ბერძნული პოლისის დაბადება. ბერძნული პოლისი. მისი დამახასიათებელი ნიშნები პოლიტიკის სახეები ძველ საბერძნეთში

ბერძნული კლასიკური პოლისის კრიზისი V საუკუნის ბოლოდან ძვ.წ. ე. ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების სამყარო გაჭიანურებული კრიზისის პერიოდში შედის. ეს არ იყო ბერძნული მონური სისტემის კრიზისი, რადგან მონობა აგრძელებს განვითარებას ეკონომიკის პროგრესული განვითარების ფონზე და ქალაქთაშორისი

რადგან კარგად მართული ქალაქი უდიდესი სიმაგრეა; ყველაფერი მასშია და სანამ ის შენარჩუნებულია, ყველაფერი მთლიანია, მაგრამ როცა ის იღუპება, ყველაფერი იღუპება.

ზოგადად, πόλις არის უბრალოდ "ქალაქი" ბერძნულიდან. თუმცა, ძველი საბერძნეთის ქალაქები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ყველა სხვა დროის ყველა სხვა ქალაქისგან. ისინი ყველაზე მეტად ჰგვანან მხოლოდ იტალიის ქალაქებს რენესანსის დროს.

პოლისი გაჩნდა ძველი სამყაროს ბნელი საუკუნეების შემდეგ. ოდესღაც საბერძნეთში იყო ძალიან განვითარებული კრეტა-მინოსური ცივილიზაცია, მაგრამ ის უფრო აზიური მიმართულებით განვითარდა. ეს იყო მშვიდობიანი, მატრიარქალური საზოგადოება, სადაც დომინირებდა ხელოვნება, ვაჭრობა და ნავიგაცია. იგი მოექცა შემოჭრილი აქაველების შემოტევას, რომლებიც წერა-კითხვის უცოდინარები იყვნენ, მაგრამ მეომარი იყვნენ და ფლობდნენ ძლიერ ბრინჯაოს იარაღს. ცივილიზაცია დაინგრა და პრიმიტიული მდგომარეობა პრაქტიკულად დაბრუნდა. აქაველებს სჯეროდათ, რომ ეს უზარმაზარი შენობები აშკარად ღმერთების მიერ იყო აშენებული.

თუმცა, საბერძნეთის დეგრადაციამ საბოლოოდ დაუშვა ისეთი უნიკალური ფენომენის გაჩენა, რომელიც არის პოლუსი. ეს იყო ქალაქ-სახელმწიფოები, მაგრამ მათი ორგანიზაციის ფორმა უნიკალური იყო. იყო მოქალაქეთა დიდი მასა, რომელსაც შეეძლო გავლენა მოეხდინა საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაზე. მათ გარდა, პოლისში ცხოვრობდნენ თავისუფალი არამოქალაქეები, რომლებსაც ოდნავ ნაკლები უფლებები ჰქონდათ - ხმას არ იღებდნენ, მაგრამ სამხედრო სამსახურს არ ასრულებდნენ, მაგრამ თორემ მათთვის ყველაფერი იგივე იყო - მიწას ფლობდნენ, მათ იცავდნენ. კანონები. საბოლოოდ, მონები ცხოვრობდნენ პოლიტიკაში და არ ჰქონდათ უფლებები.

მიუხედავად იმისა, რომ ქალაქ-სახელმწიფოებს თავდაპირველად მეფეები მართავდნენ, ისინი მალე ოლიგარქიულმა მმართველობამ შეცვალა. ოლიგარქებმა დაინახეს, რომ მოქალაქეები საკუთარი თავისთვის ძალაუფლების მოთხოვნას აპირებდნენ, ხელმძღვანელობდნენ; ოლიგარქიები ზოგან მეფეებისა და გერონტების ძალაუფლებად იქცნენ (სპარტა), ზოგან კი სრულფასოვანი დემოკრატიები (ათენი).

ნიშნები, რომლებიც ქალაქს უნდა ჰქონდეს, რომ მას პოლისი ეწოდოს:

დამოუკიდებლობა, თვითმმართველობა (ქალაქ-სახელმწიფო);
აგორა არის დიდი ღია სივრცე, რომელიც მდებარეობს ქალაქის ცენტრში, სადაც ხალხი იკრიბება სოციალიზაციისა და ვაჭრობისთვის.
აკროპოლისი არის ციხე, რომელშიც ტაძრის ნაცვლად არის სასახლე ან შეხვედრების დარბაზი.
ქალაქი უნდა იყოს შედგენილი ჰიპოდამოს მილეტელის გეგმის მიხედვით: მრავალი შენობა საზოგადოებრივი შეხვედრებისთვის, ტაძრები, აგრეთვე ბერძნული ხუროთმოძღვრების კანონების მიხედვით აშენებული სახლები;
ტაძრები და სამსხვერპლოები, ქალაქის მფარველის (ან რამდენიმე)ადმი მიძღვნილი წმინდა ადგილები (მაგალითად, ათენა ათენში); მღვდლები არ უნდა ქმნიან ეკლესიას ან უნდა ჰქონდეთ განსაკუთრებული უფლებები, არამედ უბრალოდ იყვნენ საზოგადოების რიგითი წევრები;
გიმნაზიები, სკოლები, სადაც სწავლობენ სიბრძნეს და აკეთებენ ტანვარჯიშს;
თეატრები;
ქალაქის ირგვლივ აშენებული კედლები;
თვით ქალაქის მიერ ყალბი უნიკალური მონეტები;
ქალაქის მიერ დაარსებული კოლონიები;
აქტიური პოლიტიკური ცხოვრება;
მთავრობის საქმის საჯარო წარდგენა: მიღებული კანონების, დადგენილებების, ხარჯების გამოცხადება;
ქალაქის მიერ მიმდებარე სოფლების და გარეუბნების შთანთქმა;
სტრატიფიკაცია კლასებად: მოქალაქეები, თავისუფალი არამოქალაქეები, სტუმრები, მონები;

პოლიტიკაში ძალიან მნიშვნელოვანი იყო მონობა. თუმცა, მან შეანელა მეცნიერების განვითარება: რატომ გამოიგონეთ გულშემატკივარი, თუ მონას შეუძლია ადგომა და ფანი? თუმცა ბერძნები ვერ გახდნენ მონები, ყოველ შემთხვევაში, რაღაც მომენტში; იქ გზა მხოლოდ ბარბაროსებისთვის იყო გახსნილი.

კითხვები:

1. ძველი საბერძნეთის პოლისი.

2. სპარტა.

3. ათენი.

ძველი საბერძნეთის პოლისი.

პირველი სახელმწიფოები საბერძნეთში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში გაჩნდა. უკვე 2200 წლისთვის კუნძულზე გამოყოფილია სახელმწიფოები. კრეტა: კნოსოსი, მალლია, ფესტი. ადგილობრივი ლიდერები ხდებიან მეფეები სხვებზე ადრე ( ბასილეი ). II ათასწლეულის ბოლოდან დაიწყო კრეტის სამეფოს დაკნინება და მიკენის აღზევება. II ათასწლეულის I მესამედში, აქაელთა რიგმა ტომებმა შექმნეს ადრეული კლასის სახელმწიფო სათავეში მყოფი სამეფოების სახით. ვანაქთამი . დარჩენილი ელინური ტომები, იმის გამო, რომ კომუნალური ინსტიტუტები განაგრძობდნენ მთავარ როლს მათ სოციალურ სისტემაში, დაადგნენ სახელმწიფოს ფორმირების გზას მონარქიული მმართველობის გვერდის ავლით. ასე ჩნდებიან ისინი პოლიტიკა.

Პირველი პოლიტიკაარის პატარა სახელმწიფო ერთი ქალაქით - პოლიტიკური, რელიგიური და კულტურული ცხოვრების ცენტრი. პოლისი არის მოცემული ქალაქ-სახელმწიფოს ყველა მოქალაქის მთლიანობა, რომელიც მოიცავდა ყველა საქალაქო და სოფლის დასახლებას, სახნავ და ბაღის მიწებს, მაღაროებსა და კარიერებს. მონები პოლიტიკის საკუთრებაა. როგორც წესი, პოლიტიკის ტერიტორია მცირე იყო. ყველაზე ვრცელი პოლიტიკა - სპარტა(8400 კვ.კმ). ატიკა– 2550 კვ. ყველა მოქალაქე, რომელიც ცხოვრობდა როგორც თავად ქალაქში, ასევე მათ მიწებზე ან მის სოფლის ტერიტორიის სოფლებში, იყო პოლიტიკის მკვიდრი და იწოდებოდა მისი სახელი. პოლისის თემის მოქალაქეები მხოლოდ ადგილობრივი ადგილობრივები იყვნენ, რომლებიც მიწის ნაკვეთებს ფლობდნენ.

არქაული ქალაქების არისტოკრატიული ხელმძღვანელობა ყოველთვის ეწინააღმდეგებოდა კანონების დაწერას, რადგან სწორედ არისტოკრატიულმა ელიტამ მოახდინა თავის ხელში კონცენტრირება უმაღლესი ადმინისტრაციული ფუნქციები, რომელიც ეყრდნობოდა სამღვდელო ფენას. კანონების დაწერა თავისთავად იყო სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების შედეგი, რამაც გამოიწვია ის მონათმფლობელური ჯგუფები, რომლებიც სულაც არ იყვნენ არისტოკრატები. ეს ახალი ჯგუფები ამა თუ იმ ხარისხით ზღუდავდნენ არისტოკრატიის დომინირებას ან ეძებდნენ მასთან თანაბარ უფლებებს, რაც დაფიქსირდა ქ. წერილობითი კანონმდებლობა.

სპარტა.

ძველი სპარტა ცნობილია ძირითადად ტროას ომის პერიოდიდან (ძვ. წ. 1240 წ.) დორიელთა დაპყრობა მე-12 საუკუნეში. ძვ.წ. გამოიწვია უცხოპლანეტელების მიერ პელოპონესის აღება. ზუსტად დორიანები დააარსა ახალი სპარტა, რომელსაც მხოლოდ სახელი ჰქონდა საერთო ძველთან. მესენის ომების დროს სპარტანის სახელმწიფო საბოლოოდ ჩამოყალიბდა, როგორც მონა-მფლობელი არისტოკრატიის სახელმწიფო, რომელიც ორგანიზებული იყო სამხედრო გზით, რათა უზრუნველეყო ლაკონიის (აქაელები) და მესენიის (დორიელები) დაპყრობილი მოსახლეობის ექსპლუატაცია.

მხოლოდ თავად სპარტელები ითვლებოდნენ სპარტის სრულუფლებიან მოქალაქეებად. ლაკონიის დაპყრობის დროს დაპყრობილმა მოსახლეობამ მიიღო სახელი ჰელოტები , რომლებიც მთელი სპარტის საკუთრებად ითვლებოდა - არისტოკრატიული "თანასწორთა თემები", როგორც სპარტიატებმა უწოდეს თავიანთ კორპორაციას, რომელიც დაფუძნებულია აღვირახსნილ მონობაზე. ყველაზე ნაკლებად ნაყოფიერ ადგილებში მცხოვრები დაპყრობილი მოსახლეობის ნაწილი ჰელოტებად არ გადაკეთდა - პერიეკი , ეწეოდნენ ვაჭრობასა და ხელოსნობას, რადგან თავად სპარტიატები ეწეოდნენ მხოლოდ ერთი სახის საქმიანობას - სამხედრო სამსახურს. თითოეული სპარტიატი უნდა ყოფილიყო ჯგუფის ნაწილი, რომელიც ერთად სადილობდა ( ერთგულება), რომლის წევრებსაც ჰქონდათ პოლიტიკური უფლებები.

სპარტანულმა სახელმწიფომ თავის ორგანიზაციაში შეინარჩუნა სამხედრო დემოკრატიის ნარჩენები. არისტოტელეს სჯეროდა, რომ სპარტის პოლიტიკური სისტემა შეიქმნა ძველი კრეტული სისტემის მიხედვით, რომელიც ლეგენდარული მეფის მინოსის მიერ იყო შექმნილი. სახელმწიფოსა და საზოგადოების არსებული ორგანიზაცია ერთ ადამიანს - ლეგენდარულ სამეფო მეურვეს მიაწერდა ლიკურგოსი , რომელიც, სავარაუდოდ, ერთ დროს ჰომეროსსაც კი შეხვდა. ლეგენდარული კანონმდებლის სახელის მიხედვით ეწოდა სპარტანული სამართალი "ლიკურგიული კანონები".

სპარტის სამხედრო-სახელმწიფოებრივ ორგანიზაციას სათავეში ჩაუდგა ორი მეფე (არგატეტი), დორიელთა და აქაელთა დინასტიებიდან. მეფეები შეინარჩუნა უმაღლესი სამღვდელო და ნაწილობრივ სასამართლო ფუნქციები. მეფეები შედიოდნენ უხუცესთა საბჭოს (გერუსია), რომელიც იყო სპარტის უმაღლესი ხელისუფლება. გერუსია შედგებოდა 28 არჩეული უხუცესისგან (გერონტი) არანაკლებ 60 წლის ასაკისა და 2 მეფისგან, სულ მცირე, 30 წლის, ან მათი მეურვეებისგან. უმაღლესი ფორმალური ძალაუფლება ეკუთვნოდა სახალხო კრებას ( აპელა ) – მეომრები 30 წლიდან. მაგრამ აპელას არ ჰქონდა უფლება განეხილა გერუსიის მიერ მომზადებული კითხვები, მაგრამ შეეძლო მხოლოდ ხმა მიეღო ან წინააღმდეგი. ხელისუფლების უმაღლესი აღმასრულებელი ორგანო - 5 ეფორის კოლეჯი , რომელიც ერთ დროს გამოჩნდა გერუსიასა და მეფეებზე კონტროლის ორგანოდ, სპარტანულ სახელმწიფოში სოციალური წინააღმდეგობების ზრდის გამო. ეფორები ირჩევდნენ ყველა სპარტიატთაგან 1 წლის ვადით და ჰქონდათ უმაღლესი კონტროლის უფლებამოსილება, ჰქონდათ უფლება ედევნებინათ და განეკითხათ ნებისმიერი სპარტიატი, მათ შორის. გერონტები და მეფეები.

ათენი.

ყველა საბერძნეთის ქალაქ-სახელმწიფოებიდან ათენმა მიაღწია ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული განვითარების უმაღლეს დონეს. ლეგენდა feat თესევსილეგენდარული ბასილეუსი - ათენის სახელმწიფოს შემქმნელი, ამბობს, რომ კრეტელებმა მოახერხეს ატიკის დამორჩილება, ელადის ყველაზე სუსტი რეგიონი I ნახევარში. II ათასწლეული ძვ.წ არქაულ პერიოდში ატიკის მოსახლეობა იყოფოდა 4 ფილად (ტომად), იყოფოდა ფრატრიებად და კლანებად. ამ დროს გაჩნდა კლანური თავადაზნაურობის პრივილეგირებული ფენა - ევპატრიდები , ხოლო სხვა თავისუფალმა მოქალაქეებმა მიიღეს სახელი დემოები - ხალხი.

უმაღლესი მმართველი ორგანო იყო სახალხო კრება - ეკლესია . რეალური ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო უხუცესთა საბჭოს ხელში - არეოპაგუსი , რომლის წევრებიც კლანური თავადაზნაურებისაგან შედგებოდნენ. არეოპაგი იყო უმაღლესი საზედამხედველო და სასამართლო ორგანო, რომელმაც ბასილეის ინსტიტუტის გაუქმების შემდეგ (დაახლოებით ძვ. ბასილეუსის განდევნის შემდეგ, ევპატრიდებიდან დაიწყეს მაღალჩინოსნების არჩევა - არქონტები რომელმაც აღმასრულებელი ძალაუფლება მიიღო. არქონტების თანამდებობები თავდაპირველად უვადოდ იყო, შემდეგ 10 წელი და ბოლოს 1 წელი. არეოპაგი შეივსო იმ არქონთაგან, რომლებმაც თავიანთი ვადა მსახურობდნენ.

საბერძნეთში სამთავრობო რეფორმები აშკარად ასახავს ძველი სამყაროს ყველაზე სრულყოფილი მონა-მფლობელი დემოკრატიის ჩამოყალიბების პროცესს, ისევე როგორც დემოკრატიული კანონმდებლობის ევოლუციას. 621 წელს არქონ დრაკონმა დაწერა პირველი კანონები, რომლებიც ჩვენამდე მხოლოდ ფრაგმენტულად მოვიდა. "დრაკონის კანონები"მათ აკრძალეს სისხლის მტრობა, დაამტკიცეს კერძო საკუთრება და შემოიღეს სიკვდილით დასჯა კერძო საკუთრების თითქმის ნებისმიერი დარღვევისთვის (ბოსტნეულის ქურდობა). მაგრამ მათ შეამცირეს კოლექტიური სასჯელი დანაშაულისთვის, პირველად განსაზღვრეს ინდივიდუალური პასუხისმგებლობის პრინციპი. სტანდარტების მაღალი სიმკაცრის გამო ეს კანონები 30 წლის შემდეგ გაუქმდა. 594 წელს არქონი სოლონიგაატარა რამდენიმე რეფორმა:

სისახფიია (მძიმის ჩამორთმევა) - ვალების გაუქმება (ვალებში დაგირავებული ღარიბების მიწის ნაკვეთებიდან ვალის ქვების ამოღება),

მოვალის პირის მიერ ვალის გარანტირების აკრძალვა და მოქალაქის ვალების მონებად გაყიდვა,

სახელმწიფო სისტემის რეფორმა: რჩევა 400 (ბულე): 400 წარმომადგენელი არჩეული კლანური ფილას მიერ, სადაც 4 ფილიდან თითოეულმა 100 წარმომადგენელი გაგზავნა. ეს არის მთავარი საკონსულტაციო ორგანო, რომელიც ამზადებდა სახალხო კრების გადაწყვეტილებებს. ეკლესიააირჩიეს მაღალჩინოსნები და მოისმინეს მათი მოხსენებები. ნაფიც მსაჯულთა სასამართლო პროცესების შემოღება – ჰელიუმი.

509 წლიდან ძვ.წ. ათენში არქონის რეფორმები ჩატარდა კლეისთენე:

- ხუთასიანი საბჭო: თითო 50 ადამიანი თითოეული ფენიდან,

- 10 სტრატეგის კოლეჯიჯარის სათავეში. სტრატეგიები აირჩიეს 1 თითოეული ფენიდან,

- ოსტრაციზმი: ყოველ გაზაფხულზე სპეციალურ შეხვედრაზე გამოვლინდა არსებული სისტემისთვის საშიში ადამიანები.

VI საუკუნის ბერძნულ-სპარსეთის ომებში გამარჯვების შემდეგ. ძვ. წ. რეფორმები პერიკლეს მიერ იყო გატარებული, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ეკავა 1-ლი სტრატეგის თანამდებობა (444-429), რომლის ხელმძღვანელობის პერიოდი ათენის დემოკრატიის აყვავების დღედ ითვლება:

გელიეას (6000 ადამიანი) ყოველწლიურად კენჭისყრით ირჩევდნენ ოთხივე კატეგორიიდან,

თანამდებობის პირების შერჩევა ხდებოდა არა კენჭისყრით, არამედ წილისყრით, გარდა სტრატეგიებისა და ხაზინადარებისა.

ხელისუფლების უზენაესი ორგანო საბოლოოდ გახდა ეკლესია, რომელშიც შედიოდა 20 წელს გადაცილებული ყველა მამაკაცი მოქალაქე, საკვალიფიკაციო შეზღუდვის გარეშე. ყველა მოქალაქეს ჰქონდა უფლება სახალხო კრებას წარედგინა კანონპროექტი და წამოეყენებინა ნებისმიერი საკითხი

- კანონის მიღებაიყო 4 ეტაპი: 1. კანონპროექტის სახალხო კრებაში წარდგენა, როგორც საკანონმდებლო ინიციატივა, რომელიც ჰქონდა ათენის ყველა სრულუფლებიან მოქალაქეს, 2. 500-იანი საბჭოს წინასწარი განხილვა, 3. სახალხო კრების მიერ კანონპროექტის მიღება. 4. ჰელიუმის კანონის დადასტურება.

ბერძნული პოლისი- „ქალაქ-სახელმწიფო“, რომლის ორგანიზების ფორმა დაფუძნებული იყო კომუნალურ ურთიერთობებზე.

პოლიტიკის მახასიათებელი იყო მიწის საკუთრება მთელი სამოქალაქო კოლექტივის მიერ, რომლის წევრს ჰქონდა საკუთარი მიწის ნაკვეთი და, შესაბამისად, იყო პოლიტიკის სრულუფლებიანი მოქალაქე.

ბერძნული პოლისის ჩამოყალიბება არქაულ პერიოდში (ძვ. წ. VIII - VI სს.).

ამ პერიოდს ზოგჯერ უწოდებენ "ბერძნული სასწაულის" ჩამოყალიბების დროს. სინამდვილეში, სულ რაღაც სამ საუკუნეში ჩამოყალიბდა ცივილიზაციის საფუძვლები: წარმოიქმნა უფრო მოწინავე ეკონომიკური სისტემა, რომელიც დაფუძნებული იყო საბაზრო ურთიერთობებზე, ბერძნები გადადიოდნენ ტომობრივი საზოგადოებიდან სამოქალაქო საზოგადოებაში, სადაც ურთიერთობები აშენდა არსებულის საფუძველზე ( დაწერილი) კანონები. ამ დროს გაჩნდა მსოფლმხედველობა, რომელსაც ახასიათებს რაციონალური ხედვა ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე და განვითარდა ბერძნული ხელოვნება, რომელიც განასახიერებს მაღალ ესთეტიკურ იდეალებს. მაგრამ მთავარი ფენომენი, რომელმაც განსაზღვრა ეპოქის არსი, იყო ბერძნული პოლისის ჩამოყალიბება.

პოლიტიკის დამახასიათებელი მახასიათებელი იყო მისი მცირე ზომა. ტიპიურ ბერძნულ პოლისს, როგორც წესი, ჰქონდა საკუთარი ქორა (ანუ სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორია), რომელიც რამდენიმე ათეულ ან თუნდაც ასეულ კილომეტრს აღწევდა. ასეთი პოლიტიკით ცხოვრობდა დაახლოებით 5-10 ათასი ადამიანი, რომელთაგან 2000-ს მოქალაქეობის უფლება არ ჰქონდა.

ასევე იყო უფრო დიდი პოლიტიკა: ათენში 200 ათასამდე ადამიანი ცხოვრობდა, თუმცა მასში 35 ათასზე მეტი მოქალაქე არ იყო. ასევე შეიძლება არსებობდეს ძალიან მცირე პოლიტიკა, სადაც მხოლოდ რამდენიმე ასეული ადამიანი ცხოვრობდა. მაგრამ თითოეული პოლიტიკა იყო სუვერენული სახელმწიფო, რომელსაც ჰქონდა საკუთარი მოქალაქეობა, თავისი კანონები და საკუთარი მმართველი ორგანოები.

პოლისის ცენტრი ყოველთვის იყო ქალაქი და ბერძნული ცივილიზაცია, არსებითად, იყო ურბანული ცივილიზაცია. ეს იყო ქალაქი, თავისი ეკონომიკური შესაძლებლობებითა და დინამიური ცხოვრებით, რამაც შექმნა საჭიროებების უფრო მაღალი დონე, ვიდრე ტრადიციული სოფლის ცხოვრება.

ბერძნული პოლისი გახდა უძველესი საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ფორმა, სადაც პირველად გახდა შესაძლებელი ცნებების "მოქალაქე" და "სამოქალაქო საზოგადოება" არსებობა.

არქაულ ეპოქაში, ბერძნული პოლისის ჩამოყალიბებასთან ერთად, ჩამოყალიბდა სამოქალაქო სტატუსის იდეა. მოქალაქის პირველი თვისება იყო მისი, როგორც თავისუფალი ადამიანის სტატუსი. ვალის მონობის საყოველთაო გაუქმების შემდეგ, მის სახელმწიფოში მოქალაქის დამონება არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლებოდა. პრინციპში, თანდათან ჩნდება რწმენა, რომ ბერძენი, ნებისმიერი ბერძენი, არ შეიძლება იყოს მონა.

მოქალაქის უმნიშვნელოვანესი უფლება იყო მიწის საკუთრების უფლება. სოფლის მეურნეობა დიდი ხნის განმავლობაში რჩებოდა მოქალაქეების მთავარ ოკუპაციად და იგი ითვლებოდა ყველაზე შესაფერის საგანად თავისუფალი ადამიანისათვის. გლეხის შრომა დაკავშირებული იყო ბერძნებისთვის ისეთ მნიშვნელოვან კონცეფციასთან, როგორიც ავტონომიურიეკონომიკური თვითკმარობა, ვინაიდან ითვლებოდა, რომ ეკონომიკური დამოუკიდებლობა პოლიტიკური თავისუფლების აუცილებელი წინაპირობაა.

ამის გამო ხელოსნის, ვაჭრის ან ფულის გადამცვლელის საქმიანობა ნაკლებად პრესტიჟულად ითვლებოდა, რადგან ის ადამიანს ბაზრის ელემენტებზე დამოკიდებულს ხდიდა. ანაზღაურებადი შრომა, მუშაობა სხვა ადამიანზე, საერთოდ შეუძლებელი იყო მოქალაქისთვის. მოქალაქე მუშაობს თავისთვის, მონა მუშაობს სხვა ადამიანისთვის.

მოქალაქის კიდევ ერთი უფლება და ამავდროულად მოვალეობა იყო პირადი მონაწილეობა მისი პოლიტიკის დაცვაში. ყველა მოქალაქე მეომარი იყო. ვინაიდან პოლიტიკას, როგორც ძალიან მცირე პოლიტიკურ სუბიექტს, არ შეეძლო მუდმივი არმიის შენარჩუნება, მთელ მამაკაც მოსახლეობას უწევდა სამშობლოს დაცვა გარე საფრთხეებისგან.

არქაულ პერიოდში, დემოსის მნიშვნელოვანი ნაწილის მზარდი აყვავების გამო, უფრო ფართოდ გავრცელდა მძიმე იარაღი, რომელიც ადრე მხოლოდ არისტოკრატიის წარმომადგენლებისთვის იყო ხელმისაწვდომი. ახლა ბერძნულ ჯარში მთავარი ფიგურაა ჰოპლიტი- მძიმედ შეიარაღებული ქვეითი.

მეომრების დიდი რაზმის კარგად შეიარაღების შესაძლებლობის მქონე ბერძნებმა შექმნეს ფალანგა- ჰოპლიტების მჭიდროდ შეკრული ტაქტიკური ფორმირება, რომელიც მოქმედებს როგორც ერთიანი. ფორმირების მჭიდროდ დახურვით, შუბების წინ წამოწევით, მუსიკის ბგერებზე, რომლებიც ადგენდნენ მოძრაობის რიტმს, ფალანგამ, ჯავშანტექნიკის მსგავსად, წაართვა მტრის საბრძოლო ფორმირებები. ეს იყო მთელი ფორმირების სიმყარეში, ყველა ჯარისკაცის ქმედებების თანმიმდევრულობაში, რომელიც მდებარეობდა ფალანქსის დამრტყმელ ძალას. ადგილი არ იყო ინდივიდუალური გამბედაობისა და პიროვნული ვაჟკაცობის გამოვლინებისთვის, აქ ყველას სიმამაცე და დისციპლინა იყო საჭირო.

ბერძნები შესანიშნავი მეომრები იყვნენ და ეს განპირობებული იყო როგორც მოქალაქეების განსაკუთრებული ფიზიკური მომზადებით, ასევე ბერძნული სპორტული აგონიზმის განვითარებით და მაღალი ნებისყოფის თვისებებით, რაც მათ გამოავლინეს ბრძოლის ველზე. სამხედრო შეტაკებები და განსაკუთრებით სპარსელებთან ომები V საუკუნეში. ძვ.წ ე., დაამტკიცა ბერძენი მეომრების უნარი, იბრძოლონ სისხლის ბოლო წვეთამდე, დაიცვან თავიანთი სახელმწიფო.

პატრიოტიზმი მნიშვნელოვანი კომპონენტი იყო მოქალაქეთა სულიერი ფასეულობების სისტემაში. ბერძნული პოლისის მკვიდრი არ იცავდა რაიმე აბსტრაქტულ იდეას, არამედ საკუთარ თავს, საყვარელ ადამიანებს, ქონებას, თავისუფლებას, სამოქალაქო მდგომარეობას. მოქალაქემ, რომელმაც სამშობლო ვერ დაიცვა, სტატუსი დაკარგა, რაც ნიშნავს, რომ ბერძნების აზრით, ის არასრულფასოვანი ადამიანი გახდა. ფალანგამ მოქალაქეს ასწავლა აზრი, რომ მისი ინტერესები, მისი სტატუსი და ქონება მხოლოდ ყველა მოქალაქე-ჯარისკაცის ერთობლივი ძალისხმევით შეიძლება იყოს დაცული, რომ მხოლოდ კოლექტივი არის მისი მოქალაქის არსებობის გარანტი.

საზოგადოებაში, სადაც მოქალაქე შეიარაღებული ხალხის ნაწილია და, გარდა ამ სახალხო მილიციისა, არ არსებობს სხვა ძალა, რომელიც აიძულოს ინდივიდს რაიმე ქმედება, იქმნება ურთიერთობის განსხვავებული სისტემა ხელისუფლებასა და ინდივიდს შორის, მის წევრებს შორის. საზოგადოება. ტომობრივი ინსტიტუტების გაქრობასთან ერთად, რომლებიც ადრე აკონტროლებდნენ ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს, არქაულ ეპოქაში წარმოიქმნება ურთიერთობების სამართლებრივი რეგულირების სისტემა; კანონი ხდება განმსაზღვრელი ფაქტორი.

პოლისში სამართლებრივი ნორმების წყარო თავად ხალხი იყო, უმაღლესი საკანონმდებლო ორგანო კი სახალხო კრება. მთელი მოსახლეობის ინტერესებზე მოქმედი კანონებისა თუ გადაწყვეტილებების მიღებაში მონაწილეობა პოლისის მოქალაქის მნიშვნელოვანი უფლება იყო. რწმენა იმისა, რომ როგორც სახელმწიფოს ბედი, ასევე თქვენი პირადი კეთილდღეობა დამოკიდებულია პირადად თქვენზე, თქვენს გადაწყვეტილებებზე, ხელი შეუწყო მოქალაქეების პოლიტიკურ აქტივობას. სოციალური გულგრილობა მოქალაქის სტატუსის უღირსად მიიჩნიეს. სწორედ სახელმწიფოს პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობა აქცევდა ადამიანს მოქალაქედ, რაც, არისტოტელეს აზრით, ძირეულად განასხვავებდა ბერძნებს ბარბაროსებისგან.

ამრიგად, ცნებების სამება: მიწათმფლობელი, მეომარი, პოლიტიკური ცხოვრების მონაწილე ახასიათებს პოლისის მოქალაქის სტატუსს. პოლისის მოქალაქეების მთლიანობა სამოქალაქო საზოგადოებაა.

რეკომენდებული საკითხავი

ანდრეევი იუ.ვ. ადრეული ბერძნული პოლისი. პეტერბურგი, 2003 წ.

კოშელენკო გ.ა. ბერძნული პოლისი ელინისტურ აღმოსავლეთში. მ., 1979 წ.

ფროლოვი ე.დ. ბერძნული პოლისის დაბადება. პეტერბურგი, 2004 წ.

ზაიცევი A.I. კულტურული რევოლუცია ძველ საბერძნეთში VIII-V სს. ძვ.წ.

თანამედროვე საბერძნეთში არ არსებობს ქალაქ-სახელმწიფოები, მაგრამ ძველ დროში, მის ამჟამინდელ ტერიტორიაზე, არსებობდა მრავალი ძლიერი გაერთიანება, რომელსაც პოლიტიკას ეძახდნენ. რიგი მკვლევარები თვლიან, რომ მათ არ შეიძლება ეწოდოს ქალაქ-სახელმწიფოები ამ სიტყვის დადგენილი მნიშვნელობით, რადგან ბევრ მათგანს ჰქონდა საკმაოდ ვრცელი სასოფლო-სამეურნეო სავარგულები. თუმცა, ფაქტობრივად, პოლიტიკა შეესაბამებოდა კონცეფციას, რადგან ძლიერი ქალაქები ერთმანეთისგან განცალკევებით ვითარდებოდნენ, ჰქონდათ საკუთარი პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური სტრუქტურა, ასევე დადიოდნენ ერთმანეთთან მეგობრულ თუ სამხედრო ურთიერთობებში. ისტორიულად დიდი ტერიტორიულად არ არსებობდა. ხოლო სახელმწიფოს მოსახლეობის მიხედვით. სამაგიეროდ, თანამედროვე ქვეყნის მიწებზე ჩამოყალიბდა ასზე მეტი დამოუკიდებელი ქალაქი მცირე ან შედარებით დიდი მიმდებარე ტერიტორიებით. ისინი შეიცავდნენ არა მხოლოდ საძოვრებს და სასოფლო-სამეურნეო მიწებს, არამედ მცირე დასახლებებსაც. მათ უწოდეს პოლიტიკა და ძველ დროში შეინარჩუნეს ტომობრივი გაერთიანებების მნიშვნელოვანი მახასიათებლები:

• ერთიანი საკუთრების უფლება თემის ყველა წევრისთვის;
• ძალაუფლება უხუცესთა საბჭოს ხელშია;
• მოქალაქეები იყვნენ მხოლოდ თემის წევრები, ხოლო უცხოელებს და მონებს არ ჰქონდათ უფლება მონაწილეობა მიეღოთ სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

VII–VI საუკუნეებისთვის. ძვ.წ ე. სიტუაცია შეიცვალა და თავისუფალი მოქალაქეების მნიშვნელოვანი მასები აჯანყდნენ არისტოკრატიის უზენაესობის წინააღმდეგ. ამან განაპირობა დემოკრატიის გაჩენა, რომლის სამშობლო ათენია, სადაც ყველაზე მკაფიოდ იყო წარმოდგენილი ხალხის ძალაუფლება, გამოხატული ერთობლივი მმართველობითა და მნიშვნელოვან საკითხებზე გადაწყვეტილების მიღებაში. თუმცა, ამან არათუ არ შეაჩერა მონებით ვაჭრობა, არამედ, პირიქით, ეს ფენომენი უკიდურეს ხარისხამდე აიწია. მას შემდეგ, რაც ყველას შეეძლო „ცოცხალი საქონლის“ განკარგვა, ასევე კერძო საკუთრება, მათ შორის მიწა, ადამიანებით ვაჭრობა და ეკონომიკური მოგება გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებები. ზოგიერთ ქალაქში ვითარება განსხვავებული იყო: ხალხიდან აირჩიეს შეუზღუდავი ძალაუფლების მქონე ლიდერი, რამაც ძველი ბერძნულ საზოგადოებაში ადრეული ტირანიის ჩამოყალიბების დასაწყისი დაიწყო.

საბერძნეთის პოლიტიკა

იმისდა მიუხედავად, რომ თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში საბერძნეთის ყველა ქალაქ-სახელმწიფოს ჩვეულებრივ პოლეისს უწოდებენ, მათი ზომა და სტრუქტურა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა:

• სპარტა - 8400 კმ2;
• ატიკა - 2650 კმ2;
• კორინთი - 880 კმ2;
• სამოსი - 470 კმ2;
• ეგინა - 85 კმ2.

პოლეების საინტერესო მაგალითი, რომელსაც არ შეიძლება ეწოდოს ქალაქ-სახელმწიფოები ტრადიციული გაგებით, არის ბეოტია და ფოკიდა. პირველს ეკავა 2580 კმ2 ფართობი და მოიცავდა მაქსიმუმ 20 დამოუკიდებელ მიკროსახელმწიფოს, ხოლო ფოკიდა 1650 კმ2 ფართობით შედგებოდა 22-ისგან. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი აღიქმებოდა ერთიან მთლიანობაში, ასოციაციას ჰქონდა დამოუკიდებლობის გარკვეული ხარისხი. ამავდროულად, ტერიტორიების მოკრძალებული ზომა არ იძლევა მათ ტრადიციულ სახელმწიფოებად კლასიფიკაციის საშუალებას.
საბერძნეთის უდიდესი ქალაქ-სახელმწიფოები მოიცავდა:

1. ათენი.
2. სპარტა.
3. მილეტუსი.
4. კორინთი.
5. თებეს.
6. ოლიმპია.
7. ქიოსი.
8. სირაკუზა.
9. მიკენები.
10. დელფი.

ათენი - ყველა დროის მთავარი ქალაქი

საბერძნეთის ამჟამინდელი დედაქალაქი და ამავე დროს ყველაზე ცნობილი ქალაქი-სახელმწიფო, უძველესი დროიდან იგი წამყვან როლს თამაშობდა და ითვლებოდა ძლიერ ასოციაციად. ათენს უწოდებენ ევროპული ცივილიზაციის აკვანს, სადაც იბადება თეატრის, ქანდაკების, არქიტექტურის, ფილოსოფიის და, რა თქმა უნდა, დემოკრატიის საფუძვლები.

კლასიკურ პერიოდში ძალაუფლება იყო ხალხის, ანუ პოლისის ყველა თავისუფალი მოქალაქის ხელში, რომლებსაც ჰქონდათ უფლება მონაწილეობა მიეღოთ ერთეულის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. სამეთვალყურეო და სასამართლო ორგანოებს ეწოდებოდა „დიდი მსაჯულები“ ​​და ჰქონდათ ფართო უფლებამოსილებები. აღმასრულებელი ძალაუფლება გადაეცა ფილეებს, ანუ გარკვეული სოციალური და პროფესიული ჯგუფების წარმომადგენლებს, რომლებმაც შექმნეს საკმაოდ დიდი ორგანო, სახელწოდებით "ხუთასი საბჭო". ორივე ხელისუფალი კენჭისყრით აირჩიეს - ყველაფერი ბედს დარჩა.

ამის წყალობით, ნებისმიერ თავისუფალ მოქალაქეს შეეძლო გამხდარიყო შეუზღუდავი ძალაუფლების მფლობელი, მაგალითად, მიეღო ცენტრალური მოსამართლის ან ათენის უზენაესი მმართველის თანამდებობა. არსებული ნორმების მიხედვით, ეს წმინდა მოვალეობაა
ნებისმიერ ათენელს იცავდა დემოკრატიული უფლებები და თავისუფლებები. ორი ორგანოს საერთო კრებაზე გადაწყდა მშვიდობისა და ომის, სოციალური სტრუქტურისა და შეღავათების განაწილების, ასევე კონკრეტული პირებისთვის მოქალაქეობის ჩამორთმევის ან გაცემის საკითხები.

ეს იყო დემოკრატია მისი სუფთა სახით, რომელიც არასოდეს განხორციელებულა ასეთი გლობალური და სუფთა მასშტაბით არც მანამდე და არც მას შემდეგ. მისი პრინციპები და საფუძვლები გადავიდა ევროპის უმეტეს ქვეყნების თანამედროვე საარჩევნო სისტემაში, მაგრამ მნიშვნელოვანი ცვლილებებითა და შეზღუდვებით.

სპარტა არის სამხედრო ერთეული მკაცრი წესებით

ანტიკური სამყაროს კიდევ ერთი ცნობილი ქალაქი-სახელმწიფო, სპარტა, განვითარების საპირისპირო გზას ადგა, რამაც არანაირად არ შეამცირა მისი მიღწევები. ათენის დემოკრატიისგან განსხვავებით, მას მართავდა მმართველი სამხედრო რეჟიმი. სპარტა თავის გარეგნობას ემსახურება მეომარი დორიელ ტომს, რომელიც ცნობილია თავისი სისასტიკით. პელოპონესის დაპყრობის შემდეგ, მან ადგილობრივი მოსახლეობა გადააქცია ჰელოტ მონებად, რომლებსაც არ ჰქონდათ უფლებები და თავისუფლებები. მისი განვითარების განმავლობაში აქ ტომობრივი ნიშნები იყო დაცული:

• ნომინალურად მმართველი მეფეების ძალაუფლება მინიმალური იყო;
• ხელმძღვანელობს უხუცესთა საბჭო;
• რეალური ძალაუფლება ეკუთვნოდა უმაღლესი სამხედრო წოდებების შეკრებას.

მიუხედავად მმართველი ელიტის არსებობისა, რომლის არჩევა ჩატარდა მოსახლეობის დიდი ნაწილის მონაწილეობის გარეშე, მატერიალური თვალსაზრისით მნიშვნელოვანი კლასობრივი განსხვავებები არ ყოფილა. ამის მიზეზი პოლისის ცხოვრების თავისებური ფილოსოფია იყო: ფასდებოდა ასკეტური ცხოვრების წესი, რის გამოც მას დღეს სპარტანულს უწოდებენ, ტანსაცმლისა და სახლის მოწყობის სიმარტივეს, ასევე უპრეტენზიოობას საკვებსა და გართობაში. ისინი ერთად ჭამდნენ, იყენებდნენ ყველასთვის გათვალისწინებული ერთიდაიგივე დებულებებს და საერთოდ არ იყენებდნენ ფულს, რადგან ვერ ცნობდნენ და ვერ ხედავდნენ მასში ფასეულობას.

სპარტელების ცხოვრების მთავარი მიზანი და აზრი იყო ომი და ახალი ტერიტორიების დაპყრობა. სპარტის ახალგაზრდა მაცხოვრებლებს ბავშვობიდანვე ასწავლიდნენ ძლიერ, მოხერხებულობას, გამძლეობას და უპრეტენზიოობას და თამაშის ნაცვლად აქ ჭარბობდა საბრძოლო და სამხედრო მომზადება. ვინაიდან ყოველი ადამიანის მთავარ მიზნად მამაცი მეომრის ბედის გაცნობიერება ითვლებოდა, ყველა სუსტი და ავადმყოფი ბიჭი, თუნდაც ჩვილობაში ან ძალიან ადრეულ ასაკში, კლავდნენ ან, როგორც ისტორიაში შევიდა, აყრიდნენ. კლდე. ამ სოციალური პოლიტიკის მიზეზი მათი ომისთვის შეუფერებლობა იყო და სხვა არაფრისთვის არ იყო შესაფერისი. შეუძლებელი იყო მათი გაგზავნა სასოფლო-სამეურნეო ან სხვა ფიზიკურად რთულ სამუშაოზე, რადგან ეს სპარტელის ღირსებად მიიჩნეოდა: ასეთი შრომა ემსხვერპლა ჰელოტ მონებს.

მილეტუსი - იონიის მარგალიტი

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეოთხე ათასწლეულში დაარსებული მილეტუსი ითვლებოდა ერთ-ერთ უმდიდრეს და უძველეს ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოდ. ლეგენდის თანახმად, ის დააარსა კრეტადან გადმოსახლებულმა მითოლოგიურმა გმირმა მილეტუსმა და დასახლება აყვავდა თრასიბულუსის, თოასისა და დამასენორის - ანტიკური სამყაროს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ტირანის წყალობით. ასოციაცია მოიცავდა მიმდებარე მიწებს, ასევე დაახლოებით 80 შორეულ კოლონიას, რომლებიც მდებარეობდა პონტოს სანაპიროზე და ეგვიპტეშიც კი.

მილეტუსი მდებარეობდა მცირე აზიის რეგიონში: მისი ნანგრევები, სადაც აღმოჩნდა ხაზოვანი დამწერლობისა და მინოსური ფრესკების კვალი, დღეს შეიძლება ნახოთ თურქეთის კუთვნილ ტერიტორიაზე. ძველად ამ რეგიონს იონიას ეძახდნენ, რის გამოც ცნობილმა ისტორიკოსმა ჰეროდოტემ მილეტს „იონიის მარგალიტი“ უწოდა.

კორინთი - სამი წამყვანი პოლიტიკიდან ერთ-ერთი

კორინთის სტრატეგიულმა მდებარეობამ სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მის აღმავლობასა და დაცემაში. ანტიკური სამყაროს აყვავების პერიოდში იგი ლიდერობისთვის იბრძოდა თებესთან და ათენთან ერთად და ზოგიერთ პერიოდში წამყვანი თანამდებობაც კი ეკავა. ამრიგად, მე-6 საუკუნეში ახალი ეპოქის დადგომამდე, კორინთელები ცნობილი იყვნენ, როგორც კლასიკური კერამიკული ჭურჭლის უმსხვილესი მწარმოებლები და მიმწოდებლები, მათ შორის ცნობილი შავფიგურიანი ვაზის ნახატებით მორთული.

როგორც სხვა დიდ ქალაქებში, კორინთის ცენტრი იყო აკროპოლისი, რომელიც აღმართული იყო გორაზე, სადაც იყო ტრადიციული აგორა - ბაზრის მოედანი, რომელიც ასევე გამოიყენებოდა შეხვედრებისთვის, ისევე როგორც სიყვარულის ქალღმერთის აფროდიტეს ტაძარი. გასაკვირი არ არის, რომ მის გვერდით შეიკრიბნენ სიყვარულის მღვდლები, რომელთა რიცხვი ათასს აღწევდა. მათ ყველას გრძელი შავი თმა დაუფარავად ეცვა: ითვლებოდა, რომ მას სასწაულებრივი ძალა ჰქონდა. კორინთი ასევე ცნობილია იმით, რომ აქ იმართებოდა ცნობილი ისთმიური თამაშები: ზღვის ღვთაების პოსეიდონის პატივსაცემად მოეწყო შეჯიბრებები ტანვარჯიშში, მუსიკაში, პოეზიაში და საცხენოსნო უნარებში.

თება - ცნობილი მრავალი მითით

თებე იყო ძველი საბერძნეთის სამი უმსხვილესი სავაჭრო და ეკონომიკური ასოციაცია. ქალაქ-სახელმწიფოს პოპულარობა და ძალაუფლება შეიძლება იმით ვიმსჯელოთ, თუ რამდენად ხშირად მოიხსენიება იგი მითებსა და ზღაპრებში. წარსულში ღრმად ჩასვლისას იგი ღვინის ღმერთის დიონისეს დაბადების ადგილად ითვლება, მოგვიანებით კი ჰერკულესი მისი ერთ-ერთი მკვიდრი მკვიდრი იყო.

ცნობილია ლეგენდა, რომელშიც სიუჟეტი ეხება შვიდი სხვა პოლიტიკის მეფეების სამხედრო კამპანიას ძლიერი და გავლენიანი თებეს წინააღმდეგ. ასევე, მინის ორხომენეს ნაშრომებში საუბარია რეგიონის მუდმივ მეტოქეობაზე ბეოტიასთან, რომელსაც, მიუხედავად მისი მოკრძალებული სიდიდისა, ჰქონდა მრავალქალაქური ასოციაციის სტატუსი, რომელსაც შეეძლო სერიოზული სამხედრო კონკურენცია შეექმნა. გარდა ამისა, აქ ცხოვრობდა უძველესი სამყაროს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მმართველი - მეფე ოიდიპოსი, რომლის სახელიც დღეს გამოიყენება ძალიან უჩვეულო ფსიქოლოგიური კომპლექსის დასასახელებლად.

ოლიმპია - ოლიმპიური თამაშების სამშობლო

პელოპონესზე მდებარე ძველი ოლიმპია ვერ დაიკვეხნიდა დიდი სავაჭრო, სამხედრო და ეკონომიკური პოტენციალით, მაგრამ ნებისმიერ დროს მას ჰქონდა ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიური, კულტურული და სპორტული ცენტრის სტატუსი. ძველად აქ იყო ყველაზე პატივცემული საკურთხეველი, მიძღვნილი დედამიწის ქალღმერთ გაიას და მის ვაჟს კრონოსს, რომელიც მითოლოგიურად ითვლება ზევსის მამად, ჭექა-ქუხილის უზენაესი ღმერთისა და ძველი ბერძნული პანთეონის მრავალი ღმერთის მამად. .

ოლიმპიას მდებარეობამ პელოპონესში განსაზღვრა მისი როლი არა მხოლოდ ძველ, არამედ თანამედროვე ისტორიაშიც. ნახევარკუნძულს ეწოდა გმირი პელოპსის სახელი, რომელმაც დაამარცხა პიზის მეფე ოენომაუსი ეტლების რბოლაში. უნდა ითქვას, რომ ძველ დროში ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული სპორტი, ხელმისაწვდომი მხოლოდ მდიდრებისთვის. მნიშვნელოვანი თანხები ჩაიდო ცხენებისა და ავტომობილის აღჭურვილობის შესაძენად. თუმცა, ფულის უმეტესი ნაწილი იხარჯებოდა დაქირავებული მხედრების მოვლაზე და დამარცხებული, უფრო სწორად მისი ოჯახი, ზოგჯერ გამარჯვებულზე მეტს იღებდა. ფაქტია, რომ შეჯიბრებები იყო სასტიკი და ეხებოდა არა სიჩქარეს, არამედ დამანგრეველ ძალას ეტლების შეჯახებისას. ამიტომ, უმეტეს შემთხვევაში ისინი მთავრდებოდა ერთი ან რამდენიმე მხედრის სიკვდილით.

ანტიკურ მოვლენების საპატივცემულოდ, თავდაპირველად ოლიმპიაში მხოლოდ ეტლების შეჯიბრებები იმართებოდა. მოგვიანებით დისციპლინები ტანვარჯიშით, ძალოვანი ვარჯიშებით, სირბილით შეივსო - სწორედ ოლიმპიას სტადიონზე შეიქმნა სტანდარტული მარათონის დისტანცია, ისევე როგორც სხვა შეჯიბრებები. მათ დაწყებამდე ექვსი თვით ადრე, მესინჯერები მიმოფანტეს ოლიმპიიდან საბერძნეთში, რათა ეცნობებინათ და ეძიათ მონაწილეები: მესინჯერის ან სპორტსმენის მკვლელობა მძიმე ცოდვად ითვლებოდა, რის გამოც სამხედრო ოპერაციები თითქმის ყოველთვის იზღუდებოდა მთელ რეგიონში თამაშებისა და მზადების დროს. სწორედ ეს ფაქტორი დაედო საფუძვლად თანამედროვე ოლიმპიური მოძრაობის ფილოსოფიას, რომელიც ხელს უწყობს სპორტსმენთა მშვიდობიან შეჯიბრებას და თამაშების აპოლიტიკურ ხასიათს.