი მიზეზების კომპლექსის გამო, თვითგანვითარება, საზოგადოების თვითტრანსფორმაცია. ამ ტიპის მოდერნიზაციის მაგალითი, ახალი ეპოქიდან დაწყებული, არის დასავლეთ ევროპისა და ჩრდილოეთ ამერიკის განვითარება.

მოდერნიზაციის ადაპტაციური (დაჭერის) ტიპი. იგი გამოიყენება სახელმწიფოებში, რომლებიც არ არიან მოდერნიზაციის დასავლური პიონერები, იწყება როგორც ადაპტაციური რეაქცია თანამედროვეობის დასავლური ცივილიზაციის ფარგლებში სოციალურ-კულტურული დინამიკის დაჩქარების პროცესებზე, გამოწვევა-პასუხის სქემის გავლით. იგი იყოფა ორ ქვესახეობად:

I. მოდერნიზაცია, როგორც თვითდასავტრნიზაცია. იგი ინიცირებულია შიდა მიზნების მიღწევის მიზნით, რაც მოიცავს თანამედროვე დასავლური ცივილიზაციიდან ტექნოლოგიური ხარვეზის დაძლევას და სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობის შენარჩუნებას. ამ ტიპის მოდერნიზაცია, თავის მხრივ, იყოფა ორ ქვესახეობად:

ა) თავდაცვის მოდერნიზაცია. იგი ძირითადად ხორციელდება სახელმწიფოს სამხედრო-პოლიტიკური პოტენციალის გასაძლიერებლად, თავად საზოგადოების ცვლილება მოქმედებს, უფრო მეტად, როგორც ტექნიკური და ტექნოლოგიური სესხების გვერდითი პროცესი. მოდერნიზაციის ამ მოდელის ფარგლებში სახელმწიფოს გაძლიერება აბსოლუტური მიზანია, ადამიანი კი მხოლოდ დამხმარე საშუალებაა მიზნის მისაღწევად. ამის მაგალითია რუსული მოდერნიზაცია პეტრე I-ის რეფორმებიდან საბჭოთა პერიოდის ბოლომდე, ალექსანდრე II-ის რეფორმებისა და პოსტსაბჭოთა პერიოდის სოციალურ-კულტურული გარდაქმნების გარდა. რ. ბენდიქსი აღნიშნავდა, რომ მხოლოდ „პირველ მოდერნიზებ ერს აქვს შანსი, გარე ზეწოლის გარეშე დამოუკიდებლად გაიაროს საკუთარი გზა. ყველა სხვა ერზე გავლენას ახდენს ბრძოლა ავანგარდსა და მოდერნიზაციის უკანა ჯარს შორის. სამხედრო დამარცხების საფრთხე აიძულებს ჩამორჩენილ ქვეყნებს (რუსეთი, ოსმალეთის იმპერია, იაპონია) ბიუროკრატიისა და არმიის რეფორმირება მოახდინოს. ასეთი მოდერნიზაცია აღწერილია თავდაცვითი მოდერნიზაციის კონცეფციით. ეს არის ვრცელი მოდერნიზაცია, რომელიც დაფუძნებულია უცხოური კულტურული მიღწევების მითვისებასა და განვითარებაზე, ინოვაციების შედეგების სესხებაზე საკუთარი თავის ინოვაციის უნარის შეძენის გარეშე, რომლის სესხებაც შეუძლებელია.

ბ) ლიბერალური მოდერნიზაცია. იგი ხორციელდება საზოგადოების შესაცვლელად და პიროვნების გასათავისუფლებლად, აღიქვას არა მხოლოდ თანამედროვეობის დასავლური ცივილიზაციის ტექნიკური და ტექნოლოგიური ინსტრუმენტები, არამედ პროცესები, რამაც გამოიწვია ამ ინსტრუმენტთა ნაკრების შექმნა, ინსტიტუტების, ნორმების, ღირებულებების აღქმა. და ქცევის ნიმუშები, რომლებიც დასავლურია მათ გენეალოგიაში. კლასიკური მაგალითია ალექსანდრე II-ის რეფორმები, ასევე მოდერნიზაციის პროცესები რუსეთსა და აღმოსავლეთ ევროპის ყოფილ სოციალისტურ ქვეყნებში 1990-იან წლებში. მე -20 საუკუნე

II. მოდერნიზაცია გარე მეურვეობის ქვეშ. იგი წარმოადგენს ეროვნული სოციო-კულტურული სისტემის ტრანსფორმაციას, რომელიც ხორციელდება სახელმწიფოს ან თანამედროვეობის დასავლური ცივილიზაციის კუთვნილი რიგი სახელმწიფოების პირდაპირი ან ირიბი მონაწილეობით. გეოპოლიტიკური სუვერენიტეტი, როგორც წესი, არ არის დაცული. ამ ტიპის მოდერნიზაცია, თავის მხრივ, იყოფა ორ ქვესახეობად:

ა) მოდერნიზაცია ნაწილობრივი პასუხისმგებლობის სახით. იგი ტარდება კოლონიური და ნახევრად კოლონიალური პოლიტიკის სულისკვეთებით, როდესაც კოლონიური ეკონომიკის ერთი ან მეტი სექტორი ემსახურება მეტროპოლიის ეკონომიკის ინტერესებს, ხოლო სხვა სექტორები არ იღებენ მნიშვნელოვან იმპულსს განვითარებისთვის. კოლონიების მოდერნიზაცია, როგორც წესი, არ განიხილება და არ არის ჩამოყალიბებული როგორც პოლიტიკის მიზანი. კონტროლირებადი სახელმწიფოს სოციალურ-კულტურული სფეროს განვითარება კოლონიური ადმინისტრაციის საქმიანობის გვერდითი პროდუქტია. ამის მაგალითია ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობა ინდოეთში, რომლის შედეგადაც ჩამოყალიბდა ვესტერნიზებული ინდური ელიტა, რომელმაც დაიწყო ბრძოლა კოლონიური დამოკიდებულებისგან განთავისუფლებისთვის.

ბ) მოდერნიზაცია სისტემური ჩართულობის სახით, როდესაც ერთი ან რამდენიმე სახელმწიფო იწყებს და სრულ პასუხისმგებლობას იღებს ნდობის ტერიტორიებზე მოდერნიზაციის პროცესებზე. ამის მაგალითია გერმანია და იაპონია მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ.

ეს სქემა საკმაოდ თვითნებურია, პრაქტიკაში ხდება შიდა და გარეგანი ფაქტორებირომლებიც განსაზღვრავენ მოდერნიზაციის პროცესებს, თუმცა არადასავლური საზოგადოებების მოდერნიზაციის პროცესში ჭარბობს დიფუზური კომპონენტი.

70-იან წლებში - 80-იანი წლების შუა ხანებში. მე -20 საუკუნე პროგრესის კონცეფცია ზოგადად და მოდერნიზაციის თეორია განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი გადაფასების ქვეშ იყო. სამეცნიერო დისკურსის და საზოგადოებრივი ცნობიერების ფარგლებში კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა როგორც სამყაროს ევოლუციური მოწყობის მოდელი, ასევე მისი მოდერნიზაცია და თვით პროგრესის კონცეფცია. მოდერნიზაციის თეორიის კრიტიკოსები მიუთითებდნენ მესამე სამყაროს ქვეყნებში მოდერნიზაციის გარდაქმნების დაბალ ეფექტურობაზე, მათ ნაწილობრივ ან სრულ უარყოფაზე. აღიარებული იქნა, რომ არსებობს და, დიდი ალბათობით, გაგრძელდება თანამედროვეობის ქვეყნების მნიშვნელოვანი მრავალფეროვნება. ამგვარად, ცნობილმა ისრაელმა სოციოლოგმა ს. ეიზენშტადტმა აღნიშნა, რომ „წინააღმდეგობა დასავლეთის უნიკალურობასა და იმ ფაქტს შორის, რომ ის იყო, თითქოს, მოდელი დანარჩენი მსოფლიოსთვის და, მეორე მხრივ, დასავლეთის სპეციფიკას შორის. სხვა ცივილიზაციების დინამიკა არც თუ ისე აშკარა იყო მარქსისა და ვებერის დროს, როდესაც ევროპის ფარგლებს გარეთ კაპიტალიზმის გავრცელება და მოდერნიზაცია ადრეულ საფეხურზე იყო. მაგრამ ეს ბევრად უფრო აშკარა გახდა მოდერნიზაციის შემდგომ ეტაპებზე მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ.

მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში მოდერნიზაციის პროცესების გავრცელების შედეგად აღმოჩნდა, რომ მოდერნიზაციის პროცესსა და შედეგებზე გავლენას ახდენს მიმღები ქვეყნების სოციალურ-კულტურული ტრადიციები. ტრანსფორმირებადი საზოგადოებები აღიქვამენ უცხო კულტურულ სიახლეებს, ცვლიან მათ, რის შედეგადაც წარმოიქმნება ჰიბრიდული კონსტრუქციები, რომლებიც აერთიანებს იმპორტირებული უცხოური კულტურული მასალის ელემენტებს და ადგილობრივ სოციოკულტურულ ტრადიციებს. ორიგინალურ ნიმუშებთან მიმართებაში ავთენტურობა და ჰიბრიდული დიზაინის პრაქტიკული ეფექტურობა, როგორც წესი, არ არის მაღალი.

რაც შეეხება XX საუკუნეში დაფიქსირებულს. მოდერნიზაციის პროცესების გლობალური გავრცელება და თანამედროვეობის ინსტიტუციური გარემო, მაშინ ამ მაკროპროცესის სურათი ჩნდება ამ გზით. მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრამდე. დასავლური ცივილიზაციის რეალური უპირატესობა, რომლის გეოგრაფიულ არეალშიც დაიბადა, დანარჩენ სამყაროზე ჭარბობდა, თუ აბსოლუტური არა. გასული საუკუნის უმეტესი ნაწილის ალტერნატიული პროექტი იყო სოციალისტური პროექტი, რომელიც, უპირველეს ყოვლისა, სსრკ-ში იყო რაოდენობრივი მიღწევის სასოწარკვეთილი მცდელობა. ეკონომიკური მაჩვენებლებითანამედროვეობის მდგომარეობები. სოციალისტური მოდერნიზაციის ვარიანტები პრაქტიკაში იყო მე-20 საუკუნეში. მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში, უპირველეს ყოვლისა სსრკ-ში, იყო, მიუხედავად ყველა იდეოლოგიური განსხვავებებისა, ზოგადი მოდერნიზაციის პროცესის მხოლოდ ერთ-ერთი განშტოება, არადასავლური საზოგადოებების ადაპტაციური რეაქცია. შემთხვევითი არ არის, რომ მოდერნიზაციის სოციალისტური ვერსია აღიქმებოდა თანამედროვეობის ტრადიციული არენის მიღმა, რადგან სწორედ ეს იყო კორელაცია არადასავლური საზოგადოებების კოლექტივისტურ მენტალიტეტთან. რამდენადაც სოციალიზმი ახლოსაა აზიის კოლექტივიზმთან, ის ისევე შორს არის ინდივიდუალისტური ევროატლანტიკური ცივილიზაციისგან, სადაც მისი შანსები უმნიშვნელოა. რევოლუციური სიტუაციები, რომლებიც განვითარდა გერმანიასა და უნგრეთში რუსეთში ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, ისევე როგორც რუსეთის შემთხვევაში, იყო პირველ მსოფლიო ომში დამარცხების შედეგი, უპირატესად ავტოქტონური განვითარების შედეგი.

მეორე ალტერნატიული პროექტი, რომელიც არ აცხადებდა უნივერსალურობას, იყო ნაციონალური სოციალიზმის პროექტი. უნდა გვახსოვდეს, რომ მოდერნიზაციის პროცესები არის პროგრესული და ინვერსიული დინამიკის, პროგრესისა და რეგრესიის სინთეზი, თუმცა საკმარისად ხანგრძლივ დიაქრონიულ კონტექსტში განხილვისას ჭარბობს პროგრესული დინამიური პროცესები. როგორც მრავალვექტორული დინამიური პროცესების დიალექტიკური კომბინაცია, ნეგატიური ადაპტაციური პასუხის მაგალითი თანამედროვეობის ევროატლანტიკური ცივილიზაციის გამოწვევაზე, შეიძლება განვიხილოთ მე-20 საუკუნის ტოტალიტარული რეჟიმების გამოცდილება, მათ შორის, პირველ რიგში, ნაცისტური გერმანიისა და სტალინური სსრკ-ის გამოცდილება. თანამედროვეობის ტექნოლოგიური მიღწევების გამოყენება შერწყმული იყო საზოგადოების მოწყობის დემოკრატიული ფორმების უარყოფასთან, ადამიანის უფლებათა და პიროვნების შემოქმედებითი პოტენციალის ყველაზე მკაცრი რეგულირებით.

ტოტალიტარიზმის ძირფესვიანობის შედეგად ყველაზე რთული აღმოჩნდა კულტურისა და საზოგადოების განვითარება, რომელსაც გააჩნია თვითორგანიზაციის იმანენტური შესაძლებლობები, ღია და არაბალანსირებული სისტემის თვისებები. მე-20 საუკუნის ტოტალიტარული რეჟიმები. შეინარჩუნა თანამედროვე საზოგადოების გარეგანი გარსი, ამახინჯა მისი არსებითი, ონტოლოგიური საფუძვლები. მოდერნიზაციის მეორე ტალღის ქვეყნებს მიეკუთვნება გასული საუკუნის გერმანია, რომელიც ჩამორჩება პოლიტიკურად და ეკონომიკურად განვითარებულ ქვეყნებს. გერმანელი ნაციონალ-სოციალისტები ცდილობდნენ თანამედროვე ღია საზოგადოების ტექნოლოგიების მორგებას ტოტალიტარული, დახურული საზოგადოების მიზნებთან. ფაშიზმი გერმანიაში იყო რეაქცია შიდა სოციალ-კულტურული კრიზისის გაძლიერებაზე და საგარეო პოლიტიკის დამარცხებაზე. ამ შემთხვევაში, საუბარია, უფრო სწორად, მოდერნიზაციის პოტენციალის გამოყენებაზე ინსტრუმენტულ სფეროში, მისი მიღწევების გამოყენებაზე ტექნოლოგიების, სამხედრო განვითარების და ნაწილობრივ ეკონომიკურ სფეროში. ტოტალიტარული რეჟიმები ცდილობდნენ ამ მიღწევებიდან ზოგიერთის ადაპტირებას დახურული საზოგადოების ხელახლა შესაქმნელად, რომლის იდეოლოგია არის რაციონალიზმისა და ირაციონალიზმის ნაზავი, ეყრდნობა მეცნიერებას და ამავე დროს სოციალურ-კულტურული ტრადიციის ყველაზე არქაულ, სინკრეტიულ ნაწილს.

XX საუკუნის მეორე ნახევარში. ვითარება რადიკალურად შეიცვალა, გერმანია, მისი დასავლეთი ნაწილიდან დაწყებული, ევროპული თანამედროვეობის აგების განუყოფელ, შემდეგ კი საკვანძო ელემენტად იქცა. ევროპის კონტინენტის ზოგიერთმა სხვა ქვეყანამ, მათ შორის იტალიამ და ესპანეთმა, მოგვიანებით პოლონეთმა, უნგრეთმა და სხვა ყოფილმა სოციალისტურმა ქვეყნებმა, თანდათანობით ინტეგრირებული თანამედროვეობის ევროატლანტიკურ ცივილიზაციაში, ამ მიმართულებით საკმაოდ რთული გზა გაიარეს.

დანარჩენმა კაცობრიობამ, რომელიც მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ განისაზღვრა, როგორც „მესამე სამყაროს“ ქვეყანა, არა მხოლოდ ვერ შესთავაზა უნივერსალური ალტერნატიული პროექტი, არამედ ადგილობრივი განვითარების ეფექტური ვარიანტები არადასავლური სახელმწიფოებისთვის. ვითარება შეიცვალა მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში, როდესაც მოდერნიზაციამ განაპირობა თანამედროვეობის გავრცელება დასავლური ცივილიზაციის მიღმა.

ამის დასტურია აზიური სახელმწიფოების დინამიური, ეკონომიკურად და სოციალურად წარმატებული ჯგუფი, მოდერნიზაციის პროცესები ისლამური ცივილიზაციის ფარგლებში, მათ შორის ეკონომიკის აშენების მცდელობა, რომელიც ითვალისწინებს რელიგიურ ინსტიტუტებს თავის პრაქტიკულ საქმიანობაში (სესხის პროცენტის დარიცხვის აკრძალვა). ყურანის ტრადიცია).

თანამედროვეობის პერიოდის დასავლური ცივილიზაცია ძირითადად ჰორიზონტალურ სიბრტყეში ვითარდება, ფრჩხილების უკან ტოვებს მის მუდმივად კლებულ ვერტიკალურ განზომილებას. აღვნიშნოთ, რომ ვერტიკალური მიმართულებით ჩვენ გვესმის საკრალურ-ტრანსცენდენტული განზომილების ღირებულებები, ხოლო ჰორიზონტალური მიმართულებით ვგულისხმობთ მიწიერი მატერიალური ცხოვრების ღირებულებებს. ეს გადახვევა საკრალურ-ტრანსცენდენტული ფასეულობებიდან გამოიხატება, კერძოდ, სტრუქტურების ტრანსფორმაციასა და ახალი, საერო შინაარსით შევსებაში, რომლებიც თავიანთ გენეალოგიაში ქრისტიანულია. არადასავლური ცივილიზაციები საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ვერ უპასუხებდნენ თანამედროვეობის პერიოდის დასავლეთის გამოწვევას, ძირითადად მათი ცივილიზაციური პრიორიტეტების გამო, რაც შეადგენდა მათი ვერტიკალური განზომილების დომინირებას ჰორიზონტალურზე. მოდერნიზაციის პროცესის ფარგლებში საკმაოდ პრობლემურია სურვილი „დაეწიოს და გადალახოს“ თანამედროვეობის მდგომარეობები ტრადიციული ცივილიზაციური იდენტობის დაკარგვის ან, ყოველ შემთხვევაში, რადიკალურად გარდაქმნის გარეშე.

ამ ტრანსფორმაციული პროექტების პრაქტიკული განხორციელების შემთხვევაში, რომელიც მიიღწევა, როგორც წესი, საზოგადოებისა და სახელმწიფო ძალების უკიდურესი დატვირთვის ფასად, სისტემა, რომელმაც მიიღო მოძრაობის მრავალვექტორული მიმართულება, ვერ ფუნქციონირებს ეფექტურად. რომელიმე ამ თვითმფრინავში. მასობრივი ცნობიერების ინფანტილიზმი და მითოლოგიზმი, რომელიც არსებობს დღეს და არა მხოლოდ რუსეთში, აგრძელებს ფოკუსირებას ცივილიზაციური სარგებლისა და ცხოვრების სტანდარტების მთელი კომპლექსის მიღწევის შესაძლებლობაზე, რაიმე მნიშვნელოვანი მსხვერპლის შეწირვის გარეშე. ასე რომ, რელიგიურმა არაბულ-მაჰმადიანმა მოაზროვნემ ს. კუტბიმ აღწერა იდეალური მუსლიმური საზოგადოება, რომელიც მის მატერიალურ ცხოვრებაში შეესაბამებოდა თანამედროვე (დასავლური) ცივილიზაციის დონეს და ”მისი სულისკვეთებით, მსოფლმხედველობით - რელიგიური მრწამსი, იდეები ცხოვრების შესახებ, მიზანი. ადამიანის არსებობის, ადამიანის ადგილი სამყაროში, მისი სპეციფიკური თვისებების, უფლებებისა და მოვალეობების შესახებ - დაფუძნებული იყო პროვიდენციალიზმზე.

მოდერნიზაციის მცდელობები თვითმფრინავის ცივილიზაციურ განზომილებაში, რომელიც მოიცავს ეკონომიკას, საზოგადოების ორგანიზების ფორმებს, ტექნოლოგიას და ა.შ. ცივილიზაციის ვერტიკალური განზომილების პრიორიტეტის შენარჩუნებით, მისი სულიერი, რელიგიური კომპონენტი მიუწვდომელი უტოპიაა. თუმცა, ცივილიზაციური იდენტობის შენარჩუნების სურვილი ყოველ ჯერზე იწვევს ლოკალური (ცივილიზაციის) და უნივერსალურის (სტადიის) ინდივიდუალურ კორელაციას. ეს თანაფარდობა ადგილობრივი ცივილიზაციის კონტექსტში, თავის მხრივ, არ არის რაღაც სტატიკური, მაგრამ განისაზღვრება მის მიერ განცდილი ენდოგენური ისტორიული და სოციოკულტურული დინამიკის ინტენსივობით, რომელიც ბუნებით ადაპტირებულია ეგზოგენური, წარმოებულის დინამიკასთან მიმართებაში. თანამედროვეობის პერიოდის დასავლური ცივილიზაციის ფარგლებში.

გასული საუკუნის მეორე ნახევარში მოდერნიზაციის პროცესებმა გლობალური ხასიათი შეიძინა. წინა ეპოქის მოდერნიზაციამ დასაბამი მისცა გლობალიზაციას. გლობალიზაცია ხდება მოდერნიზაციის წყარო და რესურსი, რაც იწვევს კარდინალურ ცვლილებებს ცხოვრებისეულ სამყაროში, რომელშიც დასავლური საზოგადოებები იყვნენ პიონერები. ეს არის ხანგრძლივი, ისტორიული პროცესი, რომელიც მოიცავს კულტურული და საყოველთაო ადამიანის ემანსიპაციის განმსაზღვრელ ელემენტებს.

დღეს შეიძლება ითქვას, რომ გლობალიზაცია არის ერთიანი და უნივერსალური „თანამედროვე პროექტის“ განხორციელების მიმდინარე ეტაპი. გლობალიზაცია, რომელიც გამოიხატება სვლაში ინტეგრირებული ეკონომიკური, სამართლებრივი, საინფორმაციო, საგანმანათლებლო და, საბოლოო ჯამში, კულტურული სივრცისკენ, არის მოდერნიზაციის თანამედროვე ეტაპი. ჩვენ ვსაუბრობთ მოდერნიზაციის/გლობალიზაციის ცვლილებების მთლიან ვექტორულ ნაკადზე, რომელიც არის მოძრაობა ურთიერთდაკავშირებული, შემავსებელი სამყაროსკენ, რომელიც დაფუძნებულია თანამედროვეობის დასავლური ცივილიზაციის ინსტიტუტებზე და ღირებულებებზე.

გლობალიზაცია არის გლობალური მასშტაბით სოციოკულტურული დინამიკის აჩქარების პროდუქტი, რაც იწვევს გეოგრაფიულად, სოციალურად, კულტურულად დაშორებული ლოკაციების განლაგებას ერთ სივრცე-დროით კონტინუუმში, მიზეზ-შედეგობრივი კავშირების ერთ სივრცეში. გლობალიზაცია არის თანამედროვეობის დასავლური ცივილიზაციის ინსტიტუციური და ღირებულებით-ნორმატიული გარემოს გლობალური მასშტაბის გავრცელების მაკროპროცესი, რაც იწვევს ეროვნული სახელმწიფოების საზღვრების უფრო დიდ გამტარიანობას და ეროვნული სუვერენიტეტის მნიშვნელოვან შესუსტებას, როდესაც რამდენიმე სახელმწიფო ფუნქციები ტრანსნაციონალურ დონეზე გადადის.

ეს პროცესი განპირობებულია სხვადასხვა მიზეზით, უპირველეს ყოვლისა, წარმოქმნილი შემცირება, ეროვნული სახელმწიფოს ფუნქციების დაქვეითება ადგილობრივი თვითმმართველობის ფუნქციებზე (საფოსტო მომსახურება, ნაწილი განათლების სისტემებიპოლიციის ფუნქციები და ა.შ.). მათგან უმთავრესი - მის ტერიტორიაზე გეოპოლიტიკური სუვერენიტეტის სისრულე - გადაიაზრება, ევოლუცია ხდება ეროვნული სახელმწიფოს უფლებამოსილების შემცირების მიმართულებით. გვიანი თანამედროვეობის პერიოდში სახელმწიფოების კლებულმა რაოდენობამ შეიძლება სერიოზულად ისაუბროს შეიარაღებული ძალების დახმარებით ეროვნული უსაფრთხოების უზრუნველყოფაზე; ეკონომიკური, საგანმანათლებლო, საგადასახადო სივრცე სულ უფრო მეტად ხდება ზენაციონალური ხასიათის, ეროვნულ დონეზე სულ უფრო ნაკლებად კონტროლირებადი.

გლობალიზაციის პროცესში მოდერნიზებული ადამიანის იდენტობა სცილდება ეროვნულ საზღვრებს, იძენს თვითიდენტიფიკაციის ტრანსნაციონალურ ფორმებს. ეს ამაღლებს თავისუფლების დონეს, გარდაქმნის ეროვნულ თემებსა და კულტურულ ტრადიციებს. სოციალური პრესტიჟის ფორმები, ქცევის საცნობარო მოდელები, ნორმები და ღირებულებები მოდელირებულია და მაუწყებლობს განვითარებადი გლობალური საინფორმაციო და კულტურული სივრცის ფარგლებში. შესაძლებელი გახდა საკუთარი თავის იდენტიფიცირება სოციალური სოლიდარობის გლობალურ ტრანსკულტურულ გამოვლინებებთან, რომლებიც დიდწილად ანაცვლებენ ადრინდელ იდენტიფიკაციას მსოფლიო რელიგიებთან და ერებთან, ნაციონალურ სახელმწიფოებთან.

დღეს ისტორიული და სოციოკულტურული დინამიკის ვექტორი სოციალური სოლიდარობის ინსტიტუციონალიზებული, ვერტიკალურად ინტეგრირებული ფორმებიდან გადავიდა ქსელურ ფორმებზე (რ. კასტელსი), სოციალურ მოძრაობებზე, გლობალურ, ე.ი. დასავლური მათი გენეალოგიური ნორმები, ღირებულებები, ქცევის ნიმუშები. გვიანი თანამედროვე ეპოქის ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავის იდენტიფიცირება ტრანსნაციონალურ მოძრაობებთან, მათ შორის ანტიგლობალისტებთან, გარემოსდამცველებთან (Greenpeace), სექსუალურ უმცირესობებთან, ნონკონფორმისტული ტიპის ახალგაზრდულ მოძრაობებთან, მანქანების მფლობელებთან, სარეცხი მანქანები, შამპუნი, გარკვეული საცნობარო ბრენდების საქონლისა და მომსახურების მომხმარებლებთან. ადამიანს შეუძლია იმოქმედოს როგორც გარკვეული პროექტის მიხედვით აშენებული სახლის, გარკვეული მოდელის მანქანის მფლობელი, გააკეთოს არჩევანი პეპსის ან კოკა-კოლას მოყვარულთა უზარმაზარ სამომხმარებლო თემებს შორის, ფეხბურთის გუნდის ფესვი, რომელიც ხშირად არ წარმოადგენს ეროვნულს. სახელმწიფო, რომლის მოქალაქეც არის, ამ კლუბის გულშემატკივრებთან სოლიდარობა და ა.შ. უფრო მეტიც, თვითიდენტიფიკაციისა და სოლიდარობის ახალი ფორმები წარმოადგენს იდენტიფიკაციას მედიის მიერ წარმოებულ კულტურულ პროდუქტებთან გლობალური მასშტაბით. ადამიანმა შეიძლება თავი აღიქვას პრესტიჟული სოციალური ჯგუფის ნაწილად, რომელიც იქმნება და მრავლდება სხვადასხვა ფორმით რეკლამის დახმარებით.