현대의 세계화 과정은 이를 둘러싼 많은 사회정치적 예측과 논쟁을 불러일으킵니다. 많은 연구자들이 사회의 특정 영역에서 나타난 사실을 일반화하는 길을 따르며, 이는 과학자와 대중 사이에서 거의 끊임없는 토론을 불러일으킵니다. 세계 상황 발전의 전반적인 그림에 대한 근본적인 아이디어를 결정하지 않고 통합된 관점을 개발하는 것은 어렵습니다. 펼쳐지는 대결의 그림을 결정하는 가장 큰 사회 집단과 세계 인구의 주요 이해 모순이 무엇인지에 대한 질문을 논의하는 것이 제안되었습니다.

현재 세력의 구성, 이를 달성하기 위해 해결된 그들의 이익, 목표 및 목표, 방법 및 행동 방법의 선택에 영향을 미치는 강점과 약점에 대한 분석은 모든 사회 투쟁 상황을 평가하는 정식 출발점입니다. 그러나 이상하게도 여론에 제시된 평가에서 너무 자주 생략되는 것은 바로 이 연구 부분입니다. 나열된 문제를 짧은 작업으로 모두 다룰 수는 없지만 현재 세력의 구성과 이익을 평가하는 가장 중요한 측면을 반영하는 사회 투쟁의 주요 모순을 고려할 것입니다.

세계화에 대한 아이디어는 우선 세계의 글로벌 상호 연결성이 증가함에 따라 발생했습니다. 우리 눈앞에서는 생산 부문, 과학 및 기술 성과의 개발 및 구현에 대한 국제 협력이 빠르게 발전하고 있습니다. 해양 공간, 항공 및 우주 분야에서의 활동 강화, 개별 국가의 산업 생산이 세계 광대한 지역의 생태에 미치는 영향에는 지속적인 국제 협력과 이러한 프로세스를 관리하기 위한 통일된 전략의 형성이 필요합니다. 통일된 정보 환경의 형성으로 인해 복잡한 문제가 발생했습니다. 세계 모든 국가의 상호연결성을 증대시키는 과정의 다양한 영역에서 많은 다른 특별한 측면이 일어나고 있으며, 그 성격과 상호 영향은 끝없이 논의될 수 있습니다. 이것의 전반적인 그림을 이해하는 것은 사회 관계 구조의 변화를 이해하는 측면에서 가장 높은 일반화가 특징입니다. 단일 세계, 단일 인류 사회 시스템이 형성되고 있습니다. 이는 사회 집단이나 국가, 심지어 가장 강력한 국가의 주관적인 이익으로 인해 변경할 수 없는 객관적인 개발 결과입니다.

인류 전체의 최고 수준에서의 사회적 투쟁은 지정학의 주제입니다. 이 과학의 개념에서 일어나는 일의 본질은 양극 세계, 해양 문명과 대륙 문명의 대결에서 단일 극 세계로의 전환입니다. 글로벌 수준의 주요 모순은 바로 이러한 새로운 조건으로의 전환과 관련하여 발생합니다. 지정학적 투쟁의 새로운 패러다임이 떠오르고 있다. 이는 양극성 계획의 이전 대결에서 모든 참가자의 역할과 위치를 변경합니다. 그리고 이전 대결에서 가장 강력한 참가자 모두가 이를 받아들일 준비가 되어 있는 것은 아닙니다.

결과 형성을 위해 제안된 시나리오를 평가해야만 상황 전개 방향에 만족하지 않는 사람과 내용을 이해할 수 있습니다. 이를 위해서는 글로벌 사회 과정에서 가장 유능한 참가자의 입장과 이와 관련하여 발생하는 모순을 논의할 필요가 있습니다.

다른 사람들보다 지금 승리를 기대하고 있는 사람들은 단일극 세계의 존재에 대한 생각을 가장 먼저 받아들이고 그 본질을 이념적, 철학적으로 정의하고 수세기 동안 이를 구현하기 위해 일관되게 행동한 사람들입니다. 그들의 승리의 순간. 지구상에 하나의 "왕국"을 형성한다는 아이디어는 잘 알려져 있으며, 이를 달성하기 위한 도구는 "금송아지"의 힘, 즉 자본주의가 되어야 합니다. 이 아이디어를 구현한 매우 비밀스러운 세력의 구조, 관리의 "Vltenev" 기관 및 안정적인 지지자의 구성에 대해 논쟁할 수 있습니다. 어떤 사람들은 이 뒤에 있는 시온주의 구조를 보고, 다른 사람들은 VlCommittee 300B에 초점을 맞추고, 다른 사람들은 프리메이슨에 초점을 맞춥니다. 다른 해석이 있습니다. 우리 질문의 맥락에서 가장 중요한 것은 이것이 아니라 고도로 조직되고 유능한 운동이 존재하고 세계 사회 과정에 대한 일관되고 이념적으로 형성된 영향이 오랫동안 성공적으로 수행되었다는 사실입니다. 확립된 이름이 없기 때문에 그 핵심을 Vlpharisaic 센터 V»1(FC)로 지정하겠습니다.

인간 발전의 객관적인 과정을 명확하게 파악하는 이 운동은 사회 기반을 올바른 방향으로 이끌고 궁극적인 지배력을 보장하기 위해 사회적 기반을 "짊어지려고" 노력했습니다. 따라서 그의 영향력 있는 대리인은 모든 주요 세력에 존재했으며 종종 화해할 수 없을 정도로 반대하는 사회 세력에 있었습니다. 바리케이드의 양쪽에서 동시에 행동하면서 그들은 불필요한 모든 것을 "연삭"한다는 목표로 많은 가장 큰 사회적 충돌 (전쟁과 혁명)을 유발하고 지시하여 주요 목표 인 "세계 왕국"을 향한 움직임을 방해합니다. ” 그리고 그들의 지배력.

자신의 아이디어를 구현하는 마지막 단계로 이동할 때 이 운동에 참여하는 사람들은 다른 사람이 아닌 자신을 위해 특별히 이 세계 왕국을 건설했기 때문에 전략적, 역사적 동맹국 중 상당수를 포기해야 합니다. 승리의 열매는 항상 승자의 야망에 필요한 것보다 적으며 이를 사용하는 데 경쟁자가 있어서는 안 됩니다. 그리고 이것은 그들에게 시나리오에서 가장 위험한 부분입니다. 그들은 지배적인 존재로서 지속가능하게 존재할 수 없을 것이지만 동시에 인류의 하찮은 소수일 것입니다. 그들의 번영을 위해서는 행성 인구의 절대 다수를 파괴하여 그들과 비슷한 규모의 노예 그룹을 형성해야합니다. "세계 왕국"이라는 개념은 엘리트 그룹의 "영주"와 필요한 "하인"그룹만을 의미하며, 이는 항상 진정될 수 있고 아래로부터의 압력의 주요 세력으로 두려워하지 않을 수 있습니다. 그러면 과학 기술의 진보로 보장되는 높은 노동 생산성 조건에서 지구상에 남아 있는 천연 자원은 소수의 인구가 장기적으로 번영하는 데 충분할 것입니다. 이 기간 동안 자원을 재생산하고 새로운 자원을 유치할 수 있는 새로운 기회를 찾을 수 있습니다.

"황금 십억"이라는 잘 알려진 아이디어가 인류의 대다수와 관련하여 우리에게 아무리 잔인하고 불공평한 것처럼 보일지라도 실제로는 훨씬 더 끔찍한 아이디어에 대한 선동적인 표지로 판명될 수 있습니다. 실제로는 "1억 달러의 금" 또는 그보다 더 적은 금액이 될 수도 있습니다.

양극성 계획에서 반대 문명의 사회적 기반의 기초를 형성한 세력은 훨씬 더 많습니다.

소련은 대륙문명의 중심지였다. 사회주의 진영에서 그의 가장 가까운 동맹국들은 지정학적 권력 중심의 보장을 최대한 활용했습니다. 제3국의 동맹국들도 지정학적 권력 중심지 간의 대결에 직면하여 자신들의 지위를 보장받았습니다. 소련이 파괴되면서 이들 국가의 인구 상황은 근본적으로 바뀌었습니다. 현재 사회적 지위의 기초를 이해하려면 대륙 문명이 파괴되는 과정에서 인구의 다양한 부분에 영향을 미치는 메커니즘이 중요합니다.

대륙 블록에 소련과 그 동맹국이 존재하는 동안 이들 국가의 전체 인구를 위해 신뢰할 수 있는 사회 보장 시스템이 만들어졌으며 권력 구조 존재의 높은 안정성이 보장되었습니다. 이는 한편으로는 정부를 구성한 사회 정치적 엘리트와 정부가 시행하는 정책, 그리고 모든 시민에게 필요한 모든 필수 요구 사항이 제공될 것이라는 사실에 대해 상당히 높은 수준의 대중 신뢰를 발전시켰습니다. 반면에 이것은 매우 안정적인 정부에 반대하는 것이 무익하다는 생각을 대다수 대중에게 만들어 냈습니다. (이 주요 대중으로부터 "그림자 구조"의 영향을 받고 그들의 계획에 대해 더 많이 알고있는 사람들 만이 다른 사람들보다 떨어졌습니다). 이러한 상황은 대다수 국민의 '사회적 자기보존' 의식을 급격히 둔화시켰고, 민생기반 파괴가 노골적으로 드러나는 상황에서 '사회적 무관심'을 불러일으켰다. 그들에게 주어진 모든 것은 항상 국가에 의해 보장될 것이라는 생각이 대중 의식 속에 확고히 자리 잡았습니다. 반대 세력의 전략은 주로 사회 심리학의 이러한 특징에 기반을 두었습니다. 이것은 Allen Dulles의 잘 알려진 계획에 특히 다채롭게 설명되어 있습니다.” 국가 엘리트 계층의 부패는 궁극적으로 대규모 배신으로 이어졌고, 국가 재산의 상당 부분을 개인 통제 하에 받고 국가의 일부가 되기를 바라는 여러 면에서 의미 있는 배신으로 이어졌습니다. 새로운 세계 엘리트.” 그러나 국민 전체는 소극적이었고 여전히 국가 보장의 불가침성을 믿고 있으며 자신들이 영원히 너무 많은 것을 박탈당하고 있다고 믿지 않았습니다. "달콤함"은 특정 기간 동안 통제력이 부족하여 모든 사람이 공개 도메인에서 "잘못 배치된 것을 얻을" 수 있는 기회를 제공함으로써 도움이 되었습니다.

새로운 상황에서 FC 활동의 궁극적 목표의 징후가 현실로 나타나기 시작했을 때 두 사회적 범주 모두 절망적 인 상황에 처해있었습니다. 대중은 사회적 관계가 구축되는 기반이되는 영적 가치의 중요성을 인식했습니다. 또는 오히려이 평가는 잠재적으로 성숙했지만 너무 가혹하여 사람들은 자기 비판으로부터 심리적으로 자신을 보호하고 타협, "제 3의 세력"에 대한 공허한 희망의 잔재를 여전히 유지하고 있습니다. 그들에게 괜찮은 생존을 보장하는 사회는 그들에게 무책임하게 주어진 기회와 양립할 수 있습니다. 이 범주의 사람들은 새로운 주인의 노예로 살 권리를 위해 싸우는 멸종 된 사람들로서의 운명적인 역할을 즉시 확인하거나 영적 리더십의 조직 구조를 획득하면 극심한 사회적 투쟁을 시작할 것입니다. 이러한 인센티브는 그녀가 투쟁 수단이 부족하고 맨손과 빈 배로 시작해야한다는 사실로 인해 여전히 당혹 스럽다는 사실 때문에 필요합니다.

의식적으로 배신당한 사회 엘리트는 (FC의 무시할 수 있는 소수의 개인 대표자 뒤에) 자신의 존재에 아무런 전망이 없다는 사실에 직면했습니다. 그녀는 자신의 손에 싸울 수 있는 상당한 수단을 가지고 있습니다. 그러나 그는 이러한 수단이 어떤 용도로 사용될 수 있는지 전혀 모릅니다. 좌우로 던지는 것이 바로 여기에서 비롯된 것입니다.” 국민 앞에 회개하고 타우의 현실을 인정한다는 것은 모든 것을 바치는 것을 의미하며, 용서받거나 유능한 사회 엘리트의 범주에 남을 것이라는 보장이 없다는 것을 의미합니다. TAU의 적극적인 참여로 이루어진 일의 정의를 인정한다는 것은 자신의 파멸을 향한 동일한 길을 계속 따라가는 것을 의미합니다. “제3의 길을 통해” 많은 사람들이 자본주의의 자유민주주의 가치를 보존하면서 “국가 강화”를 향한 움직임을 찾습니다. 논리적으로 이것은 국가 파괴 도구와 국가 강화 도구를 결합하려는 시도인 터무니없는 길입니다. 돈이 많으면 실제로 불신을 받기 전에 상당히 눈에 띄는 기간 동안 사회에서 이 이념적 주제를 홍보하는 것이 가능합니다. 개별 국가의 국가성을 강화하는 것과 국가 주권을 말살하는 세계화는 이념적 적대자이다. 제3의 길을 찾으려는 시도는 반세계주의 운동의 한 형태로, 역사의 자연스러운 흐름을 멈추려는 열망입니다.

이전에 대륙 블록의 기초를 형성했던 국가들과 제3세계 국가들의 상황은 더욱 복잡합니다. 별도로 기술해야 합니다. 기본 캐릭터 특성그들의 인구는 이념적으로 방향 감각을 잃었다는 것입니다. 부과된 사상은 이들 민족 존재의 영적 기초와 모순되며 역사적 관점을 박탈합니다. 그들은 자신의 행동에 대한 효과적인 전략의 기초가 될 수 있는 자신의 아이디어를 갖고 있지 않으며, 행동을 성공적으로 이행할 경우 결과가 수용 가능합니다. 본질적으로 이러한 아이디어는 변화하는 세계의 현재 상황에 대한 적응으로 귀결되지만 짧은 역사적 관점에서도 이러한 아이디어는 유지될 수 없습니다. 동시에, 사람들의 삶의 영적 기초는 파괴적인 영향으로 피해를 입음에도 불구하고 매우 관성적인 것으로 남아 있지만 강력한 사회적 요인으로 남아 있습니다.

해양 문명의 블스탄의 상황도 그에 못지않게 복잡합니다.” 승리한 문명, 이를 지원했던 모든 국가는 이전 행동 단계의 성공과 관련하여 단결을 강화해야 하는 것 같습니다. 실제로는 모든 것이 다릅니다.

새로운 상황에서는 우선 미국의 역할이 변화한다. 양극 대결 계획에서 미국은 대서양 국가와 해양 문명의 리더였습니다. 행동을 통해 FC는 이러한 역량을 갖춘 그들의 존재를 보장했습니다. FC는 그들의 이데올로기적, 정치적, 경제적, 군사적 잠재력을 지원했습니다. 이 모든 것에는 세계의 사회적 관계 발전 과정을 지휘하는 사람들의 상당한 노력과 비용이 필요했습니다. 미국의 사회적 지속가능성을 위해, 그리고 미국의 이념적, 선전적 입장의 매력을 보장하기 위해 미국은 대부분의 인구에 대해 세계 최고의 생활 수준과 사회적 보장을 유지했습니다. 이를 위해서는 세계 대부분의 국가에 대한 잔인한 착취 시스템을 형성하고 유지하는 것이 필요했습니다. 그러나 신세계질서에서 번영해야 할 신세계엘리트, 신세계국가에는 미국 인구 전체가 포함되지 않는다. "세계 국가"의 경우 미국은 별도의 특수 국가로 필요하지 않습니다. 따라서 미국을 향한 FC와 관련된 상황은 다른 방향으로 변화하기 시작합니다.

영적인 용어로 TAU. 미국식 생활 방식이 모든 사회 구성원에게 번영을 제공한다는 이념적 서술을 더 이상 유지할 필요가 없습니다. 달러의 "금융 피라미드" 건설을 기반으로 한 수십 년의 "빚을 지고 생활"하면서 전 세계에서 모은 자금을 지속적으로 "투입"할 가능성이 소진되면서 이는 더욱 어렵습니다. 또한 이러한 목적을 위해 세계 대다수의 강력한 종속을 유지하는 것도 어렵습니다. 지정학적 대결의 위협으로 인해 이를 위한 대서양 블록 국가의 세력과 수단의 동원도 지정학적 권력 중심 간의 대결이 중단되었기 때문에 어려워지고 심지어 무의미해지기까지 합니다. 사회적 요구에 있어 가장 "비싸고" 야심적인 많은 사람들, 무엇보다도 대다수의 미국 시민을 제외하고 "특권자 목록"을 근본적으로 수정해야 할 때가 다가오고 있습니다. 이전에는 문명 간 대결에서 안정성을 보장하는 데 필요한 안정기였습니다. 새로운 상황에서 그들은 세계 통치자에 대한 꿈을 실현하는 데 가까웠던 사람들, 실제로 이 목표를 달성하기 위해 힘과 자원을 소비했지만 웰빙을 보장하는 데 전혀 소비하지 않은 사람들에게 불필요한 추가 부담으로 변했습니다. 미국 시민의;

군사 용어로 TAU. 세계의 두 지배적인 지정학적, 문명 중심지 사이의 충돌 상황에서 대결의 힘과 수단은 세계 국가의 경찰력으로 필요한 것과 크게 다릅니다. 세계국가에서는 외부의 위협은 없지만 모두 내부적이다. 해상, 공중, 우주의 광활한 지역에서 싸우기 위해 군대와 수단을 대대적으로 사용하고 지상에서 똑같이 광범위한 공세를 가해 전략적 성공을 거두는 것은 이제 과거의 일입니다. 물론, 필요한 경찰 작전의 규모가 커짐에 따라 지방 경찰의 역할도 크게 늘어났습니다. 이는 개별 국가의 군사적 잠재력을 평가하고 새로운 우선 과제에 따라 국가를 재건해야 하는 새로운 기준을 제시합니다. 그리고 여기서 문제는 기술적으로만 발생하는 것이 아닙니다. 경찰 업무에서 인적 요소는 상당히 다른 역할을 합니다.” 그리고 이런 의미에서 미군은 여러 측면에서 이전 투쟁 조건을 지향하는 오늘날 최고의 군사 기술 능력에도 불구하고 특히 낮은 전투 및 도덕적 안정성으로 구별됩니다. 이러한 상황에서 새로운 요구 사항을 충족하기 위해 미군을 전환하는 것은 다른 국가의 보안군을 올바른 방향으로 발전시키는 것보다 훨씬 더 복잡하고 비용이 많이 들 수 있습니다.

재료 및 생산 측면에서 TAU. 지구 차원의 인간 생산 활동의 문제로 인해 환경 및 천연 자원 측면에서 주요 위협이 발생했습니다. 이러한 위협은 세계의 엘리트를 포함해 모든 사람에게 존재합니다.” 이러한 위협의 수준은 환경 및 자원 절약 측면에서 생산을 합리화하거나 소비 및 소비자 수와 함께 생산을 근본적으로 줄이는 두 가지 방법으로만 줄일 수 있습니다. 첫 번째 방향으로 나아가려는 시도는 이것이 매우 지식 집약적이고 비용이 많이 들고 장기적인 경로라는 것을 보여주었습니다. 그리고 상황이 악화되는 속도를 고려할 때 상황을 따라가는 데 성공할 수 있는지 여부는 전혀 명확하지 않습니다. 동시에 에너지 및 기타 천연자원을 가장 많이 소비하는 것은 미국의 생활 방식이며, 인구의 5%만이 지구상에서 유해한 배출량의 약 50%를 생성합니다. 그리고 우리는 지구상의 사람들의 생존 조건을 보존한다는 역사적으로 가까운 전망에 대해 그 이상도 그 이하도 아닌 이야기를 하고 있습니다. 따라서 상대적으로 짧은 시간에 진정한 성공을 거두려면 미국 생활 ​​방식의 "감소", 특수 사회로서의 미국의 파괴가 필요합니다. 미국 인구는 달성 된 수준과 편안한 생활 방식을 결코 포기하지 않을 것이기 때문에 파괴를 정확하게 강조합시다.

따라서 새로운 조건의 미국은 FC에게 매우 불편한 구조로 판명되었으며, 이는 효과적인 솔루션을 제공하는 것보다 더 많은 문제를 야기합니다. 즉, 상당 부분이 미국에 집중되어 있는 새로운 글로벌 엘리트의 경우 현재 미국의 존재로 인해 발생하는 문제 전체를 해결하는 것보다 일부 기반을 변경하는 것이 훨씬 쉽습니다. 용량. 더욱이 역사적 책임, 즉 '사회정치적 죄악'을 특히 미국에 돌리는 것은 이들 세력이 세계 여론에 긍정적인 방식으로 자신을 드러낼 수 있게 하여 새로운 세계 엘리트로의 확립을 촉진할 것입니다.” 분명히 이에 대한 이해가 FC 내에서 형성되고 있습니다.

또한, 점점 더 많은 국가의 수도 대표자들도 선출된 이들 중에서 합당한 자리를 찾지 못할 것이라는 사실을 깨닫기 시작했습니다.” 중소 자본의 활동에 참여하는 노동 자원은 생산을 보장하고 기본적으로 생산된 것의 수요와 소비를 형성하며 VleliteV에는 필요하지 않습니다.” 이는 중소기업 소유자 자체가 필요하지 않음을 의미합니다. 급속한 과학 및 기술 발전, 여러 분야의 노동 생산성 증가 상황에서 상대적으로 적은 수의 노동력이 Vlelita의 요구를 충족할 수 있습니다. 나머지 TAU는 자원이 고갈되는 상황에서만 환경을 오염시킵니다.

자유 기업이라는 개념으로서의 자본주의는 역사적으로 소진되었다고 말할 수도 있습니다. 그것은 세계 국가의 지배력을 위한 투쟁의 도구로서 이전 상황에서 필요했습니다.” 자본에 의해 제공되는 '그림자' 권력은 국민 존재의 이익에 대한 대중의 인식을 바탕으로 형성된 국가 권력의 대안이었습니다. FC의 아이디어에 내재된 세계화 계획은 세계 인구 대다수의 이익과 아무런 관련이 없고 FC의 가장 중요한 핵심 이익과 모순되기 때문에 이는 세계 국가에서 권력을 잡을 수 있는 또 다른 기회를 창출했습니다. 새로운 조건에서는 특수한 유형의 노예 시스템이 재현되고 있습니다. "VlgospodV"라는 원이 형성되어 필요한 수의 "VlgospodV"가 남고 강력한 경찰 시스템에 의해 이들의 노예화가 보장됩니다. 나머지 TAU는 경쟁자로서 또는 이전에 주간 대결에서 국가 권력을 보장했던 인구 집단으로서 필요하지 않습니다. 세계국가가 하나만 남게 되면 국가 간 대결이라는 요소 자체가 사라진다. 지구상의 유일한 국가에서 엘리트가 형성되면 독립적으로 출현하는 경쟁 세력이 필요하지 않으며 엘리트에 대항하는 가능한 투쟁 수단으로 "그림자" 권력 메커니즘이 필요하지 않습니다. 이는 '금송아지'의 힘이 소진되어 '황금주먹'의 힘으로 대체된다는 뜻이다.

해양 문명의 영적 기초의 필수적인 부분인 자본주의라는 개념이 FC 이데올로기에 따라 건설된 "세계 국가"의 조건에서 그 의미를 상실한다는 점에 유의하는 것도 중요합니다. 양극체제의 대결이 끝나면 그들의 존재의 전체 이념적 기반, 특히 자유민주주의 이념의 의미는 상실된다. 따라서 최근 “기둥”으로 인식된 많은 인물들이 그 규범에서 벗어나는 것은 완전히 자연스러운 과정이 됩니다.2 대륙 문명의 영성에 대한 위의 내용을 고려하여 우리는 다음과 같은 일반적인 결론을 내릴 수 있습니다. FC 계획에 따른 "세계 국가"시스템은 대다수 인류의 영적 가치를 파괴해야합니다. 그리고 우리는 우리나라뿐만 아니라 공식적으로 "승리"로 인식되는 국가를 포함하여 다른 국가에서도 이러한 방향의 활동을 봅니다. 세계 대부분의 선진국 인구의 문화적, 도덕적, 영적 타락은 상당히 꾸준히 진행되고 있습니다.

이러한 이유는 대서양 블록과 서구 문명 전체 내에서 모순을 야기합니다. 구성 국가의 존재에 대한 역사적 관점의 차이가 나타났습니다. 우선, 미국의 이익, 특히 이스라엘과 영국의 이익과 다른 국가의 이익 사이에 반대가 커지고 있으며, 이는 EU 국가에서도 특히 중요합니다. 반미 정서와 반유대주의가 세계적으로 커지고 있습니다. 반세계주의 운동은 무엇보다도 많은 나라의 중소자본에 의해 물질적, 조직적으로 지원을 받고 있는 등 그 잠재력을 발휘하고 있다. 반면에 많은 사람들에게는 예상치 못하게 미국과 러시아를 중심으로 한 이전 지정학적 블록의 주요 국가의 권력 엘리트 간의 관계 강화가 나타나기 시작했습니다. 이는 양극성 계획에서 과거로의 대결과 함께 일반적으로 역할 상실에 대한 이해, 새로운 환경에서 "선택된 자의 서클"에 자리가 너무 적다는 이해에 기초합니다. “세계국가”. 지정학적 역할이 상실됨에 따라 둘 다 존재에 대한 이념적 기반이 없고 따라서 효과적인 전략도 없는 상태가 되었습니다.

세계에서 지속 가능한 사회적 투쟁 과정을 야기하는 가장 큰 모순과 이에 상응하는 사회 집단의 이해 관계를 분석하면 두 가지 현상이 지배적이라는 것을 알 수 있습니다.

tAU는 세계 엘리트의 좁은 범위(FC가 장기적인 작업을 수행한 이익)의 이익과 지구 인구의 압도적 다수의 이익 사이의 반대가 증가하는 것입니다. 더욱이, 인류 대다수가 자신의 이익을 위해 효과적으로 조직할 수 없다는 것은 지속적인 영적 패배와 탈이념화로 인해 보장됩니다.

"최근까지 서구 문명의 핵심을 형성하고 공통 이념적 깃발 아래 싸운 사람들의 분열과 반대", 그들 중 많은 사람들은 이 투쟁의 결과에 대한 현실, " 승자의 순위.”

이제 특별한 의미를 얻고 있는 것이 바로 이 측면이기 때문에 영적인 근거에 따른 힘의 분류에 대해 간단히 언급할 가치가 있습니다. "세계 국가"에서 대결을 수행하기 위한 자원은 특정 권리 표시와 관계없이 국가 소유권을 갖지 않습니다. 반대 국가나 블록의 잠재력을 결정하는 자원으로 그들을 반대하는 것은 의미가 없습니다. 대결 참가자들은 각자의 사회적 이해관계를 반영하는 정신적, 이념적 노선에 따라 나뉘어 있다. 그들이 다양한 투쟁수단과 자원을 어떻게 활용할 수 있는가는 적절한 전략의 문제이다. 단일 세계 국가에서는 기본적으로 모든 세력이 모든 투쟁 수단과 자원을 사용할 수 있습니다. 그렇기 때문에 대결의 영적 측면이 투쟁 결과에 대한 가능한 옵션을 평가하는 데 주요한 측면이 됩니다. 현재 세력의 영적 기반을 분류하고 양극성 계획에 따른 문명 간 대결의 종료와의 관계를 이해하는 것은 사회 투쟁의 새로운 단계에서 동맹국과 반대자들의 구성 형성 과정을 예측하기 위한 기초를 제공합니다.

이념 체계의 역할은 무엇보다도 사람들의 집단 활동을 조직하고 그들의 행동을 적절하게 관리하는 것입니다.

사회 관리에 대한 아이디어는 이념 체계와 사람들의 사회적 세계관에 어떻게 반영됩니까? 그것은 종교적 교리와 이념적 지침에 담긴 공정한 사회 질서와 사회 관계 시스템에 대한 아이디어로 표현됩니다. 실제 적용에 대한 완벽함, 내부 일관성은 견해 체계의 통일성과 무결성 기준에 따라 평가됩니다.

세계 전체, 자연과 사회에 대한 통일되고 일관된 견해 체계를 구축하려면 단일 시작부터 시작해야합니다. 종교적 형태에서는 단일한 원리가 유일신교로 표현된다. 세속 과학에서는 과학의 통일성, 단일 최고 일반화를 기반으로 한 지식 형성이라는 이념적 개념으로 단일 원칙이 표현됩니다. 이제 철학의 근본적인 문제에 대한 해결책이 그렇게 인식되고 있습니다.

단일 원칙(유일신론 또는 단일 과학)을 기반으로 존재하는 주요 이념적 입장은 특정 목표를 향해 나아갈 수 있도록 사회의 자기 조직을 보장하는 근본적인 관리 방법에 해당합니다. 그것들은 사회적 세계관의 기초가 됩니다. 이러한 방법에는 세 가지가 있습니다.

TAU는 정부 시스템에 의해 공식적으로 설립된 관리 기관으로 인해 TAU를 직접 공식적으로 관리합니다.

TAU는 공식적인 국가 관리 시스템에 확립되지 않은 독립적으로 형성된 관리 기관을 희생하여 TAU를 직접 비공식적으로 관리합니다.

TAU는 사회 시스템 요소(시민, 사회 집단)의 상태에 대한 영향으로 인해 TAU를 간접적으로 통제하며, 이를 통해 모든 통치 기관과 사회 관리 대상의 행동 동기에 영향을 미칩니다.

처음으로 이러한 각 정부 방식을 일관되게 지지하는 사람들이 기원전 150년경에 발생한 세 개의 히브리 종파로 연합했습니다. 이것은 세계에 대한 견해 체계에서 단일 원칙을 확립하는 일신교 수용의 자연스러운 결과였습니다. 사회 전체를 관리하는 것에 대한 통일된 생각의 형성은 자연스럽게 이를 수행하는 근본적인 방법을 상당히 순수한 형태로 식별하게 되었습니다. 나열된 정부 방법의 순서에 따라 그들의 지지자들은 사두개인, 바리새인 및 에세네라고 불렸습니다.

사회에서는 항상 이러한 각 방식에 대한 관리가 있습니다. 세계사에서 국가 건설의 이론과 실제에 결합된 적용 사례를 많이 찾을 수 있습니다. 그러나 모든 경우에 이는 방법 중 하나에 우선 순위를 부여하고 효과가 없는 영역까지 확장함으로써 발생했습니다. 이는 개별 사회집단, 계층의 이해관계를 반영하고, 사회관계의 부조화와 사회적 갈등을 야기하였다. 이러한 관리 방법의 조화로운 조합, 일관된 보완성은 통합 아이디어, 통합 영성에 해당합니다. 그러나 인류는 아직 온전한 영성을 터득하지 못했고, 승리할 수 있는 상태도 아직 없었습니다. 이를 향한 운동은 인류 사회 발전의 주요 단계의 본질, 우리 시대의 본질입니다.

위의 세 가지 사회적 세계관의 기본 입장을 특성화해 보겠습니다.

1. 사두개인의 입장은 행정 전능성, 공식 국가 기관의 전능성에 대한 세계관입니다. 이는 전체 사회의 공식적이고 법적으로 승인된 지도자에 의한 직접 통제의 우선순위입니다. 그들은 경영 목표와 이러한 목표를 달성하는 방법을 결정하는 데 주요 주도권을 가진 사람들입니다. 이 세계관은 초기 프리메이슨의 가톨릭, 유교, 파시스트, 절대주의, 독재, 기독교 사회주의 견해, 카이사르주의 이데올로기, 기타 행정 노멘클라투라 이데올로기 등 다양한 형태와 정도에 반영되어 있습니다.

이러한 견해는 공동의 이익을 보장하는 집단주의를 전제로 합니다. 왜냐하면 생존을 위해 국민의 행동을 통합하는 국가가 존재하지 않기 때문입니다. 행정 시스템, 행정 엘리트. 그러나 그러한 견해 체계를 가진 행정 엘리트는 의심할 여지 없이 특별한 위치를 차지하는 지배적인 사회 집단이다. 그러므로 그녀 역시 그에 상응하는 사적이고 엘리트적인 관심과 견해를 갖고 있다. 여기에서는 일반 이익과 사적 이익의 우선순위가 복잡하게 얽혀 공존합니다.

2. 바리새적 입장 - 비공식(그림자, 씨족) 지도자와 스스로 창조한 통치 기관의 전능함에 대한 세계관. 클랜 리더는 관리 목표와 이를 달성하는 방법을 결정하는 데 주요 주도권을 가지고 있습니다. 이들은 사회와 공식 지도자들에게 영향을 미치는 가장 효과적인 수단을 손에 집중한 사람들입니다. 이것은 직접 통제입니다. 독립적으로 등장한 TAU의 구조는 금융 및 정치 집단, 정당, 노동조합, 씨족 및 비밀 사회, 기타 공공 협회입니다. 바리새주의 세계관은 유대교, 개신교, 시온주의, 자유 민주주의 및 기독교 민주주의 견해, 트로츠키주의 이데올로기, 범죄 일족, 마피아 이데올로기를 포함한 일족 및 대부분의 현대 프리메이슨 이데올로기에 반영됩니다. 여기에서 사회의 비공식적 "그림자"권력의 주요 메커니즘, 즉 돈의 힘, 사회 관리의 경제적 방법의 우선 순위, 부패의 승리의 불가침성에 대한 아이디어가 확립되었습니다. 따라서 생산 수단과 금융 자산에 대한 사적 소유권의 불가침성, 상속을 통해 세습 재산으로 양도할 수 있는 권리가 있습니다.

여기서는 일반적인 이익보다 개인의 이익, 즉 개인주의가 우선시됩니다.

3. Essene 입장 - 직접 통제의 모든 공식 및 비공식 구조에 대한 전국적인 간접 통제의 우선 순위에 대한 세계관. 공공행정의 목표 선택은 개인이나 사회집단의 이익이 아닌 국가의 이익에 종속됩니다. 모든 공식(공식, 주) 및 비공식(VltenevV, 아마추어) 정부 기관의 활동이 이에 적용됩니다. 이 세계관은 정통 기독교 및 정교회 견해, 무슬림 견해, (트로츠키주의 공산주의와 반대되는) 정교회 공산주의 견해의 선구자가 된 Essene-Gnostic 견해에 반영됩니다. 여기에서 관리 기능을 획득할 권리는 Essene 신념과 도덕적 자질의 확고함을 바탕으로만 국민 대표에게 확인됩니다(일반적으로 하나님의 율법의 10계명에 반영되어 있으며 내용이 공산주의 도덕과 유사함). 코드), 재능과 지식, 인생 경험과 개인적인 성취, 노력과 싸움에서의 용기.

여기에는 사적 이익, 집단주의보다 공동 이익이 우선시됩니다.

나열된 영적 기초 위에 양극성 계획에 따라 지정학적 대결에 빠진 문명에 이르기까지 가장 큰 사람들의 사회 공동체가 점차적으로 형성되었습니다. 지정학적 대결과 영적 대결 사이의 관계를 특성화해 보겠습니다.

무역 교류, 생산 협력, 운송, 통신 등을 포함하여 세계의 상호 연결성이 점차 발전했습니다. 수많은 연결을 통해 세계를 통합하는 과정에서 사람들이 대결하는 이유는 단순한 것에서 구체적인 것에서 점점 더 크고 복잡하고 일반적인 것으로 늘어났습니다. 결국, 사회 전체의 기능의 본질을 반영하는 가장 중요한 문제가 모순의 중심에 있는 것으로 밝혀졌습니다. 사회의 중요한 기능을 수행하는 실천의 관점에서 볼 때 이러한 기본 모순은 생산 시스템과 생산되는 모든 것의 유통 시스템 사이의 모순입니다3.

이 모순은 글로벌 수준에서 표현되었습니다. 모순의 더 높고 보편적인 성격과 그 해결 과정의 세계적인 성격은 앞으로 다가온 심각한 국면에서 사람들의 일상생활의 모든 측면에 미치는 그 영향력의 총체성을 결정합니다.

해양 문명과 대륙 문명의 차이점의 본질은 매우 간단합니다. 해양 문명에서는 상품, 원자재, 지식, 과학적 성취, 문화 및 기타 가치의 유통 영역에 있는 사람들과 이를 거래하는 사람들이 지배합니다. 상인 문명에서 가장 중요한 것은 돈이고, 이것이 바로 자본의 힘, 금송아지의 힘이다.” 그러므로 그들의 영성, 도덕성, 그리고 양심이나 명예 없이 모든 것을 사고 파는 사회가 되었습니다.

그러한 사회에서 지배하는 사람은 스스로 아무것도 생산하지 않으며, 지배는 그들에게 통제력을 부족하게 만듭니다. 따라서 이 문명의 존재는 부도덕하게 약탈당한 시민, 사회 집단과 계층, 국가 전체가 있고 다른 한편으로는 돈을 빼앗는 대가가 있는 경우 내부 및 국제 강도와 불가분의 관계가 있습니다.” 해양 문명이라는 이름을 얻은 이유는 한때 해상 운송이 전 인류가 생산한 것의 상당 부분을 다양한 지역에서 상품과 성과를 분배하기 위한 글로벌 경로를 형성하면서 글로벌 교환을 보장하는 데 주요한 것이기 때문입니다. 바다의 통제는 국제적 유통의 통제를 의미했다. 그러므로 해양문명을 '분배문명'이라고 부르는 것이 더 정확하겠지만 실제로는 다르게 나타났다.

해양문명이 분산문명이라면 대륙문명은 창조문명이다. 산업 및 농업 생산, 과학, 문화 등 다양한 타우 영역의 창의적 과정은 주로 토지에 집중되어 있습니다. 역사적으로 대륙문명이라는 이름도 여기서 유래됐다. 모든 창의적인 프로세스에는 공통 목표 달성을 위해 행동하는 팀으로 사람들을 통합하는 것이 필요합니다. 그리고 사회의 발전이 높아질수록 더 높고 더 다재다능한 집단주의가 필요합니다.

모든 문명에는 생산과 분배가 있다는 점을 강조하겠습니다. 여기서 우리는 우선 순위, 가장 중요한 것, 문명 존재의 기초를 만드는 것, 문명의 관계 시스템을 생성하는 것에 대해서만 이야기하고 있습니다.

미국은 해양문명의 중심지이다. 대륙문명의 중심은 러시아이다. 지정학 과학자들이 철저히 연구한 여러 가지 이유로 그녀는 이 역할을 누구에게도 양도할 수 없습니다. 여기서 승리하거나 패배하는 것은 세계 모든 민족의 운명에 결정적으로 중요할 것입니다. 왜냐하면 이것이 지구상에 존재할 사회적 관계 시스템을 결정하기 때문입니다. 이것은 어떤 영적 기반(개인주의 또는 집단주의)에 따라 사회적 관계가 구축될 것인지를 결정합니다.

주어진 초기 아이디어는 러시아와 서구를 포함한 거의 모든 지정학 과학자들에 의해 인정됩니다. 또한 문명 간 대결의 해결은 문명 중 하나가 파괴되고 그 유적이 다른 문명에 의해 흡수됨을 통해 이루어질 것이라는 점도 인정됩니다. 그들 사이의 모순은 제거할 수 없으며 여기서는 "합의"가 불가능합니다. 우리는 세계화의 가능한 시나리오와 그 결과에 대해서만 이야기하고 있으며 세계화 자체를 방지하는 것에 대해서는 이야기하지 않습니다.

국제적인

그들은 그것을 함께 봅니다.

긍정적인 변화와 함께 세계화는 시간이 지남에 따라 부정적인 특징도 점점 더 많이 드러납니다. 영적 문화 영역에 대한 세계화 과정의 영향은 종종 날카로운 비판을 받습니다. 민족문화의 통합을 비인격화하는 '맥도날드화'의 위험성을 경고하는 소리를 자주 듣게 된다.

문화 분야에서 세계화의 열매는 참으로 다양합니다. 예를 들어, 통신 및 TV 방송 네트워크의 발전 덕분에 오늘날 세계 각지의 수백만 명의 사람들이 올림픽 개막식을 볼 수 있고, 세련된 연극 공연, 오페라 또는 발레 공연의 초연을 듣거나 볼 수 있습니다. , 또는 Hermitage나 Louvre의 가상 투어에 참여해 보세요. 동시에, 동일한 기술적 수단은 가식 없는 비디오 클립, 동일한 패턴에 따라 맞춤화된 액션 영화, 방해가 되는 광고 등 완전히 다른 "문화"의 예를 많은 청중에게 전달합니다. 요점은 그러한 제품이 고품질을 나타내지 않는다는 것이 아닙니다. 그것의 주요 위험은 그것이 특정 사회에 존재하는 가치와 종종 일치하지 않거나 심지어 모순되는 특정 행동 패턴과 생활 방식을 강요하여 통합적인 영향력을 가지고 있다는 것입니다.

그러나 일반적으로 가장 큰 우려는 세계화 과정의 불균등성에 대한 문제입니다. 세계 경제의 역설은 그것이 지구상의 모든 경제 과정을 포괄하지 않고, 잘 작동하는 경제 및 금융 메커니즘 작업에 모든 영토와 모든 인류를 포함하지 않는다는 것입니다. 그 영향력은 지구 전체로 확장되지만 실제 기능과 이에 상응하는 글로벌 구조는 국가, 지역(또는 산업)의 특정 위치에 직접적으로 의존하는 규모의 경제 산업 부문, 개별 국가 및 세계 지역에만 관련됩니다. 국제 노동 분업에서. 그 결과, 세계 경제의 틀 내에서 발전 수준에 따른 국가의 차별화가 유지되고 심지어 심화되며, 국가 간 통합 정도 측면에서 국가 간의 근본적인 비대칭성이 재현됩니다. 세계 경제그리고 경쟁 잠재력.

세계화의 성과는 주로 서구 선진국에서 충분히 이익을 얻을 수 있습니다. 따라서 국제 무역의 활발한 확대를 배경으로 세계 수출액에서 개발도상국이 차지하는 비중은 1950년 31.1%에서 1990년 21.2%로 감소했으며 계속해서 감소하는 추세입니다. 스페인계 미국인의 유명한 사회학자 마누엘 카스텔스는 이와 관련하여 다음과 같이 지적했습니다. “세계 경제는 통합 수준, 경쟁 잠재력, 경제성장으로 인한 혜택의 분배 측면에서 국가 간 근본적인 비대칭성이 존재한다는 특징이 있습니다. 이러한 차별화는 각 국가 내의 지역으로 확장됩니다. 특정 지역에 자원, 역동성, 부가 집중된 결과 세계 인구가 세분화되고 결국 전 세계적으로 불평등이 증가하게 됩니다." 신흥 글로벌 경제 시스템은 동시에 매우 역동적이고 선택적이며 매우 불안정합니다.

전 세계적으로 새로운 단층선과 국가 및 민족의 분리가 나타나고 있습니다. 불평등이 세계화되고 있습니다. 아프리카-아시아 세계의 대부분의 국가는 경제적 후진성에 여전히 빠져 있으며 경제적, 정치적, 이념적, 민족적, 사회적 갈등과 격변의 지역입니다. 20세기 전반에 걸쳐 제3세계 국가의 생활 수준과 1인당 평균 연간 소득은 선진국의 해당 지표보다 몇 배나 뒤처졌습니다. 1980~1990년대의 의미가 크다. 이 격차는 더 벌어지는 경향이 있었다. 이는 세계 경제 시스템의 선진국과 주변부 사이의 격차가 점점 더 커지는 경향에 대해 이야기할 수 있게 해줍니다. 이미 1980년대에 말이죠. UN이 분류한 최빈개도국의 수는 31개국에서 47개국으로 늘어났습니다.

이러한 의미에서 가장 놀라운 추세는 "심부 남부", 즉 제4세계 국가의 출현입니다. 이는 결과적으로 기본 기능을 유지하는 능력을 일반적으로 상실할 수 있는 여러 국가의 완전한 타락의 실제 위험을 나타냅니다. 사회 기반 시설과 인구의 기본적인 재생산을 위한 예산 지출의 지속적인 감소. 역설적인 점은 지구적 성격에도 불구하고 세계 경제(적어도 현 발전 단계에서는)가 세계화 과정에서 제외되는 국가와 지역의 수를 증가시킨다는 것입니다.

따라서 세계화의 결과는 매우 모순적입니다. 한편으로, 세계 여러 국가와 지역의 상호의존성이 커지고 있다는 것은 명백합니다.

반면, 글로벌 문제, 지경학적 경쟁은 영구적인 경쟁이며, 그 목표는 세계 시장에서 자국의 "순위 위치"를 향상시켜 지속적이고 상당히 역동적인 경제 성장을 위한 조건을 만드는 것입니다. 세계화의 맥락에서 자원과 기회를 극대화하기 위한 끊임없는 투쟁이 있습니다. 휴식을 취하는 것은 불가능합니다. 잠시 동안 게임을 떠나십시오. 게임에서 "떨어질"수만 있습니다. 이는 각 국가가 직면한 단 하나의 실제 대안, 즉 역동적인 선진 개발, 아니면 쇠퇴 및 소외를 낳습니다.

기본 개념:세계화.

자귀:소외, 지리경제학, GDP, WTO, IMF.

세계화 개념

세계화에 대한 정의의 다양성. '세계화'라는 용어는 1980년대에 등장했다. Harvard Business School에서 근무하며 다국적 기업(TNC)의 글로벌 활동과 관련되어 있습니다. 경제적 기반 '세계화'라는 용어의 탄생은 우연이 아닙니다. 글로벌 공동체의 형성은 경제 분야의 역동적인 변화에서 시작됩니다. 이 분야의 활동은 다른 모든 분야에 비해 매우 뛰어나서 세계화는 종종 글로벌 경제의 출현과 동일시됩니다. 이 접근 방식은 특히 학계 경제학자들에게 일반적입니다. 따라서 국내 경제학자 V. Obolensky는 세계화 현상이 순전히 경제적 경계를 넘어 공공 생활의 모든 영역에 영향을 미친다는 것을 인정하지만 그럼에도 불구하고 세계화의 정량적 지표는 국제 상품 교환의 성장률이라고 지적합니다. , 서비스, 자본은 생산의 역동성보다 빠르며 질적 지표는 국가 경제 간의 관계와 상호 의존성을 강화하는 것입니다 12 .

동시에 세계화에는 국제 무역, 통신, 국제 금융, 초국적 기업의 활동, 기술 및 과학적 협력, 새로운 유형과 규모의 문화 교류, 이주와 난민 흐름, 가난한 국가와 부유한 국가 간의 관계 등 다양한 측면이 포함됩니다. 세상 등등 이와 관련하여 세계화에 대한 정의는 다양합니다. 다음은 그 중 일부입니다. “대부분의 경우 세계화는 세계의 통합, 완전성 및 상호 의존이라는 질적으로 새로운 조건과 관련되어 있습니다... 여러 면에서 현재 세계화 단계는 경제, 정보 및 정보의 초국적화 증가라는 상호 의존성에 고유한 추가 현상으로 귀결됩니다. 다른 유형의 활동”(Yu.E. Fedorov). 새로운 존재의 질은 "이 과정에 관련된 국가의 삶의 모든 측면에 강력한 실증 효과를 갖는 복잡한 지리경제적, 지정학적, 지리인도주의적 현상으로서의 세계화에 대한 이해"를 결정합니다(A.G. Volodin, G.K. Shirokov). ). 다음과 같은 해석도 있습니다. "세계화는 단일 세계 법률 분야와 세계 경제 및 정치 거버넌스 기관을 만드는 문제를 제기하는 것이 가능하고 필요한 수준까지 국가와 지역의 경제적, 정치적 상호 의존성을 발전시키는 것입니다." (V.V. Mikheev). 마지막으로, "세계화는 인류의 분화 과정이 아니라 진화 과정에서 인류의 다양한 구성 요소를 표현하는 과정입니다"(M.A. Cheshkov).

세계화의 징후를 세계 발전의 주요 추세 중 하나로 일반화하려고 하면 상호 연결된 여섯 가지 주요 현상과 프로세스를 식별할 수 있습니다.

1) "국경 극복"과 "경제적 시민권" 현상으로 표현되는 주간 분할 침투성의 객관적인 증가

2) 자본, 정보, 서비스 및 인적 자원의 초국적 흐름, 초국적 흐름의 양과 강도의 급격한 증가;

3) 소비, 생활, 자아 및 세계관에 대한 서구 표준이 지구의 다른 모든 지역으로 대규모로 확산됩니다.

4) 세계 경제와 국제 관계에 대한 초, 초, 초, 비국가 규제기관의 역할을 강화합니다.

5) 수출을 촉진하고 세계 여러 나라의 정치 구조에 민주 정부 모델의 특정 변형을 이식합니다.

6) 개인의 사회화 기회, 즉 개인의 위치에 관계없이 글로벌 정보 프로세스의 수동적 및 상호 작용 특성에 개인이 직접 참여할 수 있는 기회를 급격히 증가시키는 전자 통신의 가상 공간 형성 13.

위의 세계화 정의의 공통분모로서 그 본질을 정의하는 핵심 용어를 꼽을 수 있습니다. 이것이 바로 국가와 사회의 “상호의존”입니다. 결과적으로, 상호의존성은 상호연결성(자본, 서비스, 정보, 인적 자원의 흐름)과 상호 취약성(일부 국가 및 지역의 상태가 다른 국가 및 지역에서 발생하는 프로세스에 대한 의존성)이라는 두 가지 현상을 의미합니다.

세계화의 일반적인 특징. 세계화의 징후에 대한 간단한 개요를 통해 이를 물질적(객관적)과 가상(조작적)으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째에는 금융 흐름의 실제 이동, 기술, 상품 및 서비스 이전, 대량 이주, 글로벌 정보 네트워크 구축 등과 관련된 모든 것이 포함됩니다. 두 번째는 이러한 네트워크의 콘텐츠 채우기, 국제 여론을 위한 정치적, 심리적 태도의 형성 및 홍보입니다. 후자에는 서구적 가치관과 삶의 패턴이 포함되는데, 이는 처음에는 세계화 현상에서 갈등의 가능성을 시사한다. 따라서 세계화는 "실제로 존재하는 것뿐만 아니라 사람들이 생각하도록 요청받은 것, 현재 일어나고 있는 일과 그 전망에 대해 실제로 생각하는 것"이기도 합니다. 분명히 세계화 과정이 세계에서 모호하게 인식된다는 점을 고려할 때 마지막 설명은 매우 중요해 보입니다. 세계화의 물질적 표현이 의심의 여지가 없다면 생활 관행에 의해 매시간 확인되기 때문에 서구화 주제에 부합하는 세계화의 서구 구성 요소에 대한 호소입니다.

서구의 가치관과 생활 방식에 대한 이해)가 완벽하지 않거나 현실을 이해하는 유일한 옵션인 것 같지 않습니다.

이론적으로 설명된 세계화의 특징과 현실을 비교하면 세계화가 세계의 새로운 질적 상태이며, 그 정도는 덜하지만 양적 특성이라는 결론을 내릴 수 있습니다. 즉, 세계화의 정의에 언급된 과정은 훨씬 더 넓은 범위에서 세계의 선진국과 관련이 있지만 "심부 주변부"를 거의 우회했습니다. 세계화는 매우 고르지 못한 과정이다. 따라서 이웃한 두 아프리카 국가는 런던이나 파리를 통해 전화 연결을 하는 경우가 많습니다. 외국인 투자는 이러한 국가를 우회하고 "세계 사회화"라는 개념이 인구에게 적용되지 않을뿐만 아니라 때로는 이웃 국가의 삶을 전혀 인식하지 못해 이웃 부족의 삶에 대한 정보에만 시야를 제한합니다.

세계화의 맥락에서 국민국가는 대규모 공동체의 이익을 독점적으로 통합하고 국제무대에서 그들을 대표하는 유일한 실체로서의 역할을 중단합니다. 다민족 직원, 국제 전문 커뮤니티, 비정부 기구, 인터넷에 등장하는 비공식 이익 집단을 갖춘 TNC는 세계 정치 및 경제에서 점점 더 많은 역할을 하고 있습니다. 다양한 활동 분야에서 가장 활기차고 잘 준비된 사람들의 노력을 통해 "세계 시민"의 수많은 공식 및 비공식 협회가 나타나며 "그들의"국가의 통제에서 완전히 또는 부분적으로 벗어납니다.

그러나 국민국가를 세계정치의 주요 주체로 폄하하는 것은 시기상조이다. 국제 관계 분야에서 이전의 독점권을 잃은 그들은 이 분야의 주요 플레이어로 남아 있습니다.

국가의 내부 정책에 관해서는, 경제적, 사회적 기능을 수행하는 방법이 변화하고 있다는 점에 유의해야 합니다. 국가 경제의 상호의존성이 증가하고, 정보 혁명과 상품, 서비스, 자본 및 사람의 국경 간 흐름이 자유화되는 상황에서 외생적 취약성이 커지면서 국가 이익에 대한 보호가 더욱 강화되어야 합니다. 이러한 모순은 최근 수십 년 동안 관찰된 경제에 대한 정부 개입의 '양'이 '질'의 증가로 대체되었다는 사실에서 해결책을 찾습니다. 특히, 선진국과 (적지만) 개발도상국 정부는 환율, 국제수지, 관세 정책 등과 같은 대외 경제 측면과 관련된 점점 더 복잡한 거시 경제 규제 방법으로 전환하고 있습니다. 선진국 정부는 자국 자본의 해외 활동을 적극적으로 보호합니다.

세계화의 아킬레스건은 세계 거버넌스 시스템과 정치 구조입니다. 세계 정부와 같은 유토피아에 빠지지 않고 우리는 다음과 같이 안전하게 말할 수 있습니다. 세계화 경로의 첫 번째 단계조차도 사회 프로세스에 대한 질적으로 더 높은 수준의 통제 가능성이 필요합니다. 과거의 정치적 도구로는 미래를 건설할 수 없습니다. 수세기 동안 국가 차원에서 만들어졌던 통제, 조정, 관리 수단은 세계화되는 세계에서 그 효율성을 분명히 잃어가고 있습니다. 사회적 과정의 요소에 대처하기 위해서는 일종의 초국가적 관리 시스템으로 보완되어야 합니다. 한편, 세계화라는 맥락에서 세계는 베스트팔렌 국가중심 체제가 안정적으로 존속하던 과거에 비해 더욱 혼란스러워졌다고 할 수 있다.

본질적으로 세계화 과정에는 갈등이 없을 수 없습니다. 세계화로 인해 발생하는 모순의 원인 중 하나는 참여자 개인의 잠재력에 큰 차이가 있다는 것입니다. 역할 분배를 미리 결정하는 시작 기회의 불평등은 세계화의 승자와 패자 사이의 미래 갈등의 씨앗을 낳습니다. 현대 세계화의 양극화 효과는 주로 서구 세계의 신자유주의 정책에 기인합니다. 신자유주의는 방해받지 않는 자본 이동에 의존함으로써 세계 지역 간의 불평등을 영속화합니다.

갈등의 또 다른 원인은 생활 방식, 삶의 다양한 측면에 대한 태도, 가치 체계의 근본적인 차이입니다. 오늘날의 세계화는 주로 서구, 주로 미국의 아이디어입니다. 서구 문명은 지구 인구의 작은 부분을 차지하기 때문에 세계화 과정의 발전에서 많은 부분이 나머지 세계로부터 공정한 항의와 비판을 불러일으킵니다.

세계화의 단계

언제부터 우리는 단지 국제적인 현상이 아니라 세계적인 현상으로서 민족 국가의 경계를 넘어서는 일부 사회적 관계와 기능의 출현에 대해 말할 수 있었습니까? 현재의 세계화는 자본의 국제화의 직접적인 연속입니까? 그 시작은 프랑스 역사가 F. Braudel이 16~17세기에 시작했으며 일부 형성 중심을 중심으로 "세계 경제"를 창출하는 과정이라고 불렀습니다. 유럽 ​​자본주의의 (제노바, 네덜란드, 영국). 예를 들어, 프랑스 교수이자 지리학자인 O. Dollfus는 그렇게 생각합니다. 다른 과학자들도 비슷한 관점을 공유합니다 - B. Badi 16, V.I. 후자는 다음과 같이 썼습니다. “세계화는 선형적인 과정이 아닙니다. 그것은 파도 속에서 발전하고 있으며 이미 대지리학적 발견 시대와 스페인과 포르투갈 식민 제국의 탄생, 19세기 세계 자본주의 식민지화에서부터 포스트 사회주의 시대에 이르기까지 한 단계 이상의 단계를 거쳤습니다. 결과의 극복 냉전» 17. 이 주장의 매력적인 점은 저자가 세계화를 최근 수십 년 동안의 사건으로 인해 발생한 역사적으로 근본적으로 새로운 것으로 간주하지 않으며, 또한 세계화 과정을 순환적인 것으로 본다는 것입니다. 그러나 이 과정의 시작을 중세 시대로 추정하는 것은 다소 논란의 여지가 있는 입장입니다.

팍스 브리태니커 – 첫 번째 글로벌 통합 주기(중간 19 V. – 1914). 문명의 발달에 있어 '세계시대'가 '대서양시대'18를 대체하면서 19세기 중반부터 등장하기 시작했다는 관점이 더 설득력이 있어 보인다. 실제로 세계 시장은 대지리학적 발견 시대에 형성되기 시작했지만 900년대 초에야 형성되었습니다. 전 세계를 휩쓸었습니다. 거의 전 세계가 경제적 관계에 열려 있는 것으로 나타났습니다. 유럽의 세계경제는 행성적 규모를 띠게 되었고, 글로벌화되었습니다. 19세기 말. 19. 글로벌 자본주의 체제가 등장했다.

세계의 경제적 통합은 역사상 최초의 영국 공장 산업을 탄생시킨 산업 혁명을 통해 성장했습니다. 영국이 '세계의 작업장'으로 변모하면서 영국의 대외 무역 정책이 근본적으로 바뀌었습니다. 원자재와 식품에 대한 관세는 시대착오적이 되었습니다. 국가는 원자재와 식량 부족을 겪었습니다. 1846년 곡물법이 폐지되면서 세계 최대 경제대국인 영국은 보호주의 정책을 포기했다. '자유무역' 시대가 개막됐다.

제한의 해제는 모든 국제 무역의 발전에 강력한 자극을 제공했습니다. "자유 무역"으로의 전환은 역사상 "충격 요법"의 첫 번째 사례라고도 불립니다. 불과 10년 만에 세계 무역 규모가 거의 두 배로 늘어났습니다. 세계 시장의 성장이 갑자기 가속화되었습니다. 19세기 중반부터. 제1차 세계대전이 발발하기 전에는 국제경제관계 분야에서 자유주의 세계질서가 우세했다. 세계 무역은 연평균 3.4% 증가한 반면, 세계 생산은 2.1% 증가에 그쳤습니다. 1850년에 선진국(미국, 서유럽 국가, 캐나다, 호주)의 수출 비중이 GDP의 5%를 약간 넘었다면, 1913년에는 이미 약 13%였습니다. K. 마르크스와 F. 엥겔스가 1848년 "공산당 선언"에서 제시한 "국제"와 모든 나라 프롤레타리아트의 "연합" 구호는 새로운 시대의 본질을 반영했습니다.

1870년대 중반부터. 상품수출과 함께 자본수출도 중요해졌다. 국가 간 자본 흐름은 세계 경제 발전의 주요 요인 중 하나가 되었습니다. 따라서 프랑스 인구의 최대 10%가 러시아 채권을 소유했습니다. 러시아에서는 주식 자본의 약 3분의 1이 외국인, 특히 독일인의 소유였습니다. 국제 차입의 “대시대”는 1914년에 끝났습니다.

세계화 요인이 경제 이외의 다른 분야에서도 나타났다는 점은 의미가 크다. K. Deutsch가 실시한 연구에 따르면 1950년대 초 국내 우편에 비해 국제 서신이 차지하는 비중이 높았습니다. 1913년보다 현저히 낮았고, 1880년, 즉 칼 마르크스 20 시대보다 다소 낮았습니다.

19세기 중반에 급증한 이주 물결의 정점에서 세계는 새로운 세기를 맞이했습니다. 1880년대. 스칸디나비아 주민의 7%가 미국으로 이주했고, 이탈리아 인구의 6% 이상이 1차 세계대전 직전에 이곳으로 이주했습니다. 전쟁 전에는 미국 태생 노동자가 미국 전체 노동계급의 절반도 차지하지 않았습니다. 외국인의 경우 여권과 취업 허가가 필요하지 않았습니다.

고대와 르네상스에 내재된 세계의 통일성과 온전함의 느낌이 900년대의 인간에게 돌아왔습니다. 세계 올림픽 게임은 1896년부터 개최되었습니다. 국제 노벨상은 1901년부터 수여되어 왔습니다. 1887년에는 국제 커뮤니케이션 언어인 에스페란토가 탄생했습니다. 글로벌 자본주의 시스템은 1910년에 정점에 도달했습니다. 세계 인구의 약 89%가 태환 가능한 통화를 사용하는 국가에 살았습니다. 세상은 상인과 여행자에게 열려 있었습니다. “런던 거주자는 전화로 주문할 수 있고... 전 세계의 다양한 상품을 주문할 수 있으며... 세계 어느 곳에서나 천연 자원과 기업에 하루를 투자하여 재산을 위험에 빠뜨릴 수 있습니다. 모든 국가 및 자연 지역으로 저렴하고 편안하며 방해받지 않는 여행... 그러나 가장 중요한 것은 그는 이러한 상황이 자연스럽고 변하지 않으며 영구적이라고 생각했다는 것입니다. 사회 및 경제 생활의 국제화는 절대적이었습니다.” Keynes는 나중에 썼습니다 21 . 1914년 8월, PaxBritannica의 역사는 끝났습니다.

세계적인 붕괴(1914~1945). 심각하고 장기적인 전쟁에 대해 그는 19세기 말에 썼습니다. V.S. Soloviev는 필연적으로 가장 큰 경제적 충격을 동반하며, 현재 전 세계의 일부가 연결되어 있다는 점을 고려할 때 세계적인 충격이 될 것입니다. 자유 무역 시스템의 붕괴는 제1차 세계 대전 중에 전시 경제의 특징인 제한이 도입되고 자급 과정이 강화되면서 시작되었습니다. 19세기 경제사의 관점에서. 1914년에 끝났다

1914년 이후 국제 노동 분업 체계는 심각한 충격을 받았습니다. 제1차 세계대전은 국제 경제 관계를 부분적으로 단절시키고 부분적으로 혼란스럽게 만들었습니다. 전쟁 후 그들의 회복은 가장 큰 어려움을 겪었습니다. 대공황 1929-1933 세계 경제의 새로운 혼란의 시작을 알렸습니다. 대부분 국가의 무역정책에서 보호주의와 경제적 민족주의 경향이 급격히 증가하고 있다. 국내 생산품을 더 많이 사용하고 수입품에 대한 의존도를 낮추는 경향이 점점 더 커지고 있습니다. 1938년에는 선진국 경제의 대외 무역 의존도가 1880년에 비해 1.5배 이상 낮았고, 1850년 수준에 비해 20%밖에 높지 않았습니다. 유럽 국가에서는 외국인 고용 허가 제도가 도입되었습니다. , 일반적으로 금지적인 성격을 가졌습니다. 이전에는 러시아와 오스만 제국에서만 일반적이었던 여권이 해외 여행에 필요해졌습니다. 제2차 세계대전은 제1차 세계대전보다 세계 경제 관계를 훨씬 더 파괴했습니다.

세계경제의 '대분열' 역시 기술구조의 변화와 관련된 근본적인 이유를 갖고 있었다. 오래된 산업 국가(영국, 미국, 독일, 덴마크, 네덜란드, 스위스)에서는 철도 건설 시대가 끝났습니다. 철도가 "부르주아 민주주의 문명의 발전을 보여주는 가장 눈에 띄는 지표"(V.I. 레닌)였던 시대는 모두 지나갔습니다. N. D. Kondratiev는 세계 경제의 새로운 주기적 상승을 자동차 산업과 연관시켰는데, 이는 Ford 조립 라인이 1913년에 작동하기 시작했음에도 불구하고 훨씬 나중에인 2차 세계 대전 이후에 시작되었습니다. 이 모든 것은 전쟁 기간 동안 세계 경제가 1차 산업 혁명에 의해 생성된 발전과 글로벌 통합의 오래된 원동력이 고갈되고 새로운 원동력(자동차화, 석탄에서 산업으로의 전환을 포함)이 소진되는 "전환 시대"에 진입했음을 나타냅니다. 석유 등)은 아직 완전히 가동되지 않았습니다.

영국은 더 이상 세계 경제 시스템의 "관리자"가 아니었고, 미국은 아직 글로벌 리더십을 맡을 준비가 되어 있지 않았습니다. 1920년대 초 체제가 무너지기 시작했을 때 누구도 책임을 느끼지 않았고, 1920년대 후반과 1930년대의 재난을 막기 위한 조치는 전혀 취해지지 않았습니다.

두 번째 글로벌 통합 주기(1946년 이후). 두 번째 글로벌 통합 사이클은 20세기 후반에 자동차 제조, 석유 생산, 정유 등의 산업이 탄생한 2차 산업(기술) 혁명에서 비롯되었습니다. 국제 분업의 주요 원동력이 되었습니다. 20세기 말. 원유, 자동차, 석유제품은 세계 무역에서 가장 중요한 3대 상품군으로, 세계 수출의 약 25%를 차지합니다. 현대 세계화의 가장 중요한 기반은 1990년대 이후 널리 보급된 최신 정보통신 기술이기도 합니다.

제2차 세계대전 이후 세계 경제의 대부분은 처음부터 다시 시작해야 했습니다. 19세기 말. 상품, 자본, 노동의 국제적 흐름은 여러 면에서 1950년대보다 더 강렬했습니다. 1960년대 초. 세계화 전망은 매우 비관적으로 평가되었습니다. 아마도 세상은 1914년 이전에 존재했던 "정상적인" 상황으로 돌아가지 못할 것이라고 K. Deutsch와 A. Eckstein이 1961년에 썼습니다 22 .

국제적인 노동 분업과 세계 경제에서 대외 무역이 차지하는 비중은 1970년대 전반기에야 회복되었습니다. 산업화된 국가들은 GDP에서 상품 수출이 차지하는 비중이 1913년 수준으로 돌아갔습니다. TNC는 다시 "유행에 등장"했습니다. 글로벌 경제에 대한 TNC의 영향력은 정말 중요해졌습니다. 저자가 1968년 출간한 찰스 킨들버거의 저서 '국제경제학' 제4판에서야 처음으로 외국인직접투자에 주목했다는 점은 의미가 크다. 1974년 유엔에는 다국적 기업 위원회와 다국적 기업 센터가 창설되었는데, 이는 세계 경제에서 다국적 기업의 역할이 커지고 있음을 세계 공동체가 인정한 증거가 되었습니다. 그러나 세계 총생산 대비 외국인 직접 투자 총액은 1990년대 초반이 되어서야 1913년 수준으로 회복되었습니다.

미국은 두 번째 세계화 물결의 “관리자”가 되었습니다. 20세기 중반에 그들이 차지했던 것을 고려하면 이는 놀라운 일이 아니다. 세계 무역액의 80%를 차지했다. 그들은 마샬플랜의 일환으로 제2차 세계대전으로 황폐화된 서유럽에 막대한 경제적 지원을 시작했고, 이를 통해 양국 간의 경제 관계를 빠르게 강화할 수 있었습니다. 미국의 주도와 전폭적인 지원으로 WTO, IMF, 세계은행 등 세계 경제 조직이 창설되었으며, 이는 현재 세계화 단계의 특징이 되었습니다. 그들의 창조는 세계 무역과 세계 금융 관계가 글로벌 규제를 필요로 하는 발전 수준에 도달했다는 사실을 인식한 것입니다.

그러나 주요 “세계화”자로서 미국의 역할은 그다지 명확하지 않습니다. 역설적이게도 미국은 어떤 의미에서는 세계화에 제동을 걸고 있는 나라이기도 하다. 20세기 말. 세계 경제의 4분의 1은 선진국 중 경제적으로 가장 자급자족할 수 있는 "자립" 국가인 미국에 "위치"되어 있습니다. P. 크루그먼(P. Krugman)의 비유적인 표현에 따르면, “미국 기업은 세계화 이후에도 자사 제품의 거의 9/10을 직원과 주주들에게 판매합니다.”

세계화 과정에는 다른 제한 사항도 적용됩니다. 일본의 외국 지배 기업은 해당 국가 산업 생산량의 1% 미만을 생산합니다. 일본은 미국과 함께 선진국 중 상품 수출 및 대외 무역 회전율에 대한 1인당 지표가 가장 낮습니다. 세계 경제의 지역화 과정은 또한 세계화에 반대되는 작용을 합니다. EU의 상품 수출(지역 내 공급 제외)은 GDP의 9%에 불과합니다. 즉, 어떤 의미에서 “유럽 합중국”은 미국, 일본과 동일한 “자폐적” 실체의 예이다.

따라서 현재 세계 경제의 개방성은 독특하거나 전례가 없는 것이 아닙니다. Lev Gumilyov는 최근 사건이 오래 전 사건보다 더 중요해 보이는 현상의 규모를 방해하는 "근접성 이상"에 대해 썼습니다. 오늘날 세계는 글로벌 자본주의와 경제적 통합(그뿐만 아니라)의 “재탄생”을 경험하고 있다는 점을 인식해야 합니다.

그러나 과거의 세계화 주기를 고려할 때 현재의 전례 없는 사회 및 경제 개방성은 되돌릴 수 있을 가능성이 높습니다. “모든 위기 이전에는 확실히 호황이 있었습니다”(J. Soros). 위에서 살펴본 바와 같이, 통합 기간 다음에는 붕괴 기간이 뒤따릅니다. 이러한 변화는 오랜 기간에 걸쳐 발생하며 일반적으로 과학 기술 혁명 및 이와 관련된 생산 또는 에너지 성격의 근본적인 변화로 인해 발생하는 경제 발전 성격의 "일반적인"변화와 관련됩니다. 우리 세계의 공급.

세계화의 모순

사회 경제적 모순. 대부분의 국내외 과학자들은 세계화가 지구 사회에서 깊은 사회적으로 부정적인 과정을 일으키는 극도로 모순적인 현상이라는 데 동의합니다. 발전이 뒤처진 국가들은 현대 세계화 상황에서 가장 어려운 상황에 처해 있습니다. 선진국과 개발도상국의 발전 수준의 엄청난 차이에 대해 이야기하는 러시아 작가들은 '깨진 문명'이라는 표현적인 이미지를 가지고 작업합니다. A.I. Neklessa는 “과학적 기술 혁신의 세기이자 사회 생산력의 가장 강력한 돌파구인 “황금시대”의 맛을 경험한 지상의 풍요로움을 느낀 20세기의 결과입니다. , "일반적으로 이 결과는 여전히 실망스럽습니다. 현대 문명이 존재한 지 3천년이 되는 문턱에서 지구상의 사회적 계층화는 감소하는 것이 아니라 증가하고 있습니다." 23.

가난한 제3세계 국가의 생활 조건을 설명하면서 과학자는 약 10억 명의 사람들이 생산적인 일에서 단절되었다고 썼습니다. 1억 5천만 명이 실업자이고 7억 명 이상이 불완전 고용 상태이며 불확실하지만 상당수가 범죄 활동에 연루되어 있습니다. 10억 명이 문맹입니다. 그 중 2/3는 여성입니다. 지구 인구의 거의 3분의 1은 여전히 ​​전기를 사용하지 않으며, 15억 명은 안전한 식수 공급원을 이용하지 못하고 있습니다. 이 모든 것이 사회 정치적 긴장을 야기합니다. 이민자와 인종간 갈등의 희생자 수는 1970년대 후반 800만 명에서 급격히 증가했다. 1990년대 중반에는 2,300만 명에 이르렀습니다. 또 다른 2,600만 명이 임시 이민자입니다. 이러한 사실은 "세계 우주, 그...계급의 유기적 비민주적 성격"에 관해 이야기할 이유를 제공합니다 24 . 또 다른 국내 과학자 V.L. Inozemtsev는 세계 불평등 문제에 대한 세계화가 미치는 영향에 대한 문제는 아마도 기존 세계 질서의 안정성에 대한 주요 위협을 나타내는 규모가 악명 높은 근본적인 질문만큼 현대 과학자들에게 중요하다고 믿습니다. 철학의.

물론, 세계화 자체가 세계의 사회경제적 불평등과 지역의 불균등한 발전의 원인은 아니며, 이는 항상 존재해왔고 지속적인 성격을 띠고 있습니다. 하지만 현재의 신자유주의세계화 모델은 세계 경제의 부정적인 추세를 보존하고 강화하는 데 기여합니다. 일반적으로 신자유주의 세계화의 주요 특징은 다음과 같다.

세계 경제에 포함된 국가의 경제 규제 메커니즘의 강제적 균질화(엄격한 통화주의 기반)에 대한 강조;

자발적인 시장 메커니즘 개발의 유일한 규제자는 아니지만 주요 규제 기관의 선언;

국가 경제 복합체, 주권, 심지어 부분적으로는 국가를 죽어가는 범주로 고려합니다. 가능한 한 빨리 극복하는 것이 성공의 열쇠로 제시됩니다.

국가의 경제적 역할을 약화시키고 자유화와 규제 완화를 향한 주요 노력을 지시합니다. 25 .

신자유주의의 가장 큰 위험은 주변 국가들이 시장 요소의 파괴적인 세력, 더 강력한 경쟁자의 팽창주의 시도, 파괴적인 금융 및 경제 위기로부터 자신을 보호하기 위해 정부 조치를 사용할 기회를 박탈당한다는 것입니다. 그러한 모델은 후진국의 지속가능하고 합리적인 발전을 보장할 수 없습니다. 신자유주의 모델은 그것이 존재해야 하는 사회 경제적, 정치적 환경을 의도적으로 고려하지 않습니다.

동시에 신자유주의 선전과 실천의 특징은 이중잣대이다. 신자유주의의 대리인들은 개발도상국에 가장 급진적인 시장 개념을 강요하지만, 항상 그것이 의무적이라고 생각하지는 않습니다. 이전의 모든 역사는 시장 요소가 만연한 경우 서구 사회가 시장을 더욱 문명화하는 특정 형태의 규제를 도입했음을 시사합니다. 예를 들어 19세기 말 미국의 은행 및 독점금지법, 1929-1933년의 위기. 그리고 제2차 세계대전 등 현재 국가 역할 약화에 대한 모든 이야기와 함께 실제로 서방 국가의 경제에서는 완전히 다른 과정이 관찰됩니다. 지금 일어나고 있는 일은 국가의 경제적 역할이 축소되는 것이 아니라, 세계 경제적 지위를 위한 투쟁에 더욱 적극적으로 참여하는 방향으로 국가의 경제적 기능이 변화하는 것입니다. 미국 경제 기관인 포춘(Fortune) 잡지의 진술은 전형적인 것입니다: "... 미국 기업이 자본주의에 대해 말할 때 그것은 자신을 제외한 모든 사람을 위한 자유 시장을 의미합니다." 26 . 신자유주의자들은 개발도상국이 시장 요소를 규제할 권리를 부정합니다. 이러한 세계화 모델은 자신의 시장이 아닌 해외 시장의 자유화를 목표로 하는 외향적 자유주의라고 할 수 있습니다.

그러한 세계화 모델이 형성된 이유를 더 잘 이해하려면 경제 아방가르드 국가가 산업화 이후 발전 단계로 전환하는 과정에서 그 성장은 오늘날까지 멈추지 않고 있습니다. 1960년대라면. 산업화 마지막 단계에서 총 GDP의 연평균 성장률은 5%였으며, 그 당시에는 1990년대였습니다. 그들은 2.2%로 떨어졌다. 그들은 더 저렴한 생산 요소(노동, 자원)를 갖춘 개발도상국의 "개방"을 포함하여 세계 경제의 경제 자유화를 통해 장기 불황에서 벗어날 방법을 찾으려고 노력했습니다. 결과적으로, 세계화는 선진국의 생산 수익성 저하의 결과이기도 합니다. 또한, 신자유주의 세계화 모델 형성의 중요한 요소는 초국적 자본(TNC)의 이익 요소였으며, 그 활동에 대해 식민지 체제 붕괴 이후 유리한 정치적 조건이 발전했습니다. 이러한 상황에서 TNC의 경제적 이익은 신자유주의 "선장"의 요구에 의해 정확하게 촉진된 이전 식민지였던 새로운 독립 국가의 관세를 "철회"하는 것과 관련이 있었습니다.

신자유주의 세계화의 이념적 영감을 주는 주체는 거대 자본, 주로 미국 등 서구 선진국의 정부이며, 이를 시행하는 주체는 IMF, IBRD, GATT/WTO이며 신자유주의는 인력이 과하거나 부족하다.

IMF 정책은 특히 이와 관련하여 시사적입니다. 대공황의 교훈으로 인해 소위 워싱턴 합의(IMF 간의 활동 원칙에 대한 비공식 합의)에 따라 시장 "실패"를 보상하기 위해 국가의 활동을 지원하는 데 초기 초점을 맞추는 대신 세계 은행과 미국 금융 및 경제계) 개발 도상국과 관련된 "올바른"정책에 대해 IMF는 그곳의 민영화 및 자유화 과정을 강화하는 데 주요 노력을 집중했습니다. 이 악명 높은 합의는 라틴 아메리카의 상황에 대한 평가에 기초한 것인데, 라틴 아메리카는 민간 자본이 독립과 힘을 얻기 힘든 개발도상국의 다른 지역의 상황과 공통점이 거의 없었습니다. 동시에 워싱턴 컨센서스는 기술문명 지도자들의 경험을 사실상 무시했습니다. 결국, 미국을 포함한 가장 발전된 국가들은 외국 기업과 경쟁할 수 있을 만큼 충분한 힘을 얻을 때까지 특정 산업에 대한 사려 깊고 선택적인 보호를 기반으로 경제를 발전시켰습니다. 실제 경제 상황에 따라 사려 깊고 신중하게 시장 경쟁을 제한하는 다른 요인도 제거되었습니다. 따라서 서유럽 국가의 자본 시장 자유화는 1970년대에야 시작되었습니다. 가장 성공적인 개발도상국인 소위 "아시아 호랑이"(대만, 한국, 싱가포르, 홍콩, 말레이시아, 태국)도 비슷한 길을 따랐습니다.

저개발 경제의 강제 개방을 향한 IMF의 활동 전환은 기술 문명 지도자들의 퇴색하는 성장의 역 동성을 보장하지 못했지만 외부인의 입장을 크게 복잡하게 만들었습니다. 1997~1998년 아시아 위기의 직접적인 영향을 받은 국가들 중 경제적 손실이 가장 적은 국가는 IMF의 지시를 단호히 거부한 말레이시아였다는 것은 우연이 아니다. 중국과 대만이 사실상 위기에 전혀 영향을 받지 않은 것도 특징이다. 중국의 “불사”가 강력한 외부 압력에도 불구하고 모든 대외 경제 거래에 대한 완전한 국가 통제를 유지하는 것으로 주로 설명된다면, 대만은 금융 자유화를 수행할 때 즉각적으로 조치를 취했기 때문에 살아 남았습니다. 전략적 금융 규제의 전통적인 수단을 새롭고 현대화합니다.

대부분의 개발도상국이 IMF와 대규모 서구 자본의 조건을 일반적으로 받아들이는 이유에 대한 대답은 간단합니다. 대부분의 국가에서 민영화와 자유화는 구조적 위기 상황에서 양허 형태로 필요한 재정적 지원을 대가로 수행됩니다. 대출, 대외부채 구조조정, 인도적 지원 등 .d.

이는 개발도상국이 초국가적 산업단지와의 연계로 인해 전혀 이익을 얻지 못했다는 의미는 아니다. 물론 우리는 꽤 많은 것을 받았습니다. 그러나 이러한 혜택은 신자유주의 세계화 지도자들의 혜택보다 훨씬 적습니다. 워싱턴 컨센서스의 방식에 따른 세계화의 주요 이점은 "세계화주의자" 자신이 받았습니다. '세계화'의 역할을 맡은 개발 도상국은 본질적으로 '하나님이여, 나에게 좋지 않은 것은 당신에게 달렸다'는 원칙에 따라 주인의 식탁에서 부스러기를 받았습니다. 그리고 이것은 반세계주의자들의 쓸데없는 추측이 아니라 세계 무역과 발전에 관한 이 조직의 전통적인 보고서에 포함된 UNCTAD의 기초 연구에 기록된 현대사의 실제 사실입니다 27 .

안에 지난 몇 년러시아 문헌에서는 19세기 말과 20세기 초의 세계화 1단계에 대한 흥미로운 비교를 찾을 수 있습니다. 그리고 "세계화된" 국가들과 관련하여 "세계화자들"이 수행하는 역할의 관점에서 현대 무대. V.L. Inozemtsev에 따르면 세계화의 첫 번째 (유럽) 단계는 주변 지역의 개발 중심지에 대한 특정 우려가 특징입니다. 오늘날 주변 국가의 경제에 때때로 가장 중요한 산업과 농업 분야의 토대를 마련한 것은 식민주의자였습니다. 아프리카의 다이아몬드 개발, 라틴 아메리카의 금속 개발, 실론의 차 재배, 말레이시아의 고무나무 재배 등은 모두 유럽의 개입의 결과입니다. 기술, 상품, 금융 자원 및 인력의 흐름은 지금처럼 유럽에서 글로벌 주변부로 이동했으며 그 반대는 아닙니다. 수십 년 동안 유럽인들은 주변 지역을 재건하기 위해 엄청난 노력을 기울였습니다. 그들은 미묘한 정치적 기동과 주변 사람들과의 동맹 형성의 길을 따랐습니다. Inozemtsev는 유럽 식민 통치 시대를 이상화하지 않고 20세기 초에 그렇게 주장합니다. 유럽인들은 역사상 어느 시대 어느 대륙의 주민들보다 다른 문화 전통의 대표자들과 건설적으로 상호 작용할 수 있는 능력이 더 뛰어났습니다.

20세기 말의 미국인. 자유에 대한 고유한 해석과 시장 규제의 최적 특성에 대한 흔들리지 않는 믿음을 바탕으로 세계화에 대한 자신만의 비전을 세상에 제시했습니다. 새로운 접근 방식은 주변 국가를 국제 노동 분업 시스템에 통합하는 것이 개발 가속화를 위한 최적의 전략일 수 있음을 시사합니다. 그러나 그러한 접근 방식에는 결함이 있으며 숨겨진 형태로 현대 세계화 단계의 모든 주요 결함이 포함되어 있습니다. "현대의 세계화근본적으로 다른 서구화과거에는”이라고 Inozemtsev는 결론지었습니다. "이것은 이동을 위한 이동이고, 어디로도 갈 수 없는 길이며, 혼돈을 극복하기 위해 시장 메커니즘을 사용하려는 시도입니다. 이러한 메커니즘은 실제로 분명히 적합하지 않습니다." 28 .

사회 정치적 모순. 대부분의 세계화 연구자들은 세계화의 "단점"이 "지역화" 또는 "단편화" 과정이라고 지적합니다. 서구의 서구화 압력이 증가하는 배경에서 세계의 사회 정치적 이질성이 증가하고 있습니다. M. Castells에 따르면, “경제 세계화 시대는 정책 지방화 시대이기도 하다”29 . 다양한 민족과 지역이 자신이 속한 지역의 특성과 정체성을 찾아 세계화의 비용으로부터 자신을 고립시키려는 적극적인 시도가 있으며, 이는 종종 갈등의 증가와 관련됩니다. 반미 감정이 전 세계적으로 커지고 있다. 생생한 사례는 전통적으로 미국의 영향권에 있었던 라틴 아메리카와 이슬람 동부의 두 지역입니다. 베네수엘라, 볼리비아 등 라틴 아메리카 국가들은 점점 더 미국의 영향력에서 벗어나 미국의 참여 없이, 그리고 그럼에도 불구하고 국제 협력의 지역적 구조를 만들고, 자국에서 미국 자본에 대한 대안을 찾으려고 노력하고 있습니다. 미국이 주도하는 서구가 근동과 중동을 '민주화'하고 '외부로부터' 발전을 '가속화'하려는 시도는 이슬람 국가의 급진화를 강화할 뿐입니다. 전통적인 이슬람 사회는 외부 압력에 저항합니다. 여성, 종교, 민족, 특히 성 소수자의 권리와 자발적으로 종교를 바꿀 권리는 서구 정치 문화의 일부입니다. 자유 선거 실험을 통해 극단주의 집단이 권력을 장악하게 됩니다(팔레스타인 영토). 결과적으로 중동에서는 유혈 혼란이 가라앉지 않고 있으며, 말레이시아와 인도네시아, 중앙 아시아, 북코카서스, 소말리아, 수단, 나이지리아를 거쳐 이슬람 주변 지역은 여전히 ​​국제 테러리스트들의 표적이 되고 있습니다.

“지역화”와 달리 본질적으로 주관적인 현대 세계화의 또 다른 정치적 모순은 종종 세계화 반대자들(반세계화주의자)의 극단적인 항의입니다. 국내 과학자들은 현재의 반세계화 운동은 빙산의 일각일 뿐이며, 빙산의 일각에 불과하며, 빙산의 대부분은 "물 속에" 숨겨져 있다고 지적합니다. 적극적으로나 급진적으로 나타나지 않습니다. 이는 중산층, 특히 청년층과 지식인층의 증가하는 부분입니다. 대부분 글로벌 임원이 아니며 국내 시장을 위해 일하는 기업가 그룹은 세계화 과정에 대해 명확한 태도를 취하지 않습니다. 이들의 이해관계를 대변하는 대표자는 국제 및 국내 비정부기구, 노동조합, 사회민주주의자입니다. 그러나 문제는 잠재적으로 글로벌 신자유주의에 도전할 수 있는 세력들이 서로에게 끌리지 않고, 원칙적으로 통일에 관심을 보이지 않는다는 점이다. 그들은 글로벌 대안을 촉진하기 위한 행동 지침이 될 수 있는 프로그램이나 전략을 아직 공식화하지 않았습니다. 한편, 지적 엘리트들 사이에서는 그러한 대안이 개발되었습니다. 사회적으로-다양한 국가와 지역의 "지속 가능한 발전"이라는 개념에 종속된 세계화 시장 모델.

많은 서구 국가의 권력 구조에 포함된 정치세력인 사회민주당의 행동 방식으로 판단할 때, 이들의 결정적인 행동은 기대할 수 없습니다. 이들은 신자유주의적 접근과 '순수' 시장 이념을 거부하면서도, 동시에 과거의 사회개량주의와는 상당히 거리가 멀다. 초국적 자본을 포함한 거대 자본과의 관계는 훨씬 더 개선되었습니다. 이 모든 것이 비즈니스와의 관계를 방해할 수 있는 모든 것에 대해 극도로 조심하게 만듭니다. 오늘날의 사회민주주의자들이 100여 년 전에 민족 자본주의를 다루기 시작한 것처럼 초국적 자본주의의 "사회화"를 위한 투쟁을 지도할 수 있을 것 같지 않습니다. 그러나 공평하게 말하자면, 러시아 문헌에는 반세계화 운동이 신자유주의 세계화에 제기하는 도전에 대해 매우 긍정적인 평가도 있다는 점에 유의해야 합니다 31 .

평가

외국 과학자의 평가. 세계화의 본질과 전망은 해외에서 매우 모호하게 평가됩니다.

정통 세계주의자(초세계화주의자) - K. Ohmae, J. Redwood, M. Friedman, P. Kennedy, E. Slaughter 등 - 세계화를 자유주의 경제 원칙의 구현으로 간주합니다. 글로벌 시장은 (모든 국가가 아니라 글로벌 시장에 가장 많이 통합된 국가의) 경제 성장과 번영을 촉진합니다. 이러한 경제 과정은 경제 단위로서의 전통적인 국가의 쇠퇴를 초래하고 있습니다. 그 결과, 국가는 권력을 잃고 IMF, EU 등 초국가적 기관과 TNC, NGO 등 초국적 행위자에게 권력이 넘어갑니다. 기술관료자들과 자유주의 국가의 엘리트들은 세계적인 역할을 합니다. 남반구는 하나의 전체가 아니기 때문에 남반구와 북반구 사이의 오래된 구분은 더 이상 쓸모없어지고 있습니다.

변혁주의자(B. Axford, D. Held, D. Goldblatt, E. Mangrew, D. Perraton, J. Rosenau, E. Giddens 등)에 따르면, 세계화는 세계 정치, 정부 및 사회를 근본적으로 변화시키고 있습니다. 더욱 상호의존적이고 빠르게 변화하는 세상에 적응하는 것입니다. 국가는 점점 더 비국가 행위자 및 치외법권 조직과 경쟁하고 있습니다. 따라서 세계화는 권력을 변화시킵니다. 국가 권력은 세계화의 영향으로 약화되거나 강화되기보다는 새로운 수단을 사용하여 새로운 조건에서 기능하도록 변형됩니다. 그러나 통합은 분열을 동반하기 때문에 이들 과학자들은 세계화의 추가 발전의 안정성에 의문을 제기합니다.

회의론자들(P. Hirst, G. Thompson, J. Allen, R. Gilpin, N. Fergusson 등)은 세계화가 신화라고 믿습니다. 그들은 오늘날 가장 큰 국가 경제가 1차 세계 대전 이전(영국 헤게모니 기간 동안)보다 더 이상 통합되지 않았다고 지적합니다. 회의론자들은 글로벌 시장의 영향으로 남북분단 등 지역적 차이가 사라지고 있다는 주장에도 의문을 제기한다. 그들은 세계화로 인해 이러한 격차가 더 벌어지고 있다고 믿는 경향이 있습니다. 회의론자들은 또한 경제 통합이 단일 자유 세계 무역 지역으로 이어지는 것이 아니라 미국, 유럽 및 아시아에서 경쟁적인 지역 블록의 형성으로 이어진다고 믿습니다. 실제로 예상되는 세계 문명의 형성은 대규모 개체(예: 러시아)의 분열과 언어, 종교 및 기타 유사한 문화적 경계로 분리된 작은 사회 정치적 단위의 형성을 초래합니다. 오늘날의 세계는 90년대보다 상호의존성이 훨씬 낮아졌습니다. XIX 세기.

반세계주의자(N. Chomsky, R. McChesie, A. Callinicos, N. Klein, S. George, R. Falk 등)는 스스로를 대안세계주의자라고 부르는 이들 중 일부는 실제로 세계화 과정 자체에 반대하는 것이 아니라, 그러나 그것의 목표(대기업의 이기적인 이익을 위해)와 방법. 그러나 과학자들이 세계화의 본질과 전망에 대해 논쟁하는 것처럼 반세계주의자들도 시위 운동의 목표와 전술에 대해 합의를 찾지 못합니다. 북한 노동조합은 일자리를 남한으로 이전하는 것에 반대하며 시위를 벌이고 있다. 반면에, 남반구의 번영하는 국가의 노동자들은 임금과 노동 조건을 개선하기 위해 이러한 장소에 큰 관심을 갖고 있습니다. 무정부주의자들은 무역 정책에 관해 환경론자들과 경쟁합니다. 그러나 현대 세계화에 대한 저항은 때로는 거리 폭동의 형태로 나타나기도 하지만 국제적, 즉 정확히는 전 지구적 규모로 실현됩니다.

러시아 과학자의 평가. 세계화를 평가하는 데 있어서 국내 과학자들 사이에도 이견이 존재한다.

지식인과 선전 엘리트(정치적 정도는 어느 정도)의 상당 부분은 현대 세계화의 현실에 대해 회의적입니다. 비록 그들이 이를 받아들이지 않는다고 말할 수는 없지만(A. Neklessa, V. Khoros, V. Inozemtsev, N. 시모니아 등). (현재까지 인지 기능을 잃지 않은) 사회 계급 분석의 전통에 따라 그들은 현대 세계화 모델이 세계 사회에서 깊은 사회적으로 부정적인 과정을 일으키는 극도로 모순적인 현상이라는 데 동의합니다. 그러한 거부에는 이유가 있습니다: 19~20세기 러시아와 서구 간 의사소통의 역사적 경험, 소련의 이데올로기적, 정치적 유산, 사회와 국가 관계의 전통적인 특징, 러시아의 현재 통합 수준 세계경제. 후자의 경우 상황은 다음과 같습니다. 러시아는 경제보다는 주로 세계 정치에 적합합니다. 세계 GDP 및 무역에서 차지하는 비중은 1.7%, 혁신은 0.95%, 세계 핵 잠재력에서는 약 50%입니다(기준). 2003년 초 핵탄두 수) 33. 비교하자면, 세계 지표 대비 미국과 EU GDP의 비중은 약 21%입니다.

현대 신자유주의 세계화의 결과와 전망에 대한 일반적으로 낙관적인 다른 관점은 S.I. Dolgov, Yu.V.와 같은 일부 러시아 경제학자들에 의해 공유됩니다. UN 수준을 포함하여 많은 출판물에서 인용된 "제3세계의 암울한 전망에 대한 무서운 데이터"를 언급하면서 Shishkov는 이러한 데이터가 주로 일종의 통계적 오류, 상대 비율을 구별할 수 없거나 구분할 의지가 없는 결과라고 주장합니다. 절대 데이터에서 가장 낙후된 지역을 포함하여 세계 인구 대다수의 생활 조건이 점진적으로 개선되었음을 나타내는 빠르게 진행되는 지역과 비교하여 세계 여러 주변 지역의 생활 조건 악화 34. Dolgov는 세계화의 영향이 없다면 적어도 두 가지 이유로 가난한 나라와 부유한 나라 사이의 격차가 더 커질 것이라고 믿습니다. 즉, 선진국으로의 수입과 주변국으로의 외국인 직접 투자가 개발도상국의 경제성장을 자극하여 불평등을 완화한다는 것입니다. 이는 “역증거”로도 확인됩니다. 폐쇄 또는 반폐쇄 경제를 가진 개별 국가(예: 북한)의 자체 고립은 가장 비참한 경제적 결과를 초래합니다. 물론 현대사회에서 사람들의 빈곤은 실로 가장 심각하고 어려운 문제이다. 그러나 요점은 자본주의적 세계화 과정에 관련 국가들을 점진적으로 포함시킴으로써만 상황을 개선할 수 있다는 것이다35. 이 관점은 비관적 관점보다 러시아에서 지지자가 적습니다.

세계화를 평가하는 세 번째 접근 방식이 가장 설득력 있고 균형 잡힌 것으로 보입니다. 그것은 세계화의 서구화 지향을 전혀 부정하지 않고, 비서구와 서구 사이의 깊은 문화적, 문명적 차이로 인해 "불일치"를 증명하는 과학자들로 대표됩니다. 이 접근 방식의 지지자 중 한 명인 A.D. Bogaturov는 현대 사회에서 전통, 현대 및 대기업의 세 가지 유형의 사회를 구별할 수 있는 입장을 공식화합니다. 러시아는 후자 중 하나이다. 현대 사회는 문화적 경험에 따라 행동 모델이 설정되는 비합리적인 전통 사회와 달리 합리적입니다. 대기업이란 “우리는 이질적인 모델 형성 요소와 그에 기반한 관계의 층위가 장기간 공존하고 지속 가능한 재생산을 특징으로 하는 사회를 의미합니다. 이 레이어는 별도의 형태로 구성됩니다. 영토, 조직의 효율성 덕분에 영토는 주변 대기업 사회의 틀 내에서 생존할 수 있으며 그들 사이의 비율은 변하지 않거나 거의 변하지 않습니다.”

비서구 사회의 대기업 자체 조직의 사회적 기능에 대해 말하면서 Bogaturov는 이것이 현대화에 대한 면역 반응으로 발생하여 선택적으로 침투할 수 있는 "보호 갑옷" 역할을 한다고 지적합니다. 한편으로는 사회가 혁신을 인식할 수 있게 해줍니다. 반면에 그것은 비서구 사회의 재생산 기반을 유기적으로 완전한 파괴로부터 보호하고, 셋째, "서구-비서구" 노선에 따른 모순을 완화하여 상호 공격의 확대를 방지합니다. 그리고 “폭발적인” 거부. 대기업-영토 유형의 자기 조직화는 전통 사회를 산업 및 산업화 이후 환경에 매우 성공적으로 적응시키기 위한 도구입니다. "전통적인" 영토는 환경에 용해될 운명이 아닙니다. 마찬가지로, “현대”의 고립이 사회 전반에 걸쳐 만연할 것이라는 보장은 없습니다.

러시아에서는 금욕주의-정통 가치로 거슬러 올라가는 윤리 규범의 "반현대적" 계층이 러시아 사회(주로 지방) 생활에서 "전통적"의 강력한 거주지를 구성합니다. 이는 혁명의 형태로 발전하지 못하는 풀뿌리 반란이다. 이는 1990년대 급진적 개혁의 실패를 감안하면 당연한 일이다. (단식 파업, 가능한 형태의 항의, 급여를 잃은 교사와 의사의 "선교사" 금욕주의). 러시아 사회의 영토-대기업 구조는 현대 세계 구조에서 러시아의 위치에 대한 중요한 결론으로 ​​이어집니다. 세계화는 “러시아가 반드시 “문명화된 세계”의 일부로 변모하도록 비난하는 것은 아닙니다. 급진적 자유주의 개혁의 형태로 서구화에 대한 러시아 물질의 강력한 내부 저항은 서방 또는 동방과의 통합 합병뿐만 아니라 대기업 공동의 맥락에서 러시아의 역사적 전망을 성찰하도록 강요합니다. 둘 다 동등한 위치” 36 .

대기업 사회 조직의 개념은 진보에 대한 직접적인 인식을 부정하는 역사적, 철학적, 사회학적 전통의 지지자들의 방법론으로 이어진다는 점을 강조해야 합니다(“서구는 확산되어야 하며 모든 비서구는 서쪽”). 복수의 문명이라는 개념을 옹호한 사람들 중에는 I. Herder, I. Goethe, A. Schopenhauer, T. Mann, O. Spengler, A. Toynbee 등이 있습니다.

Rakhmanov, 사회적 세계화. 세계화의 문제 - 90년대부터 문학계에서 활발하게 논의되기 시작했습니다. 이 주제에 관해 많은 책이 저술되었습니다. 2000년대에 그들은 러시아에서 많은 글을 쓰기 시작했습니다. 지금 - 전 세계적으로. 이 지식 영역은 글로벌 연구.

세계화 - 인류의 통합, 하나의 전체로 변형됩니다. 세계화의 가속화 - 20세기, 21세기. 인간의 세계화 과정은 고대부터 발생했습니다. 중국의 상품이 고대 로마에 도달했습니다.

세계화에 대한 접근(글로벌 연구에서):

스미스, 벨리스"세계화"(1996). 세계화 - 프로세스 상호작용 증가한 부분의 변화가 다른 부분에 영향을 미치는 사회 구성원 간의. 세계화의 세계- 정치적, 사회적, 경제적 현상이 점점 더 의존적이 되는 상황입니다.

오스트리아 작가 워터스. 세계화 - 사회적 과정,사회 현상의 장애물이 파괴되고 사람들이 이것을 깨닫는 동안 공간에 대한 태도가 바뀌고 배경으로 사라집니다. 글로벌 시대에는 사회와 문화가 결합되지만 내부의 차이와 다문화도 있을 수 있습니다. 세계화의 기관차 - 서쪽. 서구 표준은 전 세계를 포괄하며 글로벌화됩니다. 그런데 몇몇 사람들이 가는데 거절 반응 (아프가니스탄). 를 가리키다 3구세계화가 펼쳐지는 곳: 경제, 정치, 문화. 특히 문화에서는 빠릅니다.

영국 과학자 로버트슨 . 세계화 - 세계의 압축, 전체적인 인식 (의식의 압축, 사람들은 이것을 깨닫습니다)

맥그루: 세계화 - 전세계적인 의사소통 과정을 증가시킵니다.

아메르 소셜 J. 리처 "세계화"(2010). 세계화 - 사람이 생성하는 사람, 장소, 정보, 구조의 흐름 유동성이 증가하는 행성 간 과정입니다. 세계화 포인트: 로마 제국; 이슬람의 확산; 바이킹 캠페인; 유럽에 대출하는 은행의 활동 징기스칸과 그의 후계자들의 군대 정복; 유럽 ​​상인의 여행; 콜럼버스의 아메리카 발견; 플루 감염병 유행; 20세기 전반에는 2MV; 인터넷의 창조; 테러 행위.

코헨, 케네디"글로보사회학". 세계화의 목표 - 6개 구성품 :

1 공간과 시간에 대한 생각의 변화

2 문화적 상호작용 증가

3 지구 전체가 동시에 직면하고 있는 문제의 출현

4 상호 연결성과 상호 의존성 증가

5 초국적 행위자, 조직의 증가

6 세계화와 관련된 사회 생활의 모든 측면의 동기화.

세계 평화의 4가지 주요 요소:

1 투자

2 산업 발전

4 개인 소비.

영국 과학자 Sklyar : 글로벌 시스템 기반으로 초국적 관행- 쉽게 국경을 넘어 발전 3구: 경제, 정치, 문화, 이데올로기. 각각은 기본 제도적 형태가 존재한다는 특징이 있습니다. 경제적- 기업, 정치 - 초국적 계급, 문화-이데올로기 - 문화 및 소비주의 이데올로기.

많은 구혼 . 분류 시스템이 등장했습니다. Sklyar 세계체제 접근, 글로벌 문화 접근, 글로벌 사회 접근, 글로벌 자본주의로 나누어진다.

워터스가장 일반적인 접근 방식인 2000년까지 세계화 발전 결과를 요약합니다.

1 세계화는 현대화와 동시에 진행된다

2는 지구상의 모든 연결이 상호 연결되어 있다고 가정하고 격리가 사라집니다.

공간 압축의 3가지 비유

4 세계화의 현상학- 성찰, 사람들은 인류 전체에 초점을 맞춥니다.

5 세계화에는 위험과 신뢰가 결합됩니다.

인력 통합 과정 - 오랫동안. 고대에도 대규모 연합이 있었습니다. 제국, 종교 및 무역의 세계가 부상하면서 세계화가 증가했습니다. 1차 대표 세계화 이전 콩도르세 -사람은 하나의 전체로 변하고 동일한 원칙에 따라 생활합니다. 아이디어의 기초는 접촉, 주로 무역의 증가를 전제로 하는 자본주의의 발전이었습니다. 그래서 여행이 늘고

생시몽과 콩트소란을 얘기했다 하나의 질서의 세계, Fr 1ya는 이 경로를 따를 것입니다

마르크스와 엥겔스 « 공산당 선언" -사람들의 통일이 어떻게 일어나는지. 생산의 세계가 창조되고, 노동 분업이 발생합니다. 생산과 소비가 국제화됩니다. 선언문에 기록된 내용은 사건을 예상합니다.

세계화 과정의 시작대부분의 연구자들이 언급하는 위대한 지리적 발견의 시대 1492 - "신세계"의 탐험가 콜럼버스 - 미국. 유럽 ​​열강이 새로운 식민지를 획득한 결과 중 하나는 개발의 필요성입니다. 거래, 새로운 운송 및 통신 수단의 필요성, 서유럽 언어 및 문화의 확산으로 이어졌습니다. 그러나 세계화 과정은 개발의 결과로 추진력을 얻었습니다. 세계 경제 XX 후반.

세계화를 통해 나타납니다. 트렌드:

글로벌 언어. 단일 언어의 필요성 - 영어, 자연발생, 영국이 선두 국가

글로벌 마이그레이션 -경제적, 구직

글로벌 경제- 다국적 기업의 글로벌 이익. 베스트팔렌 평화의 쇠퇴. 이제 다른 나라들은 그 나라에 간섭할 권리가 있습니다. 서구 국가의 이익이 지배적입니다. 하지만 최근에는 중국도 강해졌다. 글로벌 정치: 유엔, 나토

글로벌 정신생활(미국). 예를 들어 영화관

글로벌 과학 및 교육- 다양한 국가 및 국적의 과학자 간의 상호 작용, 국제 상(노벨상), 과학자 통합. 과학은 새로운 지식을 창조합니다. 교육은 지식의 재생산이다. 고등 교육 기관 순위 - 글로벌 과학의 표현, 선두 위치: 미국 및 영어

글로벌 라이프 스타일.여러 나라의 사람들은 실질적으로 하나의 생활 방식, 즉 책 한 권, 우상 한 명을 갖고 있습니다. 전 세계적으로 "동질적인 직물", 주로 글로벌 패턴을 지향하는 소비. 많은 독특한 사회에서도 글로벌 소비와 글로벌 라이프스타일에 노출되는 경향이 있습니다. 표준화. 세계화의 또 다른 요인은 패스트푸드점, 즉 소비를 위한 소비입니다. 소셜 네트워크- 소비 분모

글로벌 범죄. 초국적 글로벌 그룹. 인신매매. 약제

글로벌 도시- 반드시 클 필요는 없으며 가장 중요한 것은 결정적이라는 것입니다.

초국적 프롤레타리아 계급. 세계화 뒤에는 더 필수적인 프로세스, 즉 글로벌 클래스를 볼 수 있습니다. 초국적 계급은 지구의 주인이다

세계화의 모순:

1개 열림 가능성 : 기술 보급, 혁신, 경제 성장, 자원 분배 메커니즘 개선, 글로벌 경쟁 발전을 기반으로 기업의 효율성 향상 삶의 질 향상, 가족 복지, 선택과 지식에 대한 접근성 확대 공통 원칙과 규칙에 기초한 경제를 바탕으로 국제 커뮤니케이션을 강화하고, 국제 갈등과 지역 전쟁의 위협을 줄입니다. 인본주의, 민주주의, 시민권 사상의 보급; 글로벌 문제 해결에 힘을 합치다

2 위협과 위험을 만들어낸다 : 경쟁력 부족, 자원 부족, 불균등한 경제 발전으로 인한 여러 국가의 기술 및 사회적 낙후성; 노동 요건의 구조 조정으로 인한 실업; 국제 갈등의 악화, 국가적, 종교적 편협함, 테러; 국가 정체성, 습관적인 생활 방식, 문화적 전통의 상실; 차별이 없다

45. 세계화의 유형. 자유주의 세계화와 그것이 러시아에 미치는 영향: +세계화의 문화적 시나리오

Rakhmanov, 강의, 사회 세계화. 현대화 이론제3세계 국가의 번영은 이들 국가 정부의 일관성 있는 이행에서 파생된 것이라고 선언했습니다. 자유주의 정치그리고 오늘날 미국이 주도하는 단극 세계는 모든 분야에서 글로벌 프로세스에 가장 큰 영향을 미칩니다. 소련의 약화와 붕괴로 인해 러시아는 그 후계자로서 세계 강국의 위치에서 밀려났고, 다른 국가들은 미국과 경쟁할 만큼 발전하지 못했습니다. 러시아 정치인들은 자유주의 경제(및 서구 가치)를 지향하는 방향을 제시했으며, 외교 정책의 목표는 (국가 이익을 무시하면서) 문명 세계에 진입하는 것입니다. 비판 신자유주의 세계화 모델, 연구자들은 복잡한 모순에 주목합니다.

1 국가를 단일 시스템으로 통합하는 객관적인 과정과 세계 엘리트 개별 대표의 패권적 열망 사이

2 경제 공간이라는 단일 세계의 출현과 세계를 핵심과 주변으로 분할하는 것 사이

3 핵심과 주변의 이익 사이

4 단일 경제 공간의 형성과 강력한 지역 블록의 출현 사이

5 생산량 증가, 노동 생산 증가를 향한 객관적 추세와 소득 및 소비의 양극화 심화 경향 사이

6 세계 경제의 효율성 증가와 일부 인구의 생활 수준 저하 사이.

경제 세계화: 자유 무역, 자본 이동, 기업 이익에 대한 세금, 노동 및 천연 자원 비용 절감을 위한 국가 간 산업 이동의 용이성,

선진국과 개발도상국의 임금과 물가는 점점 가까워지고 있다

국가 내 및 초국적 차원에서 기업 합병 건수가 증가하고 있으며, 이는 구조 조정 및 고용 노동력 감소와 함께 진행됩니다.

비핵심 활동을 아웃소싱하는 추세입니다. 특히 중요한 것은 선진국에서 개발도상국으로 아웃소싱하여 선진국에서는 고용을 줄이고 개발도상국에서는 고용과 소득을 증가시키는 것입니다.

인터넷 덕분에 금융정보가 전 세계적으로 빠르게 전파됩니다.

거래되는 증권 거래소 및 금융 상품의 중요성 - 기업의 주식

이러한 증가는 추가적인 소비 성장을 위한 플랫폼으로 대출을 소비하게 될 것입니다. 반면, 대출 없이는 평균 생활 수준을 유지하는 것이 불가능합니다.

교육에 대한 불평등한 접근의 영향을 받는 선진국과 개발도상국의 소득 계층화 증가

제품의 국적을 지우는 행위

다국적 기업의 역할 강화.

아래에 글로벌 경제대부분의 경우 이는 상품, 투자, 대출, 정보, 사람 및 아이디어 교환, 유통 지리 확장의 흐름 증가로 이해됩니다. 세계화는 국가 경제가 단일 세계 경제 시스템, 즉 세계화된 경제의 일부가 된다는 사실로 이어집니다.

인구 이동세계화의 표현으로서 그것은 세계적인 성격을 갖게 될 것이며 세계의 사회 경제적 상황을 악화시키는 심각한 원인이 될 것입니다. 외부로부터 값싼 노동력이 유입되면서 선진국 노동시장의 경쟁이 심화되고, 이는 민족간 관계의 복잡화와 민족주의의 성장으로 이어진다. 세계화 시대에 모든 국가는 재능 있는 전문가에게 비자를 제공하고 시장 진출을 허용함으로써 인재를 유치하려고 노력하고 있습니다.

장기 이주가 감소하고 단기 이동 - 임시 및 계절 이주, 주간 및 일일 여행, 법적 서류가 없는 이주민 수의 증가, 불법 이주민 사이의 범죄 확산: 국경을 넘는 사람들의 이동 및 노예 무역 .

대부분의 이민자들은 원주민 근로자보다 기술 수준이 낮지만, 수용국에서 볼 수 있는 노동 수요는 보다 숙련된 근로자 쪽으로 진화했습니다.

정치적 세계화. 글로벌 정치 - 글로벌 경제가 부상하고 이익을 보호해야 한다는 사실의 결과입니다. 세계화는 거버넌스 주체가 중앙 집중화되고, 국가가 약화되고, 주권이 축소된다는 사실과 관련이 있습니다. 국가는 영향력 있는 국제기구(UN, WTO, NATO)에 권한을 위임합니다. 경제에 대한 정부 개입이 감소하고 기업의 영향력이 증가하여 정치 세계의 글로벌 부분과 지역 부분 간의 관계가 변화하고 있습니다.

정치시장의 세계화이는 국가 정부와 국제기구가 응답해야 하는 요청에 경제 주체의 범위가 확장되는 것으로 표현됩니다. 정치적 세계화는 국제 정치 구조의 제도화에서 나타난다. 유럽 ​​​​시스템은 국가와 제국이 교대로 충돌하고 통합하는 시스템 인 주간 시스템으로 형성되었습니다. 현상 전역 규칙- 전문적인 국제기구의 발전 - 국제연맹, UN. 이러한 추세는 미래에 단일 세계 국가의 창설로 이어질 수 있습니다.

커뮤니케이션 분야의 세계화. 사람들은 대량의 물품을 이동하고 정보를 교환해야 합니다. 정보통신기술의 발달로 개인별 전문단체, 국민, 협회, 노동조합 등이 소통 강화를 통해 상호작용할 수 있는 기회가 열리게 되었습니다. 중앙 위치컴퓨터 기술 중에서 인터넷이 가장 중요합니다. 광대한 거리를 커버함으로써 모든 국가의 사람들이 서로 다른 수준에서 의사소통하고 의견을 표현할 수 있게 해줍니다. 네트워크는 거리의 중요성을 무효화하고 생산 영역뿐만 아니라 통신 영역에서도 즉각적인 거래를 가능하게 합니다.

다른 문화의 가치를 이해하고 효과적인 의사소통을 발전시키기 위해 오늘날 영어는 국제 의사소통의 언어로 간주되며 최근 수십 년 동안 이에 대한 관심이 급증했습니다. 세계 거의 모든 지역에서 영어는 과학, 경제, 광고, 전자 커뮤니케이션의 언어입니다. 예측에 따르면 2050년에는 전 세계적으로 15억 명이 넘는 사람들이 능숙하게 일할 것이며, 지구 인구의 50% 이상이 능숙하게 될 것입니다. 영어로 인해 국민의 어휘력이 확장되고 있습니다.

문화 분야의 세계화: 지난 100년간 눈에 띄는 현상은 국가간 문화교류의 성장과 대중문화산업의 발전에 따른 문화의 세계화이다. 이 과정에는 문학과 예술의 국가적 특성이 삭제되고 국가 문화 요소가 신흥 일반 문화 영역으로 통합되는 과정이 수반됩니다. 문화의 세계화는 존재의 세계화, 동화의 언어, 영어가 글로벌 의사소통 수단으로 전 세계에 퍼졌다는 것을 반영합니다.

경제 활동의 세계화문화 영역의 전환을 동반하며 동시에 문화 세계화의 발전이 전개되고 있습니다. 우리는 우선 생활 방식, 행동 규범, 가치 지침 및 반응의 통일이라는 의미에서 보편화에 대해 이야기하고 있습니다. 이는 국가 국가의 부상으로 지난 2세기 동안 발전해 온 국가 문화에 영향을 미칩니다. , 문화 중심지와 주변 지역의 전통적인 구별에 의문을 제기합니다.

세계주의 옹호자들은 국가 문화의 "인위적" 성격을 강조합니다. 현재 국가의 주인들이 위기에 처해 있는 세계에 적응한 것이기 때문에 영원히 주어지는 것이라고는 볼 수 없다. 문화는 변화합니다. 문화 세계화의 가장 두드러진 특징은 그것이 국가가 아니라 기업에 의해 수행된다는 것입니다.

신흥 글로벌 문화엘리트와 대중을 위해 고안된 자체 보급 방법이 있습니다. 대중에 있어서 문화 세계화의 언어는 대중문화의 표준이다. 엘리트들에게 주요 문화 코드는 헌팅턴(b. 1928)이 "다보스 문화"라고 불렀던 것입니다. 우리는 세계 주요 기업과 정치계의 국제 문화에 대해 이야기하고 있습니다. 정보 커뮤니티의 세계화에 대해 이야기 할 수 있습니다. 버거(b. 1929)는 이것을 현상이라고 부른다. 지식인의 클럽 문화.세계의 비즈니스 엘리트들의 문화가 다보스를 비롯한 여러 포럼을 통해 형성되고 확산되었듯이, 클럽문화도 다양한 학계와 재단, 비정부기구를 통해 생산되고 있습니다.

주로 소수의 강대국과 초국적 기업의 이해관계와 역량에 의해 그 성격이 결정되는 신흥 정보사회의 글로벌 패턴과 추세는 점점 더 개별 국가의 삶에 영향을 미치고 있습니다. 그리고 대부분의 2, 3계층 국가는 자국의 국익 실현을 위해 독립적이고 적극적으로 행동하기보다는 자국의 요구 사항에 적응하고 조정할 가능성이 더 높습니다.

오늘날 전 세계적으로 주로 정보, 통화, 금융 및 군사 정치 분야에서 서구의 헤게모니를 기반으로 하는 엄격한 계층 구조가 등장했습니다. 우리 시대의 정보 헤게모니는 글로벌 발전에서 결정적인 역할을 하기 시작했으며, 농업 산업 사회의 생산이 사람들의 천연 자원 활용 성격을 결정했던 것과 같은 방식으로 생산 영역을 점점 더 지배하고 후자의 성격과 능력을 결정합니다. . 세계화와 정보 사회의 형성은 인류 역사의 현대 단계가 진행되고 있다는 표시 아래 단일 프로세스의 양면, 측면, 측면입니다.

세계화 과정을 고려할 때 가장 먼저 눈에 띄는 것은 세계 지도자들과 대부분의 다른 국가들 사이의 격차가 점점 더 커지고 있다는 것입니다. 일반적인 사회경제적 상황, 특히 비서구 국가 인구 대다수의 삶의 질은 지난 10년 동안 개선되지 않고 오히려 악화되었습니다. 이는 열대 아프리카 및 소련 이후 유라시아와 같은 지역에서 특히 두드러집니다. 이미 언급했듯이 이러한 추세는 새로운 것이 아닙니다. 이런 종류의 과정은 18세기 말 영국의 산업 혁명 이후 지난 2세기 동안 점점 더 빠른 속도로 일어나고 있습니다. 그리고 유럽의 주요 국가들 사이에 세계의 식민지 분할이 더욱 심화되었습니다. 후자와 미국은 경제적, 군사적 기술적 이점을 사용하여 나머지 인류를 자신을 중심으로 (그리고 자신의 이익을 위해) 조직하고 자신의 이익을 위해 지구의 자원을 동원할 수 있었습니다. 문명 발전 현상으로서의 세계화. 659

최근 몇 년 동안 전문가들은 개별 국가의 상태와 전망을 평가할 때 점점 더 인간 발달 수준에 초점을 맞추고 있습니다. 후자를 고려하는 것은 모든 국가의 발전에 결정적인 역할을 하기 때문에 특히 중요합니다. 따라서 UN에서는 192개국을 대상으로 한 연구를 바탕으로 현 단계의 경제성장은 자본축적과 축적에 의해 결정된다고 한다. 천연 자원각각 16%와 20%만 증가한 반면, 인간 및 사회적 잠재력은 64% 증가했습니다.

현대 세계, 세계화의 맥락에서 우리는 역사적 운동의 상호 연결되어 있지만 다방향적인 추세를 다루고 있습니다. 미국을 필두로 하는 서방 선진국들은 소비와 삶의 질 측면에서 다른 대부분의 국가들에 비해 자신감을 갖고 점점 더 빠른 속도로 발전하고 있습니다. 동시에 극동의 많은 국가들은 이 점에서 서구보다 훨씬 앞서 빠른 속도로 발전하고 있습니다. 처음에는 일본에서 관찰되었고, 그 다음에는 한국, 대만, 홍콩, 싱가포르에서 관찰되었으며, 20세기 후반에는 이러한 현상이 관찰되었습니다. - 주로 중국 본토에서. 최근 몇 년 동안 인도와 일부 다른 남아시아 국가에서도 개발이 가속화되었습니다.

동시에 대부분의 라틴 아메리카 국가에서는 이러한 방향에 대한 긍정적인 변화가 없으며 열대 아프리카는 단순히 타락하고 있습니다. 80~90년대에는 여러 생산 영역과 사회적 지표가 침체되고 그 후 명백히 저하되었습니다. 또한 소련의 "페레스트로이카"와 소련 이후 국가(발트해 연안 국가 제외)에서도 발생했습니다. 전후 수십 년 동안 소련에서는 빈곤 수준이 크게 감소했지만 80년대 초에 시작되었습니다. 이 과정은 중단되었고 곧 반대 방향으로 진행되었습니다. 따라서 다른 소련 이후 국가 및 기타 비서구 민족과 마찬가지로 우크라이나가 북미, 서유럽 및 부분적으로 현대 국가의 산업화 이후 정보 사회 수준으로 올라갈 가능성에 대한 의문이 제기됩니다. 현대 세계에서 "주거지"를 지배하고 글로벌 차원에서 프로세스를 정의하고 지시하며 통제하는 극동 지역입니다.

글로벌 사회의 설립은 변화하는 형태에 따라 수행되어 왔지만 불평등 교환의 원칙은 본질적으로 변하지 않았습니다. 그 결과 지구 대부분의 지역에서 자원이 고갈되고 주민들의 삶의 질이 저하되어 서구가 자신의 이익을 위해 수행하는 세계화 과정을 강요당하게 됩니다. 정보화 수준의 개발 국가의 주변 지역인 이 지역은 지구상의 주요 빈곤 지역이 되었습니다.

위의 사항으로 인해 세계화의 주요 모순은 서구의 가장 발전된 국가 그룹과 세계 지도자들에 의해 착취되고 점점 뒤처지는 나머지 인류 사이의 모순이 점점 더 커지고 있다는 것입니다. 거의 모든 경우는 아니지만 대부분의 경우 이러한 지연은 되돌릴 수 없게 됩니다. 이런 상황에서 모든 주요 지표에서 명백히 불평등한 국가간 기회균등과 자유경쟁을 선언하는 것은 위선이자 위선으로 보인다.

세계화의 주요 모순은 여러 측면에서 드러납니다. 그 중에서 우리는 정보 기술, 경제, 사회, 정치, 인구 통계, 환경 및 문화를 구별할 수 있습니다. 660 __________

관광이나 문화, 언어적 측면. 아래에서는 후자에 중점을 둘 것이지만 현대성의 그림을 완성하려면 다른 것에 대해 간략하게 설명해야합니다.

정보 기술 측면.최신 전자 및 기타 기술 개발의 선두주자로서 서구는 전체 행성 상태에 대한 초 단위 개요를 제공하는 모든 이점을 통해 정보 흐름에 대한 통제권을 독점했습니다. 최신 생산 기술을 생산하여 세계 시장에서 최고 품질의 최신 제품을 판매하고 이러한 표준이 세계 어디에서나 달성 및 구현되기 전에 기술 기반을 업데이트하고 차세대 제품 생산을 시작합니다. 다른 국가들은 이미 쓸모없는 생산 능력을 복제하거나 그로부터 이익을 얻을 운명에 처해 있습니다. 최소 이익, 또는 높은 기술이 필요하지 않은 분야, 특히 농업 및 광산업에 만족하며 일반적으로 가격이 높지 않습니다.

서구는 정보 통제와 첨단 기술 생산을 독점함으로써 정보와 기술의 지배력을 확보했고, 이로 인해 다른 모든 국가도 이에 의존하게 되었습니다. 결과적으로 정보 및 기술 측면에서 지구와 나머지 세계 사이에 극복할 수 없는 모순이 발생했으며, 이는 원칙적으로 대부분의 후발 국가가 극복할 수 없습니다.

경제적 측면.정보기술이 발달한 집단과 뒤쳐진 종속국가 사이의 계속 증가하는 경제적 불평등은 이제 빠른 속도로 현실화되고 있습니다. 최근 몇 세기 동안 유럽과 신세계, 그리고 서유럽-북미 선진 개발 센터와 나머지 인류 사이의 불평등한 교환으로 인해 서방은 막대한 자본을 손에 축적했습니다. 현재는 여러 가지 이유로 주로 미국을 중심으로 서구 국가에 기반을 둔 다국적 기업의 자본 성격을 획득하고 있습니다.

본국은 그 기능으로 이익을 얻는 반면, 대부분의 다른 국가는 국제기구의 통제를 받지 않는 이 자본의 흐름에 의존하고 있으며 원칙적으로 자국민의 이익을 희생하면서 자본을 제공합니다. 개별 지역과 인류 전체의 이익에 관계없이 자신을 기쁘게 하기 위해 다국적 기업의 자본이 개별 국가의 발전 속도와 방향을 결정합니다. 그것은 서방의 이익으로 국제적 노동 분업의 성격을 강화함으로써 본국에 인위적으로 높은 생활 수준을 제공하고 나머지 인류를 극한 상황에서 생존하도록 비난합니다.

세계 경제 시스템에 포함된 비러시아 국가와 국민은 노동력을 재생산할 수 있는 수단(필요한 최소한의 교육 포함)만을 받습니다. 같은 장소(예를 들어 열대 아프리카)에서 서구의 필요와 관련하여 인구가 과도하게 증가하는 곳에서는 물리적 생존을 보장하는 것에 대해서도 이야기하지 않습니다.

사회적 측면.정보화, 기술, 경제적 불평등이 심화되면서 문명발달 현상인 세계화가 점점 확대되고 있다. 661

인류의 부유한 부분과 가난한 부분 사이의 사회적 격차가 점점 더 심화되고 있습니다. 우리는 글로벌, 초국가적 사회 구조의 구축에 대해 이야기할 수 있습니다. 이는 부자의 상위계층과 가난한 자의 상위계층으로 구성됩니다.

첫 번째, 지배적인 상위 계층의 대표자는 국가를 통해 운영되는 글로벌 자본의 소유자이자 공동 소유자이며, 서구의 가장 선진국에 기반을 둔 초국가적 금융 구조를 통해 더욱 그렇습니다. 그들은 서구 국가 인구의 대다수뿐만 아니라 이러한 구조의 이익을 위해 일하는 비서구 국가 인구의 계층과 계층(이익을 보장하는 매판 부르주아지, 부패한 정부 및 지식인)으로 대표됩니다. 이에 대한 이념적 지원을 창출하는 주 내 서구 기업 등) .

착취당하는 두 번째 슈퍼클래스의 대표자는 지구 노동 인구의 대부분을 차지하며 세계 모든 국가에서 발견됩니다. 그러나 순수한 형태에서는 비서구 국가 인구의 압도적인 다수가 대표합니다. 왜냐하면 서구 국가에서는 구조에 의한 세계 부의 재분배 덕분에 시스템이 높은 수준으로 향상되었기 때문입니다. 사회적 지원가난한 사람들과 일반 노동자들에게는 상품과 서비스의 세계적 생산에 실제로 참여하는 것과는 비교할 수 없는 높은 생활 수준이 제공됩니다.

따라서 현실을 조잡하고 도식화함으로써 현대 세계에서 주요 사회적 모순은 국가 내 수준이 아니라 글로벌 수준에서 많이 전개되고 있다고 말할 수 있습니다. 선진국에서는 사회보장제도가 효과적으로 운영되고 있어 사회계층의 모순이 심각해지지 않고 있다. 그러나 이러한 모순은 행성 규모에서 훨씬 더 큰 힘으로 나타나 한쪽 극에서는 과도한 번영을, 다른 극에서는 극심한 빈곤을 결정합니다.

정치적 측면.계속 증가하는 정보 및 기술 격차, 불평등한 국가 간 교환, 전 세계적 규모의 사회 및 재산 불평등으로 인해 이러한 발전을 지속하려면 필요한 정치적 수단을 제공해야 합니다. 서구와 그 시스템을 지배하는 다국적 기업은 정치적, 군사적 방법을 통해 정보 기술, 경제적, 사회적 지배력을 강화합니다. 수적으로 소수에 속하는 그들은 매우 부패하고 이기적인 통치자를 대신하여 약하고 종속적인 파트너에 대한 협박과 압력을 다양한 수단으로 사용하여 국제기구(UN, IMF 등)에서 과반수 표를 확보합니다.

이는 불순종을 나타내는 사람들을 배척하면서 이 문제 또는 저 문제에 대해 "세계 공동체"의 만장일치 의견을 나타냅니다. 국제법의 모든 원칙을 위반하는 군사 작전을 포함하여 "완고한"자에게는 다양한 제재가 적용됩니다(유고슬라비아와 관련하여 유엔 안전보장이사회의 제재 없이도 가능). 대부분의 경우, 서방에 맞서는 국가들은 인권 침해로 얼룩졌고, 전체주의 또는 적어도 권위주의 정권 등에 의해 통치되었습니다. 이에 대한 가장 명확한 예는 아프가니스탄의 탈레반 정권입니다. 2001년 말. 그러나 해당 주에는 범죄 정권이 충분합니다.

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그들은 서구의 지도를 따르기 때문에 서구로부터 어떤 중대한 비난도 받지 않습니다.

동시에, 소련 붕괴 이후에도 국제 무대에는 독립적인 정책을 추구할 만큼 강력한 국가들이 남아 있습니다. 그 중에는 현대 세계에서 매우 양가적인 위치를 차지하고 있는 일본뿐만 아니라 중국, 인도, 이란, 그리고 어떤 상황에서는 주기적으로 '대국' 야망을 보여주는 러시아도 있습니다. 이들 국가, 특히 빠르게 발전하는 중국은 서구의 행성 헤게모니에 대해 정치적 균형을 이루고 있습니다. 미래에는 그들(주로 중국)이 현재 초국적 기업의 이익을 위해 봉사하는 공동체가 집권하고 있는 일부 주에서 반서구 세력을 지원할 수 있을 것입니다. 당연히 서방은 반서방세력의 강화를 막기 위해 온갖 노력을 다하고 있다.

인구통계학적 측면.지구의 다양한 지역, 즉 지구 전체는 서구의 식민지 및 신식민지 개입으로 인해 사회-자연적 균형 상태에서 벗어나 통제할 수 없는 인구통계학적 변화에 직면하게 되었습니다. 급격한 인구 증가는 일반적으로 출생률 증가를 자극하는 문화 문명 시스템의 전통적인 의미와 삶의 가치를 일상 수준에서 보존해온 가난한 사람들과 가장 가난한 사람들의 특징입니다. 낮은 경제 발전 속도로 인구가 급격히 증가하거나 완전히 부정적인 지표로 인해 열대 아프리카 국가, 아시아 및 라틴 아메리카의 많은 지역에서 빈곤이 증가하는 것을 결정합니다. 글로벌 발전과 함께 정보 시스템그리고 의사소통 수단을 통해 가장 활동적인 개인들은 다양한 방법, 종종 범죄적인 방법을 사용하여 후자의 반대를 극복하고 번영 수준이 높은 국가로 집단으로 몰려듭니다.

번영하는 서부에는 불법 이민자들이 아래로부터 침투하여 자체 시스템에 추가적인 적대감을 불러일으킵니다. 그러나 동시에 그 자신은 모든 일을 할 준비가되어있는 값 싸고 권리가없는 이민자 집단의 유입이 점점 더 필요합니다. 그중 특정 비율은 가장 자연스러운 노예이고 대다수는 법을 벗어난 노예입니다. 기계화, 전산화가 불가능하거나 비효율적인 분야에서 사용됩니다. 이로 인해 동시에 저개발 인구 과잉 국가에는 가장 활기차고 능력 있고 교육 수준이 높은 사람들, 즉 지식과 노동을 통해 지구의 후진 지역의 부상에 기여할 수 있는 인간 자원이 박탈됩니다.

현대 세계에서 일어나는 과정은 일상적 차원의 전통적인 가치 동기가 파괴된 국가에 훨씬 더 심각하고 광범위한 결과를 가져오고, 대다수 인구의 삶의 질이 급격히 악화되면서 출산, 치사율이 이를 초과할 정도로 사망률이 감소했습니다. 경제적 쇠퇴와 멸종 시작의 조건에서 (주로 우리는 소련 이후 공간의 슬라브 민족에 대해 이야기하고 있습니다), 특히 이들 국가의 가장 활동적이고 활동적이며 능력 있고 재능있는 대표자의 중요한 부분입니다. 젊은이들은 합법과 불법의 모든 것을 위해 노력합니다문명 발전 현상으로서의 세계화 663

서쪽으로 이동한다는 뜻이다. 많은 경우 이것이 가능합니다. 따라서 두뇌와 손이 대량으로 유출되는 상황에서 자국은 더욱 절망적 인 상황에 처해 있으며, 이는 더 이상의 타락을 결정합니다. 서구는 국가 침체 또는 심지어 타락의 가능성으로 인해 개발된 필수 에너지 및 지능의 추가 부분에 의해 연료를 공급받습니다.

환경적인 측면.자본주의가 낳은 산업사회의 성립으로 인해 인류 앞에 대규모 환경문제가 발생한 것은 당연한 일이다. 전통 문명은 확장된 재생산보다는 단순 재생산에 초점을 맞췄으며, 지구의 개별 지역의 자연적, 경제적 조건과 관련하여 이미 고대에 최적의 형태의 사회-생태적 균형을 발전시켰습니다. 그러나 이러한 균형을 유지하는 것은 확장이 아닌 단순한 재생산의 조건에서만 가능했습니다. 알려진 바와 같이 후자는 자본주의 경제의 본질이다. 역사적 다양성, 현대를 포함하여.

재생산 확대의 산업 경제 시스템을 기반으로 서구는 자신의 이익을 위해 지구 자원을 전 세계적으로 착취하여 돌이킬 수 없을 정도로 자원을 고갈시키고 환경에 돌이킬 수 없는 피해를 입혔습니다. 시간이 지남에 따라 그는 자신의 삶의 질에 관심을 갖고 서유럽-북미 지역의 환경 보호에 관심을 갖고 위험한 산업을 제거하고 폐기물을 지구의 다른 지역에 배치하기 시작했습니다. 결과적으로 질적으로 다른 두 가지 유형의 인공 풍경이 나타나기 시작했습니다 (지구에는 자연 풍경이 거의 남아 있지 않습니다). 첫 번째는 풍부한 인류의 환경 요구 사항을 고려하여 생성되고 유지됩니다. 이는 과학적 요구 사항을 충족하고 선진국과 부유한 국가의 환경 상황을 결정합니다. 두 번째는 지구의 가난한 지역에서 자발적으로 형성되어 더러운 생산과 환경 요구 사항을 준수하지 않는 것을 전문으로 합니다.

부유하고 역동적으로 발전하는 국가와 빈곤한 국가 사이의 점점 증가하는 실제 불평등, 정체되거나 심지어 타락하는 국가와 악화되는 글로벌 환경 위기가 오늘날 서구 자체의 안녕을 위협한다는 것은 분명합니다. 위협은 아직까지 대다수 대표자, 특히 지배 계층의 삶의 질에 실제로 영향을 미칠 만큼 강력하지 않습니다.

새롭게 떠오르는 신세계 질서는 서구 사회 전체에 매우 잘 어울립니다. 더욱이, 그것은 현대 서구 문명의 이데올로기적, 가치 기반의 일반적인 문화적 태도의 구현을 발견하며, 개신교, 특히 칼빈주의에서 가장 명확하게 표현되며, 나머지 자원을 사용하는 성공적인 기업가를 하나님이 선택하셨다는 믿음을 가지고 있습니다. 인류와 자연 환경을 목표(“신적인”으로 해석됨)를 달성하기 위한 수단으로 사용합니다. 그러나 현재의 세계화 상황에서 우리는 서구의 대중문화 형태와 비서구 민족의 전통적 가치 사이, 그리고 서구 자체의 사회문화 체계 사이에 깊은 문화적 모순이 있음을 관찰합니다. 664 서구 문명, 거시 기독교 사회, 그리고 인류의 세계화

세계화의 문화 및 가치 측면

세계화 시대의 문화적 논쟁은 서구 문화 자체와 모든 인류의 문화 발전 규모라는 두 가지 주요 수준으로 구분할 수 있습니다.

현대 서구 사회의 주된 사회문화적 모순은 미국의 문화사회학자 D. 벨에 의해 잘 드러난다. 그것은 유럽과 행성 규모로 자본주의를 확립할 가능성을 보장한 본질적으로 개신교의 영적 가치와 광고 수단에 의해 부과된 소비자 사회의 대중 문화 태도의 비호환성으로 구성됩니다. 삶에 대한 소비자 쾌락주의적 태도는 초기 및 고전 자본주의의 금욕적 노동 정신과 직접적으로 모순되며, 이념적, 가치 동기 부여 기반의 자기 재생산을 차단하므로 서구 사회 문화의 생활 프로그램에서 이에 기반한 모든 것을 차단합니다. 유형. 그러므로 서구 대중문화에 아프리카나 라틴 아메리카의 리듬, 약물, 명상 수행법을 도입하는 것은 매우 자연스러운 일입니다.

그러나 서구 사회 문화적 유형의 경우 이러한 모순은 잠재적인 위협만 가할 수 있으며 반드시 치명적인 결과를 가져오는 것은 아닙니다. 모든 위대한 문명은 사회문화적 핵심에 합리적 동원과 감정적 황홀 원칙의 일정한 균형을 가지고 있었습니다. 니체(F. Nietzsche)가 고대 문화의 기초에서 밝힌 아폴론적, 디오니소스적 원리, 중국 전통문화에서 유교와 도교 원리의 역동적인 균형 등을 상기하는 것만으로도 충분하다.

서구는 자본주의 부상기의 합리주의-금욕주의-승화 원리를 풍요로움과 세계 지배의 확립을 위해 최대한 활용했던 20세기에 들어왔을 가능성이 크다. M. Weber가 분석한 부르주아주의의 고전적인 정신을 보완하는 사회 문화적 균형을 찾고 북미와 서유럽 인구의 광범위한 삶에 대한 소비자 쾌락주의적 태도를 찾습니다. 그리고 유일한 질문은 이러한 원칙의 역동적인 균형을 달성하는 것이 가능한지, 아니면 두 원칙 사이의 모순이 파괴적인 성격을 갖게 되어 서구 문명의 기초 자체를 훼손할 것인지 여부입니다.

이 논쟁은 미국과 서유럽에 서로 다른 결과를 가져올 가능성이 높습니다. 후자는 이민자들의 유입에도 불구하고 여전히 매우 동질적이며 부르주아 정신과 관련된 것에 국한되지 않는 깊은 문화적 전통을 가지고 있습니다. 현재 상태에서는 행성 자원을 사용하지 않고는 존재할 수 없으며 처음에는 사회 문화적 기반에 완전히 다른 인종 그룹의 상호 전환 불가능한 가치를 포함하는 미국보다 자급 자족합니다. 미국의 "녹는 도가니"가 흔들리기 시작하면서 앵글로색슨 부르주아-프로테스탄트 사회문화 유형은 더 이상 자급자족하는 지배자 역할을 하지 않으며 아프리카계 미국인, 라틴 아메리카 및 극동 지역의 고정관념의 제한에 직면하게 됩니다.

최신 전자 및 관리 수단의 전체 무기고를 부여받은 고도로 공식화된 앵글로색슨-프로테스탄트 시스템은 복제의 상업적 수익성으로 인해 그 핵심이 훼손되고 있습니다. 665

미국에 이국적인 문화적 형태에 대한 수요가 높습니다. 그리고 궁극적으로 북미는 동부 숭배가 유입되고 항상 야만인이 침투하기 전의 서로마 제국처럼 그들에 대해 무력한 것으로 판명 될 수 있습니다.

이런 점에서, 보다 유기적인 서유럽은 사회문화적 측면에서 보다 안정적으로 보입니다. 이민자들의 유입과 서구가 세계 헤게모니를 잃는 경우에도 그 자체로 남아있을 만큼 강력한 문화적 기반을 가지고 있습니다. 이것에서 그것은 인구가 헬레니즘에서 비잔티움으로 매우 원활하게 이동했던 로마 제국의 동부 지방과 비교할 수 있습니다.

서구 자체보다 더 심각한 문화적 모순이 이제 전 세계적으로 드러납니다. 이 수준에서 우리는 주로 무슬림-아프리카-아시아, 인도-남아시아, 중국-극동 등 위대한 전통 문명의 구체적인 이념, 가치 및 동기 부여 기반과 사이비 가치 사이에 극복할 수 없는 모순을 봅니다. 1차원적인 대중소비사회의 상품화된 준문화. 우리는 높은 전통 문화의 가치와 세계 유사 문화-준 문화 사이의 모순에 대해 이야기하고 있습니다. 왜냐하면 미국화 된 제품이 올바른 문화적 목표의 이름이 아닌 진실의 가치에 초점을 맞춰 생산되기 때문입니다. 선함과 아름다움이 있지만, 확장 재생산 시스템에서 이익을 얻으려는 이름으로.

그러므로 우리는 흔히 현대 대중문화라고 부르는 것의 준문화와 준가치에 대해 구체적으로 이야기해야 한다. 그 의미는 본질적으로 문화적이 아니라 경제적이므로 궁극적으로 최대 이익을 얻는 한 어떤 비 유적 이데올로기 적 가치 자료를 사용하는지는 근본적으로 중요하지 않습니다.

그러나 실제로는 상업화로 인해 대량 준양식업이 주로 (물론 모든 특정 경우는 아니지만) 비인도적인(그리고 이와 관련하여 반문화적인) 원칙으로 작용한다는 것이 밝혀졌습니다. 가장 큰 수요는 비사회적인 것을 보여주는 것입니다. 왜냐하면 조직화된 사회생활에서 비사회적인 것의 표현은 금기시되기 때문입니다. 사회에서 비난하지만 의도적으로 모든 사람에게 숨겨지는 무언가로 인해 신경이 간지러워집니다. 금단의 열매는 달콤합니다. 이러한 숨겨진 비사회적 본능을 활용하여 이익을 얻습니다.

그러나 상업적 목적으로 수행되는 비사회적 시연은 (다양한 문화적 전통에서 동일시되는 모든 차이와 함께) 모든 문명의 기본 가치 체계와 직접적으로 모순됩니다. 이는 또한 서구 문명의 가치와 모순되지만 동시에 서구화된 제품은 본질적으로 서구, 특히 미국에서 개인주의, 행동주의, 실용주의, 합리주의의 가치를 포함하고 일반적으로 수용됩니다. 그것은 서구 사회 문화적 맥락에 부합하고 서구 문명의 실제 문화적 기반에 적응합니다.

고도의 전통 문명의 이데올로기적, 가치 및 동기 부여 기반을 갖춘 대중 소비 사회의 준문화와 관련하여 완전히 다른 상황이 발생하며, 어느 정도 흔들렸지만 서구 고정관념의 부과에 의해 근본적으로 무너지지는 않았습니다. 일본, 인도, 부분적으로 이슬람 세계) 또는 심지어 끔찍한 공산주의자

666 __________서구 문명, 거시 기독교 사회, 그리고 인류의 세계화

김 실험 (중국에서와 마찬가지로). 여기에서 우리는 동양의 위대한 문명의 사회문화적 기반을 약화시키고 따라서 상업화된 준문화 형태의 도입에 반대하는 후자 측의 반응을 일으키는 적대적이고 파괴적인 모순을 봅니다.

또한 시대 전환 이후 서로 생산적인 대화를 시작한 구세계 전통 문명의 이념 및 가치 기반의 다양성과 달리 전 세계적 서구화, 더 정확하게는 (준의 경우와 같이) -문화) 준서구화는 인류의 문화적, 문명적 평준화로 이어진다. K. Leontiev의 용어를 사용하면 번성하는 다양성이 2차 단순화로 대체되고 있다고 말할 수 있습니다. 그는 100여 년 전 서양이 그 원천이라고 믿었습니다.

우리는 인류의 서구화를 말하는 것이 아니라 인류의 준서구화를 이야기하고 있다. 지금 일어나고 있는 일은 그 자체로 서구의 가치(자유, 평등, 대의민주주의, 개인의 존엄성, 진보 등)를 전 세계적으로 긍정하는 것이 아닙니다. 완전히 다른 프로세스가 발생합니다. 상업-쾌락 의식 태도의 확산은 동등한 가치를 대가로 제공하지 않고 전통적인 의미 있는 삶의 가치를 자연적으로 재생산하는 메커니즘을 파괴합니다.

준서구화는 전통적인 사회문화적 기반을 파괴하면서 단편적이고 피상적인 고정관념을 심어줍니다. 후자는 지역 전통과 달리 서구에서 균형을 이루는 추가적인 문화적 동반 없이 용인됩니다. 그러므로 세계화는 경제나 생태만큼이나 비서구 지역의 문화적 기반에도 파괴적인 영향을 미칩니다.

준서구화의 가장 파괴적인 영향은 문명 측면에서 서구에 가장 가까운 지역, 즉 라틴 아메리카와 소련 이후 유라시아의 문화에 있다는 점을 강조해야 합니다. 여러 가지 이유로 그들 자신의 문명 기반은 준중량 분열 흐름에 효과적으로 저항할 만큼 개발되거나 강력하지 않습니다. 후자는 교육받은 대표자의 상당 부분이 자신을 "거의 서구"라고 생각하며 브라질과 콜롬비아 및 에콰도르, 러시아와 우크라이나 및 벨로루시가 완전해지는 것을 결코 허용하지 않는 근본적이고 극복할 수 없는 장벽을 보고 싶지 않다는 사실로 인해 더욱 악화됩니다. 서구세계의 회원들.

고려 중인 문제의 맥락에서 세계화의 언어적, 문화적 측면은 특히 중요합니다. 세계화의 맥락에서 수용 가능한 담론의 다양성과 관련하여 각각의 의미의 다차원성을 가정하는 개념의 언어에서 일차원성을 가정하는 시각적 이미지의 언어로 전환이 있었습니다. 사용된 다양한 문맥에 따른 의미. 광고와 선전은 의미가 부족한 고정관념의 시각적으로 평면화되고 극도로 단순화된 언어를 동일하게 사용합니다. 이런 점에서 그들은 1차 세계대전 이전 어딘가를 지배했던 비상업적 형태의 전통 문명이나 서구 문화의 기호 코드의 의미가 풍부한 이데올로기적, 비유적 체계와 반대됩니다.

그리고 요점은 현대 대중 문화에서 시각적으로 표현된 이미지(eidos)가 언어로 표현된 개념(logoi)보다 지배적이라는 것이 아닙니다. 둘 중 하나는 모든 높은 문명에서 상대적으로 우세합니다. 문명 발전 현상으로서의 세계화 ________________________________667

예를 들어, 첫 번째는 중국 또는 고대 이집트, 두 번째는 서양 또는 무슬림으로, 고대 및 비잔틴-동부 기독교 사회 문화 시스템에서 가장 큰 균형을 드러내는 것 같습니다. 그러한 각각의 경우에 개념 로고 또는 이미지 에이도는 초월적인 "소피아적" 차원을 가지며, 특정한 것을 표현하는 더 높은 부하를 전달하고, 완전히 표현할 수는 없지만 깊이 이해되었거나 적어도 더 많은 것을 증언합니다. , 일본 신도주의에서 기독교 플라톤주의에 이르기까지 다양한 방식으로 높은 전통 문화의 대표자들에 의해 이해되었습니다. 그리고 이런 의미에서 벚꽃가지나 플라톤의 선 개념은 존재의 심오한 의미를 조직하는 토대를 대표하는 것으로 드러납니다.

그러나 세계화 시대의 문화적 변혁 동안 개념-로고이와 이미지-에이도는 이전에 풍부했던 콘텐츠가 약화됨에 따라 동등하게 조잡해지고 원시화되어 대중 준문화의 요소, 키치의 대상이 됩니다. 이는 일상적인 정치적 실천을 통해 우리 눈앞에서 불신과 평가 절하되는 자유, 민주주의, 인권과 같은 서구 사회의 기본 사상 가치와 그 이미지 가치에도 동일하게 적용됩니다. 상업화된 광고 용도에 따라 결정됩니다. 그들 자신의 사회적, 도덕적, 미학적 의미는 그들에게 완전히 이질적인 상업적 의미로 대체되고, 그들은 대량 소비와 대량 선전의 준문화 언어의 요소가 되기 시작합니다.

다차원적인 의미 있는 잠재력은 일차원적인 실용주의적 현실로 대체되고, 이데올로기적, 가치적 본질은 제거되고, 그로 인해 발생하는 공허한 시각적 이미지나 통념은 상업적, 정치적 조작의 수단이 되어 독립적이고 자족적인 의미를 상실하게 됩니다.

준문화는 모든 언어의 가장 중요한 속성, 즉 개념-로고를 사용하든 이미지-에이도를 사용하든 상관없이 의미의 축적 및 번역 속성을 상실하는 준언어를 생성합니다. 따라서 준서구화 형태의 세계화는 전통문명의 자연어에 엄청난 도전을 제기하지만, 서구문명의 언어 자체는 가장 취약한 위치에 있다. 현재, 깊은 의미를 진부하고 일반적인 진부한 표현으로 축소시키는 희생자가 바로 그 사람입니다.

따라서 우리는 세계화 시대의 문화적 논쟁을 두 가지 측면, 즉 서구 문화 자체, 현재 세계를 지배하고 있는 대리 형태, 그리고 모든 인류의 규모로 구분할 수 있습니다. 현대 서구 사회의 주요 사회 문화적 모순은 본질적으로 개신교 영적 가치의 비 호환성으로, 이는 유럽 및 행성 규모의 자본주의 확립 가능성과 소비자 사회의 대중 문화 태도에 의해 광고 수단에 의해 부과되는 가치입니다. . 행성 규모에서 우리는 주로 무슬림-아프리카-아시아, 인도-남아시아 및 중국-극동 지역과 같은 위대한 전통 문명의 특정 이념, 가치 및 동기 부여 기반과 의사 가치 사이에 극복할 수 없는 모순을 봅니다. 1차원적 대중소비사회의 상품화된 준문화. 668 __________서구 문명, 거시 기독교 사회, 그리고 인류의 세계화

상업-쾌락 의식 태도의 확산은 동등한 가치를 대가로 제공하지 않고 전통적인 삶의 의미 가치의 자연적 재생산 메커니즘을 파괴합니다. 그리고 이 과정은 다른 문명 세계의 문화와 가치 기반과 마찬가지로 서구 문명의 문화적, 가치 기반을 파괴합니다.

우리가 세계화에 관해 이야기할 때, 세계화의 성격을 결정하는 과정이 진정으로 보편적인 인류의 문화-문명 체계의 형성을 나타내는 것처럼 보일 때가 많습니다. 그러나 이것이 그렇다면 적어도 주요 문명 세계의 이데올로기적 요소와 가치 요소가 어느 정도 동등하게 참여한다고 가정하는 것이 타당할 것입니다. 그러나 이 문제에서는 '평등'을 논할 수 없습니다. 물론 서양에서는 다양한 동양의 가르침(또는 그 대리자)과 예술적 진부한 표현이 인기가 있습니다. 그러나 세계 문화 종합의 기초가 서구 문명의 가치가 되어야 한다는 사실은 서구뿐만 아니라 이곳이나 라틴 아메리카에서도 당연하게 받아들여지고 있습니다. 즉, 세계화를 말할 때 서구의 가치와 이상을 바탕으로 특정 세계 문화 체계가 형성되는 것을 의미하기도 합니다. 그러나 이는 최소한 두 가지 상황을 고려하지 않습니다.

첫째, 서구의 가치와 이상이 다른 문명의 기본 문화적 기반과 어느 정도 양립할 수 있는지;

둘째, 서구가 나머지 인류에게 표준으로 제공하는 문화 제품이 서구 문명 자체의 기본 가치를 어느 정도 대표하여 지난 천년 후반기에 세계에서 선도적 위치를 차지할 수 있었는지입니다. .

서구 문명의 가치 기반은 개인주의와 합리주의 정신과 불가분의 관계에 있으며, 다른 모든 문명 세계는 어떤 식 으로든 집단주의와 전통주의의 가치에 기반을 두고 있습니다. 지난 몇 세기 동안 서구가 엄청난 성공을 거두었다는 바로 그 사실이 중국인, 아랍인, 인도인들이 자신들의 오래된 문화적, 이념적 기초(이것이 국가의 기초가 되는)를 포기할 충분한 이유가 된다고 믿는 것은 순진한 일일 것입니다. 그들의 전체 생활 시스템). 그러한 정책을 실행하려는 시도는 20세기에 거부와 반발을 불러일으킬 뿐입니다. 러시아, 중국, 이란 및 기타 여러 국가에서 명확하게 입증되었습니다.

서구 민족의 전체 이데올로기적, 세계관 체계를 결정하는 개인주의와 합리주의의 가치는 결코 보편적이지 않다는 점을 인식해야 합니다. 무슬림-아프리카-아시아, 인도-남아시아 및 중국-극동 세계는 말할 것도 없고 서방에 가장 가까운 정교회-소련 이후 공간의 사람들에게도 고유하지 않습니다. 중세말, 르네상스와 종교개혁을 거치면서 서구 기독교 세계가 가장 큰 위기에 처했던 시기에 탄생한 그들은 신유럽-북대서양 문명의 영적 핵심이 되었다. 그러나 이러한 가치는 르네상스와 종교 개혁의 변화를 거치지 않았고 그에 따라 서구 유형의 원자적 개성을 자체적으로 발전시키지 못한 다른 문명 세계의 시스템에는 기반이 없습니다. 서구의 사회경제적, 정치적, 법적 규범이 나머지 세계로 이전되면서 추악한 준서구화된 괴물과 항의 폭발이 발생하는데, 그 예는 셀 수 없이 많습니다. 문명 발전 현상으로서의 세계화 ________________________________669

20세기의 수많은 혁명은 거의 항상 권위주의 정권이나 심지어 전체주의 정권의 수립으로 이어졌습니다. 같은 줄에는 2001년 9월 극단주의자들이 저지른 범죄가 있습니다.

한편, 우리 시대에 서구는 더 이상 나머지 인류에게 뉴에이지의 다소 경직된 이데올로기적 가치 기반을 제공하지 않습니다. 80년대와 90년대에 자유 시장과 민간 기업의 자급자족에 대한 신화에 호소한 신자유주의의 급증은 특히 우리나라에서 IMF 방식에 따라 급속한 서구화가 가능하다는 환상을 불러일으켰습니다. . 그러나 통화주의 지침을 따르면 이를 채택한 국가는 경제 붕괴에 이르게 되었고, 사람들의 삶과 문화 영역에 모든 결과가 뒤따랐습니다.

R. Reagan과 M. Thatcher 시대 경제학의 신자유주의가 서방의 선진국들에게 의미했던 것, 그리고 이 이름으로 저개발국들에게 제안된 것은 어법 외에는 공통점이 거의 없었습니다. 서구에서 이는 자유 시장과 아무 관련이 없는 정부를 포함하여 가능한 모든 메커니즘에 의해 안정성이 결정되는 잘 확립된 경제 시스템에서 시장 규제 기관을 활성화하기 위한 조치만을 의미했습니다. 우리에게 있어 화폐시장 시스템은 그러한 역할을 위한 내부 기반이 없음에도 불구하고 자급자족할 수 있는 시스템이 되어야 했습니다. 이로 인해 잘 알려진 비참한 결과가 발생했습니다.

덜 침해적이지만 쇠퇴하는 비서구 문명 세계의 지식인의 세계관에 더 호소력이 있는 것은 상대주의와 다문화주의의 자급자족을 확인하는 포스트모더니즘이었습니다. 다시 말하지만, 이전 사례와 마찬가지로 서구와 나머지 세계, 특히 우리의 경우 선언된 주요 조항의 공통성에도 불구하고 내용이 완전히 다릅니다.

서구의 경우, 주로 수 세기에 걸친 서구 기독교-신유럽 문화 전통에 기초한 대서양 유럽 국가의 경우, 포스트모더니즘은 문화 및 문명 발전의 자연스러운 단계가 되었으며, 유형학적으로 고대 후기의 "두 번째 궤변"에 가깝습니다. 이러한 과정은 서양뿐만 아니라 동양을 포함한 모든 세계 문명의 특징입니다. 역사적 경로의 단계에서 초기에 고유한 문화 창조 잠재력이 고갈되기 시작하지만 문화 창조 자체는 관성에 의해 계속됩니다. 삶의 규범으로. 그런 다음 중요한 모든 것이 이미 말해져 고상한 것을 만드는 것이 불가능하다는 믿음이 퍼집니다. 즉, 남은 것은 사용 가능한 업적에서 카드 솔리테어를 플레이하여 Hessian "비드 게임"에 참여하는 것뿐입니다. 동시에 이러한 사고방식은 주로 이전 시대의 권위주의(정치적일 뿐만 아니라 문화적)에 대한 항의의 형태로 확립된다.

포스트모더니즘은 삶의 의미 문제를 해결하기 위해 아무것도 줄 수 없으며, 이를 알고 있기 때문에 영원한 질문에 대답하려고 시도하지 않고 단지 아이러니하게 만들거나 심지어 조롱하고 부정합니다. 그러나 서양에서 포스트모더니즘이 여전히 매우 강력한 문명 건물에 있는 일종의 담쟁이덩굴과 덩굴과 같은 지적, 문화적 사치의 과잉으로 작용할 수 있다면, 우리나라에서는 그것은 폐허와 극도로 낡은 건물 주위만을 감싸고 구멍과 실패를 덮습니다. , 그러나 보충에 전혀 기여하지 않습니다. 670 서구 문명, 거시 기독교 사회, 그리고 인류의 세계화

우리에게 포스트모더니즘은 부유한 이웃들로부터 채택된 과도한 사치이며, 우리를 가로막는 어려움을 극복하는 과제와는 관련이 없습니다. 새로운 유럽 유형의 자급 자족하는 성격이없는 우리 상황에서 그의 반 전체 주의적 파토스는 권위주의와 근본주의에 대한 자연스러운 반응 인 가치-세계관 혼란만을 유발합니다.

개인주의-합리주의적 문화의 정신적 기반이 없는 우리에게 그것은 문화적 창의성을 자극하는 것이 아니라 위기에서 긍정적인 길을 모색하는 것을 방해하는 이완제입니다. 나는 포스트모더니즘이 다른 모든 비서구 문화에도 비슷한 의미를 갖고 있다고 믿습니다. 그것은 서구화된 문화 엘리트들의 의식에 대해 신통화주의 선동이 제3, 4차 타락한 국가들(소비에트 붕괴 이후)의 정치, 경제 생활의 방향을 결정하는 경제적으로 덜 교육받은 집단에 미치는 것과 동일한 마약 효과를 가지고 있습니다. ) 세계.

간략하게만 언급할 현대 문화 생활의 세 번째 측면은 주로 헐리우드 스타일의 영화 제작 형태를 비롯한 대중 준문화 세계의 지배력입니다. 그리고 여기서 우리는 다시 이중 잣대에 직면하게 됩니다. 미국에는 라틴 아메리카, 아프리카, 그리고 점점 더 포스트 소련 공간의 저개발 국가에 초점을 맞춘 전체 영화 산업이 있습니다. 대부분의 경우 이러한 영화는 북미와 서유럽의 화면에 전혀 나타나지 않습니다. 특히 미국과 같은 많은 주에서는 공개 채널에서 방송하는 것이 단순히 금지되어 있기 때문입니다. 그러나 나머지 세계에서는 가장 원초적이고 천박한 본능에 탐닉하는 영화를 소비하며 이를 이용해 서구와 그 가치에 대한 관념을 형성한다.

광고-대중 준문화는 그것에 대한 선천적 면역력이 없는 문화의 가치 기반을 급속히 파괴하고 있습니다. 그리고 이슬람-아프리카, 인도-남아시아 및 중국-극동 문명의 수세기 된 전통에 의존하는 동양의 사람들이 여전히 이에 저항할 수 있다면 라틴 아메리카, 열대 아프리카 및 포스트 포스트의 상황은 다음과 같습니다. 소련의 공간은 파멸적으로 변하고 있습니다. 인권과 자유에 대한 사상과 관련된 서구의 진정한 가치 대신에 스크린 준문화는 개인과 개인의 삶, 영적 필요에 대한 완전한 경멸을 조장합니다. 상업적인 고려에 의해서만 결정되는 것이 아닌 것처럼 보이는 이러한 상황은 서구 이데올로기가 세계화 추세의 가장 중요한 측면 중 하나로 제시하려고 하는 가장 중요한 측면 중 하나인 세계화 과정의 부정적인 측면을 더욱 악화시킵니다. 현대 세계에서 일어나고 있다고 추정되는 행성 규모의 정치 생활의 민주화.

세계화되는 세계의 민주주의와 준민주주의

20세기에는 소수의 정치 체제가 있었습니다. 스스로를 민주적이라고 부르지 않았으며 적어도 민주적 사회를 창조하지도 않았습니다. 그러나 스위스와 북한, 미국과 소련의 정치 체제를 이 개념에 동등하게 포함시키는 것은 불가능하다. 그러므로 우리가 어디에서 민주주의를 다루고 있으며 어디에서 준민주주의 체제를 다루고 있는지에 대한 문제가 발생합니다. 이에 대한 고려는 몇 가지 예비 질문에 대한 답변이 있음을 전제로 합니다. 문명 발전 현상으로서의 세계화 671

텔니 질문. 그중에는 '민주주의'란 무엇이며, 20세기 역사에서 우리는 어떤 형태의 민주주의를 왜곡하고 있는가. 그리고 현대 사회에서는?

오늘날 '민주주의'라는 단어는 주로 과학적이고 논리적인 의미가 아니라 평가적이고 감정적인 의미로 사용됩니다. 화자가 긍정적인 태도를 갖는 정치 체제를 민주적, 그렇지 않으면 비민주적(전체주의, 과두정치 등)이라고 합니다. 이러한 상황은 현대 세계에서 "민주주의"라는 개념이 사회 정치적 현실보다는 오히려 사회 정치적 체제의 특정 이상(다른 이상적인 개념과 마찬가지로 명확하게 정의되지 않음)을 가리킨다는 사실을 반영합니다. 가장 번영하는 국가.

항상 이렇지는 않았습니다. 고대의 가장 권위 있는 사회 사상가들(플라톤, 아리스토텔레스, 폴리비우스)은 사회 정치 체제의 한 형태인 민주주의에 대해 부정적인 태도를 가지고 있었고, 계몽주의 시대의 정치 사상은 대부분 이를 인정했습니다. , 그러나 단순히 공화주의 체제)는 계몽된 절대주의나 큰 국가에서는 영국식 의회 군주제가 더 적합하다는 점을 고려하여 소규모 사회에서만 허용되는 것으로 간주됩니다.

민주주의 이상에 대한 광범위한 열정은 미국 혁명과 함께 시작되었습니다. 그러나 민주주의는 처음에는 개별 국가의 정치 체제의 한 형태였으며, 그 이후에는 전체 북미 연합 수준에서 (그 국가에 대한 상부 구조로서) 있었습니다. 이는 또한 북미 동부 해안에서 주로 청교도인 자치적 개신교 공동체의 활동이 선행된 일이었습니다. 그러나 이미 프랑스 대혁명은 상대적으로 민주적 원칙과 제도를 기계적, 법령적으로 도입하는 것의 단점을 보여주었습니다. 큰 나라자치 전통이 없을 때.

XIX-XX 세기 정치 과정에 유권자 대중의 광범위한 참여는 대중 대표 제도가 오랜 진화 경로를 따라 성숙했을 때만 긍정적인 결과를 가져온다고 증언했습니다. 옛 군주 제도(네덜란드, 영국, 스웨덴)의 후원을 받았습니다. 예외적인 상황에서는 군주제 없이도 이러한 현상이 관찰되었습니다(스위스). /

그러나 군주제의 혁명적 폐지의 경우, 사회는 원칙적으로 권위주의 또는 노골적인 전체주의 형태로부터 면역되지 않았습니다(프랑스 나폴레옹 1세, 루이 필립 또는 나폴레옹 3세, 스페인 F. 프랑코, 독일 A. 히틀러). 볼셰비키 러시아-SRSR, 파시스트 이탈리아, 나치 독일 또는 공산주의 중국의 경우처럼 해당 정권이 진정한 "인민의 지배"를 갖춘 정치 체제라고 선언하는 경우가 매우 많았습니다.

민주주의 개념의 내용을 어떻게 정의할 것인가? 이는 극복할 수 없는 내부 모순을 포함하고 있는 것으로 보이며 과학적 범주의 지위를 전혀 주장할 수 없는 것 같습니다. 이 말의 진정한 의미는 '국민의 힘'이다. 그러나 '사람'이라는 단어 자체는 매우 중요합니다.

국민은 누가 구성합니까? 특정 국가 또는 소위 "명목상 국가"의 모든 주민입니까? 사람들은 성별, 나이에 상관없이 672 서구 문명, 거시 기독교 사회, 그리고 인류의 세계화

차이점이 있나요? 성인 여성과 남성이 동등하게, 아니면 성인 남성만(그리고 19세기 이전 민주주의에서는 그들만이 투표권을 가졌습니다)? 사회적 및 재산 상태에 관계없이 이러한 범주 중 하나 또는 다른 범주에 속합니까, 아니면 특정 계층에 속하는 사람(특정 재산 자격을 충족하는 사람 또는 반대로 가난한 사람)에게만 해당됩니까?

고대 유럽의 고대 및 야만인(슬라브 포함) 사회는 대부분 해당 자치 사회의 경계 내에서 완전한 시민권을 가진 모든 남성 소유자의 정치 생활 참여를 제공했습니다. 우리는 고대 러시아 볼 로스트의 베체 시스템과 코사크에서도 같은 것을 봅니다. 그러나 그러한 상황에서도 권력은 거의 항상 다수(인구의 소외 계층, 모든 여성 등 포함)에 대한 소수에 의해 행사되었습니다.

결과적으로, 직접민주주의 하에서도 민주주의(“국민의 지배”)는 단지 은유일 뿐 정치적 현실은 아닙니다. 이는 대의민주주의 원칙에 기초한 정치제도를 가진 사회에서는 더욱 그렇습니다.

고전적 형태의 대의민주주의는 실질적으로 모든 성인 시민의 동등한 정치적 권리(우선 선출 및 선출될 권리)를 공식적으로 인정합니다. 그러나 그러한 형식적 평등은 결코 정치적 과정의 주체들의 실제 불평등과 일치하지 않습니다.

스스로를 민주적이라고 부르는 사회를 포함해 어느 사회에서나 실질적인 권력을 가진 사람들의 집단이 항상 존재합니다. S.L.이 이에 대해 올바르게 썼습니다. 프랑:

“모든 사회와 모든 형태의 정부에서는 사람들이 원하든 원하지 않든 사회 생활의 불변하고 불가침적인 법칙에 따라 진정한 권력과 영향력은 항상 다수, 즉 차이에 속하지 않습니다. 서로 다른 질서와 이상 사이에서 그들은 이 원칙을 공개적으로 순종적으로 인식하고 이를 의식적으로 실행하려고 노력합니까, 아니면 그것을 거부하여 위선적으로, 교활하고 어느 정도 우연히 그리고 계획되지 않게 사용하도록 강요당합니다." 1 .

이 지배 소수파, 즉 지배 공동체는 A.J. Toynbee는 "창조적 소수"라고 불렀고 L.N. Gumilyov "열정가"(개념은 동일하지 않습니다). 그러나 두 사상가가 지적한 것처럼 그들의 ( "창조적 소수"와 실제 권력 보유자) 특정 우연은 특정 민족과 국가가 상승 선을 따라 움직일 때 역사의 특정 기간에만 발생합니다. 권력 보유자와 "창의적으로 활동적인" 소수 사이에는 약간의 중첩, 심지어는 완전한 소외가 있는 경우가 더 많습니다.

세계사, 특히 20세기의 역사는 다양한 형태의 지배 공동체뿐만 아니라 해당 파벌과 사회 집단 간의 투쟁 유형을 알고 있습니다. K. Marx, M. Weber, V. Pareto와 같은 사상가들이 관련 문제를 논의했습니다. 대부분의 공적 생활이라고 할 수 있습니다.

1 Frank S. L. 대중의 종교적 기초 // 러시아 종교 사상의 경로 기관. 제1권(I-VI). - M 1992. - 24페이지. 문명 발전 현상으로서의 세계화 _______________________________673

유기적으로 통합되거나(L.S. Vasiliev 2가 분석한 "권력 재산" 현상) 제도적으로 구분되는 권력과 재산이라는 두 가지 현상에 의해 결정됩니다.

전자의 경우, 권력을 가진 사람들은 실제로 공적 자산을 소유한 기업 소유자들의 공동체로 행동합니다. 20세기에는 이것은 공산주의 국가에서 가장 분명하게 입증되었습니다. 이러한 상황은 국가 소유권 형태와 일당 체제의 지배에 해당합니다.

일당제와 국가 소유 형태의 지배를 노멘클라투라 계급의 경제적 기반으로 삼는 국가의 이념은 이에 상응하는 정치 질서가 민주주의(“인민 민주주의”, “사회주의 민주주의”)임을 선언한다. 그러한 국가에서는 선거, 의회, 시민의 권리와 자유가 선언된 헌법 등 모든 주요 민주주의 제도와 속성이 공식적으로 기능했습니다.

그러나 실제로 이 모든 것은 권력을 가진 당-행정계급의 독재를 위한 은폐이자 장식에 불과했습니다. 그 프레임워크 내에서 수평적(별도의 노멘클라투라 지도자 그룹 간) 및 수직적(의식의 정신적 가치 매개변수에 일정한 차이가 있는 상위, 노인, 하위 및 하위)으로 자원에 대한 권력 및 통제를 위한 투쟁이 있었습니다.

현재 당 내 지배 집단의 전반적인 이해관계와 의지에 따라, 최상위에 확인된 후보자들은 선거 메커니즘을 통해 당과 국가의 치리회에 선출되었습니다. 노멘클라투라 계급 자체의 불일치는 일반 시민들에게 숨겨졌습니다. M. Djilas는 이러한 유형의 정치 체제를 정당정치로 정의했습니다. 설립 단계에서는 잔인한 개인 폭정(I. 스탈린, 마오쩌둥)을 제공했지만, 더 발전하면서 더 많은 과두정치적 특징을 획득합니다(L. 브레즈네프, 덩샤오핑 아래). 그러한 정치 체제가 준민주적(본질적으로 권위주의로 전환된 전체주의적)이라는 사실은 매우 명백합니다.

서구 국가에서 널리 퍼져 전 세계에 진정한 민주주의를 선언하는 또 다른 정치 형태를 생각해 봅시다. 이는 권력과 재산이 제도적으로 분리되는 사회, 즉 개인 소유 또는 점점 더 기업 소유가 우세해지는 사회를 상상합니다.

이러한 상황에서는 민주적 제도와 메커니즘(의회, 지방 자치, 선거 제도)이 존재하는 가운데 거대 자본의 이익을 대표하고 그 대표로부터 재정적 지원을 받는 사람들(미디어를 통한 캠페인, 직접적인 뇌물 수수 또는 유권자나 개표위원회 위원 등에 대한 압력).

즉각적인 위험이 대기업의 대표자들을 계급으로 위협할 때, 후자는 민주적 형태를 무시하고 단결하여 노골적인 독재자(예: A. 피노체트)를 권력에 앉힙니다. 그러한 위협이 없을 때는 경쟁 그룹 간에 투쟁이 발생합니다.

2 Vasiliev L. S. 권력 재산 현상 // 중세 동양의 사회적 관계 유형. - M., 1982.674 서구문명, 거시기독교세계와 세계화되는 인류

바, 그 결과는 어느 정도 양당 또는 다당제 선거에서의 투표에 달려 있습니다. 전형적인 예는 미국으로, 공화당은 전통적으로 석유회사와 군산복합체의 지지를 받고, 민주당은 전통적으로 대다수 은행과 정보기술 제조업체의 지지를 받았습니다.

엄밀히 말하면 이것이 20세기 상황에서 정치적 민주주의의 최대치이다. 그리고 오늘날까지. 1917년 2월 말부터 10월 말까지 러시아에서 일어난 사건과 같은 사건은 역사적 넌센스이며, 부분적으로는 오클로크라시(폭도 통치) 개념에 속하며 확실히 독재 정권의 수립으로 끝난다.

고려 중인 정치 시스템(특히 현대 서유럽에서 볼 수 있듯이 일반 시민의 요구에 적합한 형태)은 대량 소비 산업 정보 사회의 진정한 민주주의라고 할 수 있지만 다음과 같은 의미에서는 전혀 그렇지 않습니다. "민주주의"라는 개념은 의미적으로 포함되어 있습니다.

이 경우 "민주주의"라는 개념은 수세기에 걸친 진화의 결과로 서구의 가장 선진국에서 발전한 특정 사회 정치적 시스템을 지정하는 단어로 밝혀졌습니다. '민주주의'라는 개념과 관련해서도 이 형태는 본질적으로 준민주주의이다.

특히 중요한 것은 비서구 국가에서 일반적으로 민주적(서구식)이라고 불리는 정치적 형태와 기술의 기능에 관한 문제입니다. 여기에는 일본에서 터키, 러시아에서 인도, 우크라이나에서 콜롬비아까지 다양한 형태가 있습니다. 대부분의 경우 특정 A.A.에 적합합니다. 지노비예프의 "식민지 민주주의" 개념은 때때로(일본, 한국) 국가 정치 전통과 외부에서 인식되는 서구 제도의 특이한 종합을 보여줍니다.

'식민지 민주주의'의 본질은 비서구 국가가 표면적으로는 주로 의회주의와 다당제 등 서구 국가의 정치적 형태를 인식하지만 실제로는 권력과 재산 재분배의 근본적인 문제가 해결되는 국가로 남아 있다는 것입니다. 다국적 기업, 주로 서구 국가의 정부 및 국제(서구가 통제하는) 조직, 주로 금융(예: IMF, 세계 은행, 등.).

따라서 그러한 국가의 정치 생활에서 초국적 기업, 재단 및 서구 정부와 직접적으로 연결된 과두제, 권력 독점 세력은 후자의 지시를 수행하고 자신의 이익을 위해 일하는 한 뚜렷한 이점을 얻습니다. 이해. 아프리카와 라틴 아메리카, 그리고 지난 10년 동안 소련 붕괴 이후 공간에서 이에 대한 사례가 많이 있습니다.

현대 세계에서 이러한 종류의 "식민지 민주주의" 국가는 준민주주의의 가장 대표적인 예입니다. 왜냐하면 전통적인 전체주의(북한의 예)나 직접적인 개인 독재(이라크의 후세인, 리비아의 카다피)의 유물이 실제로는 세계 공동체 주장의 관점에서 민주주의의 상태에 영향을 미치지 않습니다.

아프리카-라틴 아메리카 모델의 고전적인 준민주주의와는 다소 다른 정치 형태가 동부 국가에서 관찰됩니다. 문명 발전 현상으로서의 세계화 ________________________________675

이 과정에 대한 서구의 압력이 결정적인 역할을 하지 않고 서구에서 차용한 정치 제도의 형태를 지닌 수백 년 된 사회 생활의 원칙. 이 과정은 일본과 한국(그러나 제2차 세계대전 말기에 서구 정치 체제의 제도가 대부분 "의무적 기반"으로 도입된 곳)과 인도(정부가 영국 좌파 의회 민주주의 형태), 중국, 베트남, 이란, 사우디아라비아.

일본에서 아라비아까지의 이 범위에서 우리는 서구의 정치적 상황이 거의 완벽하게 이전되고 개별 요소에 대한 극도로 조심스럽고 선택적인 인식을 볼 수 있습니다. 그러나 어떤 경우에도 정치적 삶의 진정한 서구화가 일어나지 않는다는 것은 아주 분명합니다. 동양 사회는 중국이나 흑인이 유럽 의상을 입는 것과 같은 방식으로 의회-다당제의 모습을 채택합니다. 이로 인해 피부색이나 눈 모양, 정치적 결정을 개발하고 내리는 메커니즘의 본질도 변하지 않습니다.

따라서 우리는 20세기에 그런 결론을 내릴 수 있습니다. 세계에는 세 가지 유형의 준민주주의가 확립되고 널리 확산되었습니다. 즉, 서구(말하자면, 기본, 매트릭스), 식민지 및 전통 동부(이슬람-아프라시아, 힌두-남부를 기반으로 한 변형이 있음)입니다. 아시아 및 유교-(공산주의)-극동 전통).

이러한 유형 중 어느 것도 "민주주의"라는 개념의 올바른 의미에 해당하지 않습니다. 그러나 이 용어가 평가적 부하를 부여하지 않고 형식적 특징(의회주의, 다당제, 헌법에 명시된 시민의 권리와 자유)에 의존한다면, 이는 "서구 민주주의"의 형태로 대부분의 현대 국가에 적용될 수 있습니다. ”, “식민지 민주주의”, “동부(일본), 중국, 이란 등) 민주주의.”

이러한 각도에서 우크라이나의 독립 선언 이후 진행되고 있는 정치적 과정을 살펴보겠습니다. 공식적으로 우리는 대통령직, 의회, 헌법재판소, 다당제 등 민주주의 제도의 발전을 봅니다. 그러나 사회 및 재산 계층화가 심화되고 소수의 과두제와 빈곤층 사이의 삶의 질과 실제 권리의 격차가 커지는 상황에서 우리 사회의 민주화에 대해 이야기하는 것은 불법입니다.

아리스토텔레스 시대 이후로, 진정한 민주주의에 대한 우리의 생각인 정치에 상응하는 정치 체제는 자기 조직화와 이익을 위해 투쟁할 수 있는 강력한 중산층이 있어야만 가능하다는 것이 알려져 왔습니다. 공동의 노력을 통해: 중소기업 소유주. 그러나 수년 동안 일어났고 계속되는 일은 강화가 아니라 반대로이 계급의 침식, 한편으로는 측근 및 서비스 인력과 함께 사회를 과두 정치 (금권 정치)로 양극화하는 것입니다. 그리고 수많은 가난하고 사기가 저하된 사람들. 후자는 대부분 정치 생활에 대한 관심을 잃고 갈리시아에서와 같이 소수는 급진화되어 "사회 민족주의" 유형의 정당을 창설합니다.

이것만으로도 최근 몇 년 동안 우크라이나의 민주주의 발전에 대한 논의에 회의적이게 됩니다. 대다수의 사람들은 일상 생활 수단을 얻는 데 모든 에너지를 소비하고 믿지 않습니다. 676 서구 문명, 거시 기독교 사회, 그리고 인류의 세계화

정치적 선언은 없습니다. 이러한 사회 상태에서 우리는 본질적으로 공개적으로 독재적이거나 준민주적, 과두정치(금권주의) 정치 형태만을 다룰 수 있습니다. 지금은 첫 번째가 없습니다. 그러므로 우리는 두 번째에 대해 이야기할 수 있습니다.

위에서 언급한 현대사회의 세 가지 준민주주의 형태 중에서 각 나라 국민 대다수의 생활에 가장 인도적이고 편리한 것은 서구식 모델이다. 우리가 그것을 가지고 있지 않다는 사실은 증거가 필요하지 않습니다. 질문을 하는 것이 더 낫습니다. 이것이 원칙적으로 우리에게 가능하고 언젠가는 확립될 큰 가능성이 있습니까? 이에 대한 답은 특별한 개발이 필요하지만 문제의 본질을 대충 훑어봐도 낙관할 이유가 없습니다.

첫째, 가까운 미래에 대다수 인구의 삶의 질이 크게 향상되기를 바랄 이유가 없습니다. 반대로, 모든 것은 우리가 라틴 아메리카 유형(현대 유형이 아니라 20-*-40년 전 모델)의 사회 구조를 계속해서 통합할 것임을 나타냅니다. 금융 및 산업 과두제를 권력 구조와 통합하는 과정은 인상적인 비율에 도달했습니다. 이것을 역사적으로 살펴보면 이는 지난 10년 동안 다소 서구와 유사한 형태를 획득한 전형적인 소련 권력 소유 구조의 새로운 형태의 변화를 반영할 뿐이라는 점에 유의해야 합니다.

둘째, 사유 재산의 불가침성, 직업 윤리, 개인의 존엄성 및 공리주의에 대한 서구의 가치에 의존하여 유기적으로 (피비린내 나는 과잉 없이는 아니지만) 수세기 동안 현대적인 정치 형태를 향해 나아간 서구 국가와는 대조적입니다. -외부 세계, 합리주의 등에 대한 실용적인 태도, 우크라이나는 다른 모든 (발트해 연안 제외) 포스트 소비에트 국가와 마찬가지로 왕자와 코사크 시대의 지방 자치의 기본 형태에서 근본적으로 다른 역사적 경로를 통과했습니다. 러시아 제국의 관료적 권위주의부터 소련 시대의 전체주의까지. 지난 3세기 동안 우리는 더 가까워진 것이 아니라 서구 발전 모델과 서구 제도에서 멀어졌습니다(우크라이나 서부 지역에서는 이러한 과정이 극도로 모순적임).

지난 15년간의 사회적 변화는 민주적인 모습에도 불구하고 본질적으로 깨지지 않았지만 어떤 면에서는 이러한 추세를 강화했습니다. 러시아에서는 1991년 8월(“게카체피스트”가 감히 무기를 사용하지 않았을 때)과 1993년 10월(“민주주의자”가 인민 강탈 정책에 반대하는 군중에게 무자비하게 총격을 가하고 의회를 파괴한 때) 사이에 전환점이 발생했습니다. 탱크 포탄 포함). 우크라이나에서는 의회주의의 시작이 덜 야만적이면서도 철저하게 분쇄되었습니다.

그리고 여기서 요점은 평범한 권위주의 또는 무력한 의회주의와 같은 우리 상황에서 더 나쁜 것이 아니라 그러한 상황에서 민주 사회 건설에 대한 이야기는 많은 사람들이 여전히 공산주의 건설에 대해 기억하는 수다쟁이보다 더 가치가 없다는 사실에 관한 것입니다. 하나의 정치적 선동은 다른 것으로 대체되었으며 그 이상은 아닙니다. 그리고 사회 정치 체제는 저절로 발전합니다. 오래된 노멘클라투라의 깊은 곳에서 등장한 금권 집단에 의한 국가 재산의 사유화를 통해 사회화에 대한 이야기로 실제 행동을 은폐합니다. 문명 발전 현상으로서의 세계화 677

덴마크 국가. 러시아에서는 선전 진부한 표현이 다소 다르지만 문제의 본질은 변하지 않습니다.

그러므로 가까운 미래에 우리는 믿을 수 있을 것 같습니다 최선의 시나리오어느 정도 괜찮은 민주적 모습을 위해서만 (심지어 거의), 그 이상은 아닙니다. 최근 몇 년과 비교하면 (기억하세요.