이주에 관해 말하면서, 인구 이동에 기여하는 또 다른 현상인 otkhodnichestvo를 강조할 필요가 있습니다.

Otkhodnichestvo는 발전된 산업 및 농업 분야에서 일하기 위해 영구 거주지에서 일시적으로 떠나는 농민을 가리키는 이름입니다. 일하러 나간 농민들을 '오트호드니크(otkhodniks)'라고 불렀습니다.

otkhodnichestvo의 주된 이유는 토지가 부족했기 때문입니다. 1861년 개혁 이후 농민에게 할당된 토지에서는 가족을 먹여살릴 수 없는 경우가 많았습니다.

Otkhodnichestvo는 주로 중앙 러시아의 농민에 의해 수행되었습니다. 체르노젬이 아닌 지역(예: 트베리와 노브고로드)에서는 화장실 거래가 많은 가족이 돈을 버는 주요 방법이었습니다. 그러나 툴라, 보로네시 및 기타 지방의 소규모 농민들도 돈을 벌기 위해 떠나는 데 기여했습니다.

당시 통계에 따르면 1880년대. 매년 500만 명 이상의 사람들이 폐기물 거래에 종사하고 있습니다(비교를 위해 1897년 인구 조사에 따르면 상트페테르부르크의 인구는 120만 명이었습니다). 여러 지역에서 otkhodniks의 수는 10~50% 범위였습니다.

도시에서 otkhodniks의 활동은 여러 영역과 연결되었습니다. 첫째, 그들은 다른 지방의 otkhodniks 중 10-35%에 달하는 공장 노동자일 수 있습니다. 둘째, 농민은 다양한 건설업에 참여할 수 있었습니다(예: 석공, 미장공, 목수 등). 셋째, otkhodniks는 선술집에서 하인으로 일하거나 (대부분 여성) 집에서 하인으로 일할 수 있습니다. 마지막으로, 도시의 택시 운전사 대부분은 다른 지방 출신이었습니다.

그러나 otkhodniks의 상당 부분은 농업에 종사하여 농장 노동자로 고용되었습니다. 이러한 작업을 위한 주요 이주 방향은 남부 러시아와 북부 코카서스, 신러시아(Tavricheskaya, Kherson 및 Yekaterinoslav 지방)입니다.

Otkhodniks는 일반적으로 지역 전문화를 가졌습니다. 예를 들어, 상트페테르부르크의 선술집 사업은 주로 야로슬라블 지방 출신의 이민자들과 관련이 있었고 건설 중에는 니즈니노브고로드 지방 출신의 이민자들이 많이 있었습니다. 지역 역사 문헌은 조상이 어떤 일을 했는지 판단하는 데 도움이 됩니다.

사람은 여권을 받아 거주지를 떠날 수 있습니다. 나중에 러시아 여권의 역사에 대해 말씀 드리겠습니다. 여기에서 나는 1895년 여권 헌장에 따르면 떠날 권리를 부여한 농민을 위한 두 가지 유형의 문서가 있다는 점에 주목합니다. 하나는 세금과 수수료에 대한 빚이 없는 사람들에게 5년 동안 발행되는 여권 책자이고, 연체금 및 채무가 있는 사람에게 최대 1년 동안 발급되는 여권.

문서를 사용하여 마이그레이션 방향을 추적하는 것은 매우 어렵습니다. 따라서 고백서에는 남자의 부재가 기록되지 않을 수 있으며, 그러한 기록이 있다는 사실만으로는 그 사람이 정확히 어디에서 일했는지 알 수 없습니다.

이와 관련하여 가장 자세한 정보는 1897년 인구 조사 자료에서 제공됩니다. 가족 중 한 명이 상트페테르부르크의 가정부이거나 모스크바의 선술집에서 일하는 것으로 나타날 수 있습니다.

농민들이 일했던 장소에 대한 문서를 검색하는 경우 여기에서도 일부 검색이 가능하지만 결과는 매우 제한적입니다. 우선, 가족 전체가 이사한 경우에는 교구 등록부를 이용하여 조사할 수 있다. 직장을 검색해도 일반적으로 결과가 나오지 않습니다. 그러나 실제로 철도 관리인의 개인 파일을 식별할 수 있었던 경우가 있었습니다.

따라서 otkhodnichestvo는 농촌 지역에 널리 퍼졌습니다. 기록 문서와 지역 역사 문헌을 연구하면 조상이 무엇을 했는지 파악하는 데 도움이 됩니다.

러시아에서는 90년대 초부터 대도시와 오지를 오가는 자유 노동력인 오트호드니크(otkhodniks) 현상이 부활했다. 오늘날 러시아에서는 이러한 사회 현상이 어떤 모습일까요? 증가하는 otkhodniks로 인해 국가에 위협이 있습니까? 이 사람들은 누구 니?

러시아 소도시 주민의 50~80%는 가족을 부양하고 자녀를 교육하기 위해 강제로 대도시에서 일해야 합니다. 이 사람들은 대부분 비공식적으로 일하고, 세금을 내지 않고, 무료 의료 서비스를 이용하지 않고, 연금에 의존하지 않고 실제로 "주 밖에서" 살고 있습니다. 카모브니키 사회연구지원재단이 주관한 프로젝트 참가자들은 10월 29일 열린 원탁회의에서 이 현상의 사회적, 경제적 뿌리에 대해 이야기했다.

러시아 현실 현상으로서의 Otkhodnichestvo

사회학자들은 otkhodnichestvo를 가족 중 한 명이 다른 도시나 지역에서 일하기 위해 떠나는 특별한 유형의 노동 이주라고 부릅니다. 그것은 수세기 동안 러시아에 존재했으며 소련 시대에만 사라졌습니다. 광산, 건설 현장, 공장, 바지선 운반선 등에서 일하기 위해 고용되기 위해 한동안 고향 마을을 떠난 농민들에게 폐기물 거래는 중요한 수입원이었습니다. 19세기 말. 중앙 비검은 지구 지역 노동 인구의 최대 98%가 otkhodniks였습니다.

1990년대 후반, 기업의 대량 폐쇄가 시작되자 마을과 작은 마을 주민들은 과거의 일처럼 보였던 조상들의 오래된 공예품을 다시 기억했습니다. 지난 수십 년 동안 가족을 빈곤에서 벗어나기 위해 다른 도시와 지역으로 떠나는 사람들의 수가 증가했습니다. 그러한 사람들은 경비원과 건축업자, 벌목꾼이나 목수, 판매자, 하인, 때로는 의사, 교육자, 교사 및 운전사로 자신을 제공합니다. 오늘날 우리는 러시아 사회에서 지속적으로 성장하는 계층이 인구의 가장 활동적인 부분 인 otkhodniks로 구성되어 있다고 말할 수 있습니다. Khamovniki 사회 연구 지원 재단이 조직하고 재정을 지원하며 고등 경제 학교(NRU-HSE) 직원이 수행하는 특별 프로젝트 "러시아 작은 마을의 Otkhodniks"가 연구에 전념했습니다. 프로젝트 내 연구는 3년 동안 지속되었습니다. 이 기간 동안 프로젝트 참가자들은 16개 지역을 방문하여 특별 설문지를 사용하여 오트호드닉 자신과 친척, 이웃을 관찰하고 인터뷰했습니다. 이 작업의 결과는 NRU-HSE 교수 Yuri Plyusnin과 젊은 사회학자 Natalia Zhidkevich, Yana Zausaeva 및 Artemy Pozanenko가 쓴 "Otkhodniki"라는 책에 나와 있습니다.

Yuri Plyusnin에 따르면, 현대의 otkhodnichestvo는 새로운 현상이 아니라 이전에 존재했던 현상의 부활일 뿐입니다. 대부분의 otkhodniks에게는 생활 방식이 강요되지만 조사 대상자 중에는 집에서 상대적으로 좋은 돈을 벌 수 있는 기회가 있더라도 폐기물 거래를 선호하는 사람들이 많았습니다. "Otkhodniks는 항상 우리 가운데있을 것입니다. 국가는 인구를 따르고 인구는 국가에서 도망칩니다. 이것은 러시아 국가 발전의 수세기 된 역사입니다. "라고 Yuri Plyusnin은 말합니다. 동시에 아이들은 원칙적으로 부모의 발자취를 따릅니다. 공무원의 자녀는 공공 부문에서 돈을 받기를 원하고 otkhod 노동자의 자녀도 미래에 폐기물 낚시에 참여할 준비가되어 있습니다.

그리 길지 않은 루블의 경우

일하러가는 주된 이유는 대부분 생계를 유지하려는 욕구뿐만 아니라 이웃보다 조금 더 나은 존엄성을 갖고 살고 가장 중요한 것은 아이들을 교육하려는 욕구입니다. 많은 otkhodniks에게 온 가족과 함께 휴가를 보내는 것은 거의 달성하기 어려운 사치입니다. 끊임없는 여행에 이미 지친 그들 대부분은 집에서 휴식을 취하고 낚시를 즐기고 친구들을 만납니다.

동시에 루블에 해당하는 금액으로 otkhodniks의 요구 사항은 매우 적습니다. 소득이 생활 수준보다 3~5배만 높으면 거주지에서 일할 준비가 된 것입니다. 20-25,000 루블이 될 것입니다. 이는 공공 부문 근로자가받는 금액의 두 배에 불과합니다. 일반적으로 작은 마을의 상점 판매원의 공식 급여는 5-6,000 루블입니다. 생산에서 급여는 10-15,000 루블로 약간 높지만 공산품 및 제품 가격 (현지 자연 선물 제외)이 실제로 모스크바와 비슷하기 때문에 정상적으로 가족을 부양하는 것도 불가능합니다.

실제로 otkhodniks는 집과 가족을 떠나 기꺼이 벌 수 있는 것보다 두 배 더 많은 돈을 벌고, 거주지에서 벌 수 있는 것보다 3-4배 더 많은 돈을 벌고 있습니다. 이 모든 것이 그들이 이웃보다 더 부유하다고 느낄 수 있게 해줍니다. 예를 들어, 비숙련 작업에 고용된 사람들(경비원)의 기대치는 건축업자들보다 훨씬 높고, 반대로 그들의 수입은 낮다는 점이 흥미롭습니다. 책의 저자가 제안한 것처럼 아마도 경비원은 TV를 너무 많이 시청하고 그 영향으로 욕구가 부풀려질 수 있습니다.

평균 요구 가격은 다음과 같습니다.

동시에 otkhodnik은 그가 벌어 들인 돈의 상당 부분을 외국 땅의 식량과 주택에 지출해야합니다.

otkhodnik의 "초상화"

Otkhodniks는 아마도 러시아 사회에서 가장 활동적인 부분일 것입니다. 전형적인 otkhodnik은 일상 생활에서 소박하고 어려운 생활 조건에 저항하는 잘 사회화되고 의욕이 넘치는 중년 남성입니다. 그는 사교적이고 정신적으로 발달했으며 술을 거의 마시지 않고 삶에 대해 긍정적인 전망을 가지고 있으며 여러 자녀를두고 있습니다.

대도시 거주자와 달리 otkhodniks는 다른 나라의 경험이 아닌 서양이 아닌 긍정적 인 것을 봅니다. 그들의 주요 가치는 가족, 집, 농장, 그들이 갖춘 작은 부동산이며 그들의 일은 휴식과 분리 될 수 없습니다. 전문가 위원회 Khamovniki 재단의 회장이자 고등 경제 학교의 교수인 Simon Kordonsky는 이렇게 말합니다.

Yuri Plyusnin은 otkhodniks 중에서 생활 수준, 자격 및 필요에 따라 다양한 범주를 구분할 수도 있기 때문에 이러한 일반화는 다소 임의적이라고 말합니다. 예를 들어, 저숙련 경비원은 건설 노동자나 트럭 운전사와 달리 특별히 일할 의욕이 없습니다. 후자는 더 이타적이고 친척, 이웃, 지인을 지원할 준비가 되어 있으며 사회가 의지할 수 있는 사람들은 바로 후자입니다.

Otkhodniks와 국가

Otkhodniks는 대개 친구를 통해 스스로 일자리를 찾습니다. 대부분의 경우 그들은 국가와 거의 상호 작용이 없습니다. 그들은 비공식적으로 일하고, 세금을 내지 않으며, 사회적 혜택과 무료 의료 혜택을 누리지 못하고, 자녀를 위한 무료 교육과 연금을 기대하지 않습니다. Simon Kordonsky는 “이제 국가가 교육, 의료, 사회 보호 및 기타 사회주의 기관을 완전히 폐쇄하더라도 이 마을의 주민들은 otkhodnichestvo로 인해 생존하고 국가 없이 평화롭게 살 수 있을 것이라는 느낌이 있습니다.”라고 말합니다.

공식 통계에서는 실제로 이를 고려하지 않으므로 otkhodniks의 수는 대략적으로만 판단할 수 있습니다. NRU-HSE 연구자들은 이를 위해 공식 고용 데이터, 지역 주민의 대략적인 추정치, 지역 언론의 데이터, 심지어 학교 수업 기록의 정보, 교사 설문조사 및 존재하는 것으로 밝혀진 놀라운 문서 등 여러 출처를 사용했습니다. 소셜 여권. 이 모든 방법을 사용하여 전국의 총 otkhodniks 수는 1,500만 ~ 2,000만 가구가 될 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 대부분의 지역에서 otkhodniks는 노동 인구의 50% 이상을 차지하고 일부 지역에서는 최대 80%를 차지합니다. 올가 골로데츠(Olga Golodets) 부총리는 2013년 4월에 다음과 같이 말했습니다. “8,600만 명의 근로 연령 시민 중 4,800만 명만이 눈에 보이는 부문에서 일하고 있습니다. 우리는 나머지 사람들이 어디서 무엇을 하고 있는지 이해하지 못합니다.” 따라서 정부의 간접적 추정에 따르면 오트호드니크의 수는 약 3,800만 명의 러시아인이 될 수 있습니다. 우리나라 노동인구의 40%.

Simon Kordsky는 “오늘날 이 거대한 노동 시장 전체가 어둠 속에 있습니다.”라고 말합니다. “우리 정부의 노력을 통해 다시 어둠 속으로 들어가고 있는 새로운 사업과 함께 매우 강력한 사회 집단이 형성되고 활동적이며 독립적인 행동이 가능합니다. 특정 상황에서는 정치적 세력으로 나타날 수도 있습니다.

국가는 아직 otkhodniks를 발견하지 못했고 그들에게 영향을 미치지 않았지만 곧 그들과 맞서게 될 가능성이 매우 높다고 러시아 과학 아카데미 세계 경제 및 국제 관계 연구소의 부국장 Evgeniy Gontmakher는 말합니다. . “불과 몇 년 전만 해도 otkhodniks가 없어도 석유와 가스로 인한 예산이 많았습니다. 향후 몇 년 동안 예산에 대한 임대료 흐름이 감소하면 모든 otkhodnik이 사냥의 대상이 될 것입니다.

이것은 정의에 대한 이야기로 뒤덮인 이 범주에 대한 테러가 될 것입니다. 이제 예산의 모든 자금은 푸틴 대통령의 임금 법령을 이행하는 데 사용됩니다. 그리고 조만간 학교와 병원의 지붕에서 물이 새게 될 것입니다. 그러면 otkhodniks는 보안군의 개입을 포함하여 어떤 수단으로든 공유해야 할 것입니다. 그리고 그들은 재산을 가지고 어디로도 도망갈 수 없습니다. 이들은 옛 신자들이 아닙니다.”

Otkhodniks와 러시아의 미래

연구의 목적은 otkhodnichestvo를 현상으로 설명하는 것뿐이었습니다. 평가를 제공하는 것은 과학자의 임무가 아니었습니다. 이것은 Evgeniy Gontmakher에 의해 수행되었습니다. 그의 의견으로는 otkhodnichestvo는 국가의 필요와 개인의 행복 개념에 직접적으로 모순되는 강제 현상입니다. 집요하게 퍼뜨리는 의견과는 달리, 정착된 삶이 가치가 아니다. 노동 이동성이 높은 국가에서 사람들은 집을 소유하고 한곳에서 거주하며 가능하면 직업을 바꾸지 않기를 원합니다. 이동성과 노동이주는 단지 신화일 뿐이다. 따라서 일자리 감축의 이점에 대한 현 러시아 총리의 발언은 매우 무책임합니다.

“우리 otkhodnichestvo는 유물입니다. 17~18세기에도 이는 강제되었다. 이것이 러시아에 여전히 남아있는 인적 자본의 마모입니다. 이것이 그의 가장 야만적인 착취이다. Otkhodniks는 건강이 좋지 않은 경향이 있으며 잠재적으로 일반 시민보다 상대적으로 짧은 수명을 누릴 수 있습니다. 대부분의 otkhodniks는 다르게 살고 싶어합니다.” 이 사람들에 대한 개인적인 동정심과 존경심으로 Evgeniy Gontmakher는 사회적, 경제적 관점에서 otkhodnichestvo 현상 자체를 매우 부정적으로 평가합니다. “otkhodnichestvo의 존재는 우리 경제 정책의 결함이 있음을 말해줍니다. 정상적인 나라는 거의 모든 곳에 성장점이 있는 나라이다. 모스크바, 상트페테르부르크 및 인구 100만 명의 도시에 사업 활동이 집중되면서 광대한 영토의 인구가 감소했습니다. 러시아의 otkhodnichestvo가 계속 증가한다면 이는 특정 주요 문명 발전 경로에서 벗어나는 것을 의미합니다.”

한편, 이는 오늘날 분명한 추세입니다. 특히, 최근 채택된 연금개혁으로 인해 국가는 사실상 국민들을 국가연금제도에서 몰아내고 있다. 사람들은 경험이나 포인트를 얻을 수 없다는 것을 이해하기 때문에 그것에 의지하지도 않고 희망하지도 않을 것입니다. 우리는 연금 제도가 아주 소수의 사람들, 군대의 재산, 제한된 숙련 노동자들의 특권이었던 차르 시대로 돌아가고 있습니다.

현 정부 정책이 경제파괴는 물론이고 인구감소까지 초래하고 있다는 사실은 책에 실린 자료에서도 간접적으로 입증된다. 수집된 인터뷰에서는 학교와 병원의 폐쇄, 중앙아시아의 값싼 노동력 유입으로 인한 임금 하락, 외국 땅에서의 비숙련 노동이 국내 숙련 노동보다 더 나은 임금을 받는다는 사실에 대해 이야기합니다. “바리케이드 반대편”에서 기업가와 지방 당국은 심리학의 변화, 일하려는 의지 및 자격을 갖춘 인력 부족에 대해 이야기합니다. “임금이 동일하면 터너, 밀링머신, 용접공의 작업은 경비원의 작업보다 더 많은 육체적, 정신적 노력이 필요합니다. 누구도 그것에 너무 많은 부담을 주고 싶어하지 않습니다. 따라서 그곳에서 일자리가 사라지고 숙련된 일자리가 이곳에 나타나면 사람들은 이곳으로 돌아와 자신의 전문 분야에서 일하고 싶은 특별한 욕구가 없습니다.”라고 인터뷰에서 키네시마 시 행정 책임자인 A.V.가 지적했습니다. 토밀린.

부업으로 돈을 벌기 위해 일시적으로 고향 마을을 떠난 농민들의 길은 러시아를 사방으로 횡단했습니다. 그들은 북쪽에서 남쪽으로, 서쪽에서 동쪽으로 가깝고 길고 매우 먼 거리를 이동했습니다. 그들은 정시에 돌아오기 위해 떠났고, 외국에서 돈이나 물건을 샀을 뿐만 아니라 많은 인상, 새로운 지식과 관찰, 삶에 대한 새로운 접근 방식을 가져왔습니다. 칼루가(Kaluga) 지역의 수가노보(Suganovo) 마을은 유럽 러시아의 중심부로, 원주민 루스(Rus)라고 불립니다. 19세기 말에 사람들은 모스크바, 오데사, 니콜라예프, 에카테리노슬라블 및 기타 도시에서 돈을 벌기 위해 이곳을 떠났습니다. 대부분의 젊은이들, 심지어 10대 청소년들도 군 복무 전 이곳으로 피정을 떠났습니다. 이 마을에는 일하러 가지 않은 사람이 드물다. 때때로 소녀들도 떠났습니다. 유모로서 동포의 노동자 예술품에서 요리합니다. 그러나 다른 곳에서는 여성의 노동이 일반적으로 눈살을 찌푸리게 했습니다. 다음은 Smolensk 지역의 Dorogobuzh 지역에서 동시에 발생한 정보입니다. 대부분 젊은이들뿐만 아니라 복무를 마치고 돌아온 군인들도 이곳에서 일합니다. “거의 모든 사람”이 스스로 철수에 참여했습니다. 이 "거의"는 그 사람이 가족이나 고속도로로 직장에 보내진 경우를 의미하는 것 같습니다. 고인은 확실히 가족에게 돈을 보냈습니다. 여성들은 드문 경우를 제외하고 절대 직장에 가지 않습니다.

정보 작성자는 이 진술을 소녀, 아내 및 과부에게 강력하게 적용합니다. Olonets 지방의 Petrozavodsk 지역에서는 이미 지난 세기의 30년대에 상트 페테르부르크 및 해당 지방 외부의 다른 도시로의 여행에 대해 매년 약 2,000개의 서면 허가가 발급되었습니다. 이 숫자에는 otkhodniks뿐만 아니라 무역 농민도 포함되었습니다. 페트로자보츠크 지역의 많은 볼로스트들은 특정 유형의 공예품을 전문으로 했으며, 농민들은 은퇴 기간 동안 종사했으며 올로네츠 지방 밖에서도 이에 상응하는 명성을 얻었습니다. Kizhiskys는 목수이자 사탕 제조업자입니다(그들은 상트페테르부르크에서 이 일을 하는 것을 볼 수 있습니다). Ryboretskys는 현대의 유명한 석공으로서 훌륭합니다. Ostrechinskys는 유리공이고 Tolvuiskys는 목수입니다.

그리고 Onega에 인접한 볼로스트는 "숙련되고 용감한 항해사로 구별됩니다." 농민 가족의 농장이 작고 가족에 필요한 것보다 더 많은 근로자가 있으면 "추가"는 오랫동안, 때로는 3 년 동안 일상 수입에 지출되어 가족을 떠났습니다. 그러나 대부분의 otkhodniks는 현장 작업이 없는 해당 기간에만 가족과 가정을 떠났습니다. 중부 지역에서 otkhodnichestvo의 가장 일반적인 기간은 Filippov 의식(11월 14/27일)부터 수태고지일(3월 25일/4월 7일)까지였습니다. 기간은 영구적이었기 때문에 이러한 이정표에 따라 계산되었습니다(교회 달력의 이동 가능한 부분에 속하지 않음). 건설과 같은 일부 계절성 직업에서는 채용 마감일이 다를 수 있습니다. 폐기물 거래는 직업 유형과 사회적 본질 모두에서 매우 달랐습니다. 농민 otkhodnik은 공장의 임시 고용 노동자이거나 부유한 농민 농장의 농장 노동자일 수도 있고, 독립적인 장인, 계약자 또는 Gorgov 노동자일 수도 있습니다. Okhodnichestvo는 모스크바, Vladimir, Tver, Yaroslavl, Kostroma 및 Kaluga 지방에서 특히 큰 규모에 이르렀습니다. 그들 가운데는 밖에서 돈을 벌기 위해 떠나는 일이 이미 18세기 후반에 널리 퍼져 있었고 더욱 증가했다.

전체 중앙 지역에서 otkhodniks의 주요 매력 장소는 모스크바였습니다. 개혁 이전에는 중앙 산업 지역의 otkhodniks의 대부분은 지주 농민이었습니다. 농노 농민의 이익과 실제 활동이 자신의 자원 범위를 넘어설 수 있는 가능성을 명확히 할 때 이러한 상황에 특별한 주의를 기울일 필요가 있습니다. 혁명 이전 러시아 인구의 대다수가 한 장소에 대한 수동성과 애착에 대해 추측하기를 좋아하는 사람들은 이러한 현상을 눈치 채지 못하는 것 같습니다. 블라디미르 지방은 오랫동안 목수와 석공, 석공과 미장공, 지붕공과 화가의 기술로 유명해 왔습니다. 19세기 50년대에는 목수 3만 명과 석공 1만 5천 명이 일을 위해 이 지방에서 모스크바로 이주했습니다. 우리는 대규모 팀으로 Belokamennaya에갔습니다. 일반적으로 artel (계약자)의 책임자는 다른 사람들보다 "더 번영하고 수완이 풍부한"농민이되었습니다. 그는 165명의 동료 마을 주민이나 인근 마을 주민들 중에서 직접 대원을 선발했습니다. 일부 농민 아르텔 노동자들은 모스크바에서 대규모 계약을 맺고 수백 명의 아르텔을 조립했습니다. 그러한 대규모 건축업자들은 감독관의 감독하에 여러 부분으로 나누어졌고, 결국 감독관은 계약자가 되었습니다.

퇴각하는 블라디미르 농민들의 유명한 특산품 중에서 오페니(ofeni)의 독특한 직업이 눈에 띄는 자리를 차지했습니다. Ofeni는 작은 물건을 행상하거나 배달하는 상인입니다. 그들은 주로 마을과 작은 마을에 봉사했습니다. 그들은 주로 책, 아이콘, 종이, 비단, 바늘, 귀걸이, 반지 등과 결합된 인기 인쇄물을 거래했습니다. 오페니족 사이에서는 오랫동안 자신들의 "오페니안 언어"가 사용되어 왔으며, 거래. Ofensky 어업에 대한 Otkhodnichestvo는 특히 Vladimir 지방의 Kovrovsky 및 Vyaznikovsky 지역에서 널리 퍼졌습니다. 1866년 Vyaznikovsky 지역에서 Geographical Society가 받은 설명에 따르면 Uspenye(8월 15/28일)의 대가족의 많은 농민이 오펜을 가지고 출발했다고 보고되었습니다. 그들은 보통 한 겨울 동안 "떠났습니다". 어떤 사람들은 “심지어 젊은 아내들”도 버렸습니다. 11월 21일(12월 4일)까지 그들 중 많은 사람들이 Kholui 정착지에 있는 Vvedenskaya 박람회에 가기 위해 서두르고 있었습니다. Vyaznikovsky ofeni는 물품을 가지고 "낮은" 지방(즉, 볼가 하류를 따라), 리틀 러시아(우크라이나) 및 시베리아로 갔다. 사순절이 끝날 무렵, 많은 오페니들은 “가족에게 선물을 주고 집세로 돈을 가지고” 집으로 돌아왔습니다. 부활절 이후에는 모두가 오펜 어장에서 돌아와 농사일에 참여했습니다. Ofeni-Vyaznikovites는 러시아 외부에서도 알려졌습니다. 18세기 중반의 한 소식통은 그들이 오랫동안 "거룩한 성상을 가지고 먼 나라로 여행"했다고 보고했습니다. 즉 폴란드, 그리스, "슬라베니아, 세르비아, 불가리아" 및 기타 장소였습니다. 19세기 80년대에 블라디미르 지방 사람들은 Mstera와 Kholuy에서 이미지를 구입하여 "동부 시베리아에서 터키까지" 박람회에 수송대를 보내 보냈습니다.

동시에 외딴 곳에서는 다음 배송 주문을 수락했습니다. 19세기 마지막 분기에 불가리아에서 블라디미르 아이콘의 거래 규모는 다음과 같은 흥미로운 사실로 입증됩니다. 다양한 종류의 마차 제조를 전문으로 하는 Goryachevo 마을(블라디미르 지방)에서 Ofeni는 1881년 봄에 아이콘 운반에 특별히 적합한 특수 디자인의 카트 120대를 주문했습니다. 카트는 불가리아 전역에 Palekh, Kholuy 및 Mstera 아이콘을 운송하기 위해 고안되었습니다. 야로슬라블 농민들은 모스크바에서 돈을 버는 데 큰 독창성을 보여주었습니다. 특히 그들은 대도시의 황무지에 채소밭을 세우는 일의 창시자가 되었습니다. 사실 야로슬라블 지방은 채소밭 가꾸기 개발에 풍부한 경험을 갖고 있습니다. 이와 관련하여 로스토프 지역의 농민이 특히 유명했습니다. 18세기 말부터 19세기 초까지 로스토프 농민들은 모스크바와 그 주변 지역에 이미 많은 채소밭을 갖고 있었습니다. 연간 여권에 따르면 약 7,000명의 농민이 1853년에 원예를 위해 야로슬라블 지방을 떠났습니다. 그들 중 90%는 모스크바와 상트페테르부르크로 갔습니다. (다른 otkhodniks와 마찬가지로) 수입의 성격과 규모는 매우 다양했습니다. 일부 로스토프 농민들은 모스크바에서 구입하거나 임대한 땅에 자신의 채소밭을 갖고 있었습니다. 다른 사람들은 동료 마을 사람들에 의해 노동자로 고용되었습니다. 따라서 19 세기 30-50 년대에 모스크바의 Sushchevskaya 및 Basmannaya 지역과 Tverskaya-Yamskaya Sloboda에는 로스토프 지역 Porechye 마을의 부유 한 농민의 광범위한 채소밭이있었습니다.

그들은 동포 고용을 광범위하게 활용했습니다. 농민 정원사에게 토지를 임대하면 모스크바 토지 소유자에게 상당한 수입이 발생했습니다. 그들이 지주라면 때때로 모스크바 땅을 채소밭으로 임대하여 농노에게 임대했습니다. 예를 들어 S. M. Golitsyn은 Yaroslavl 농노 Fyodor Gusev로부터 넓은 토지를 임대했습니다. 종종 임차인은 그러한 음모의 작은 부분을 동료 마을 사람들에게 전대했습니다. 모스크바의 야로슬라블 농민들은 단순한 정원 가꾸기 이상의 일에 종사했습니다. 그 중에는 행상인, 가게 주인, 미용사, 재단사, 특히 여관 주인이라는 직업도 자주 있었습니다. "여관 주인은 야로슬라블 주민이 아닙니다. 이상한 현상이고 의심스러운 생물입니다.", pisa; 지난 세기 40년대 모스크바에 관한 I. T. Kokorev. 전체 지역이나 개별 마을의 폐기물 산업 전문화는 지리적 위치에 따라 크게 영향을 받았습니다. 따라서 랴잔(Ryazan) 지방, 오카(Oka)에 가까운 마을에서 주요 화장실 산업은 바지선 운반이었습니다. 오카 강과 프로나 강을 따라 그들은 곡물 무역에도 참여했습니다. 부유한 농민은 상인에게 곡물을 공급하는 데 참여했고, 가난한 농민은 신뢰할 수 있는 소규모 상인(shmyrei)으로서 소규모 지주와 농민으로부터 소량의 곡물을 구입했습니다.

다른 사람들은 곡물 무역과 관련된 운송 산업에서 돈을 벌었습니다. 그들은 곡물을 부두로 배달했습니다. 다른 사람들은 부두 작업, 스컬 채우기, 배 싣고 내리는 일을 했습니다. Ryazan 지방의 대초원 지역에서는 Shertobits의 변소 어업이 성공적으로 발전했습니다. 이곳에서는 현지 양 사육을 기반으로 전문 기술의 전통이 발전해 왔습니다. Sherstobits는 Don, Stavropol 지역, Rostov, Novocherkassk 및 기타 대초원 장소로갔습니다. Sherstobits의 대부분은 Durnoy, Semensk, Pronskiye Sloboda, Pecherniki, Troitsky, Fedorovsky 및 인근 마을 마을에있었습니다. 양털과 펠트 부록을 치기 위해 그들은 수레를 타고 남쪽으로갔습니다. 일부 Sherstobites는 1 년 동안 고향을 떠났지만 대부분은 곡물 수확 후와 다음 봄까지 대초원 지역으로갔습니다. 같은 랴잔 지역의 숲이 우거진 지역에서는 목재와 관련된 공예품이 널리 퍼져 있습니다.

그러나 그들의 특정 유형은 자체 기술, 자체 기술 학교를 만든 지역 전통에 따라 달라졌습니다. 따라서 Spassky 지역의 여러 마을이 협력을 전문으로했습니다. 농민들은 현지에서 이를 실천했으며 여권을 사용하여 기술이 많이 요구되는 러시아 남부의 와인 재배 지역으로 여행했습니다. Spassky 지역 협력 산업의 주요 중심지는 Izhevskoye 마을이었습니다. Izhevsk 주민들은 집에서 배럴을 만들기 위해 재료의 일부를 준비했습니다. 강이 열리자마자 그들은 이 재료를 대형 보트에 한꺼번에 싣고 카잔으로 항해했습니다. 카잔에서는 협력 보드의 주요 준비가 이루어졌고 그 후 Ryazan Coopers가 남쪽으로 이동했습니다. Ryazan 지방의 Yegoryevsky 지역에는 나무 갈대, 빗 및 스핀들 제조를 전문으로 하는 많은 마을이 있습니다. 갈대는 빗의 일종인 직기의 부속품이다. Yegoryevites는 Ryazan, Vladimir 및 Moscow 지방의 시골 시장에서 버드나무를 판매했습니다. 그들의 주요 판매는 Don Army 지역과 Caucasus뿐만 아니라 Urals와 같은 남부 지역에서 이루어졌습니다. 그들은 대대로 이러한 유형의 무역을 전문으로하는 Yegoryevsk 농민의 구매자가 그곳으로 배달했습니다. Don과 Caucasus 주민들의 마음 속에서 berd-shchik의 직업은 Yegoryevsk의 기원과 확고하게 연관되어 있습니다. 새 구매자는 이웃으로부터 신용 카드로 물건을 가져와 카트에 담아 대초원 지역으로 보냈습니다.

약 2500개의 갈대, 물레, 빗이 하나의 카트에 운반되었습니다. 상품이 수출되는 곳, 마을 및 기타 마을에서 Yegoryevsk 농민에게는 지인이 있었고 심지어 친구도있었습니다. 이러한 관계는 종종 유전되었습니다. 남부인들은 특정 시간에 상품, 선물, 뉴스 기사를 가지고 멀리 떨어진 손님을 간절히 기다리고 있었습니다. 친절한 환영에 대한 자신감, 친구들의 무료 유지 관리, 피곤한 말을 위한 무료 방목 등 이 모든 것이 Yegoryev 농민들이 이러한 유형의 otkhodnichestvo를 유지하도록 장려했습니다. 그들은 상당한 이익을 안고 돌아왔습니다. 대도시의 농민 otkhodniks의 생활 방식은 고유 한 전통을 발전 시켰습니다. 이는 같은 장소를 떠나는 것과 관련된 그들 사이의 특정 결속력과 이러한 유형의 소득에 대한 전문화에 의해 촉진되었습니다. 예를 들어, 스몰렌스크 지방 유크노프스키 지역의 일부 마을에서는 모스크바에 정기적으로 물 운반선을 공급했습니다. 모스크바에서는 낚시하러 온 스몰렌스크 농민들이 10명, 심지어 30명 단위로 뭉쳤습니다.

그들은 아파트와 여주인 (matka)을 공동으로 임대하여 음식을 준비하고 물 운반선이 없을 때 집안의 질서를 돌 보았습니다. 과거에 대도시에 잠시 왔다가 가족의 품으로 돌아온 마을 주민들이 대도시에 봉사하는 방식은 표면적으로는 다른 경제학자들이 생각하고 있는 농촌 지역에서 일하는 것과 동일한 '셔틀' 작업 방식과 유사하다는 점에 주목하자. . 부분적으로는 현재 일시적인 "배치"나 마을 사람들의 현장 집단 여행에서 그다지 성공적이지 않게 구현되고 있습니다. 그리고는 반대 방향으로 걸어갔다. 국가 인구의 대다수는 건강한 농촌 환경에서 살았습니다. 농촌 인구 "셔틀"의 일부는 산업에 노동력을 제공했습니다 (거의 모든 유형의 산업이 otkhodniks의 노동을 사용했습니다). 현대 용어를 사용하면 서비스 부문 : 택시 운전사, 물 운반선, 가정부, 보모, 점원, 여관 주인 , 제화공, 재단사 등. 여기에 추가해야 할 점은 많은 지주들이 일시적으로 도시에서 거주하고 봉사한 다음 자신의 영지로 돌아갔다는 것입니다.

동시대 사람들은 농민 생활에서 otkhodnichestvo의 중요성을 다르게 평가했습니다. 그들은 종종 특히 대도시에서 측면에서 일하는 사람들 사이에서 자급 자족과 독립의 정신을 언급하고 다양한 문제에서 otkhodniks에 대한 지식을 강조했습니다. 예를 들어, 마을을 많이 방문한 민속학자 P. I. Yakushkin은 19세기 40년대에 Ryazan 지방의 Rannenburg 지역에 대해 다음과 같이 썼습니다. 분명합니다. 많은 사람들이 여기에서 모스크바, 니즈(즉, 볼가 하류 지역-MG)로 일하러 가며 미친 듯이 모집하고 있습니다.” 그러나 기사, 개인 서신, 지리 학회 프로그램 및 Tenishev 왕자 민족지 국의 프로그램에 대한 현장의 응답에서 많은 사람들은 폐기물로 인한 도덕성 손상에 대한 우려를 표명했습니다. 새로운 곳으로 여행하고, 다른 조건에서 일하고, 종종 다른 환경에서 생활한다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이 모든 것이 농민의 시야를 넓히고 신선한 인상과 다양한 지식으로 그를 풍요롭게 했습니다. 그는 고향에서 멀리 떨어져 있고 다른 도시나 농촌의 삶을 직접 보고 이해할 수 있는 기회를 얻었다. 소문으로만 알려진 일이 현실이 됐다. 지리적, 사회적 개념이 발달했고, 자신의 의견을 공유하는 다양한 사람들과 소통이 이루어졌습니다. 1844년에 탐보프 지방을 운전하던 I. S. Aksakov는 그의 부모에게 다음과 같은 편지를 썼습니다. 그는 이 지방을 매우 칭찬하며 인기 있고 유쾌하다고 말했습니다. 왜냐하면 거기에는 많은 부족이 있고 여름에는 남자들이 고기잡이를 위해 여기저기서 모여들기 때문입니다.

전혀 낯선 곳으로 용감하게 장거리 낚시 여행을 떠난 러시아인이 아무 일도 없었다는 듯 고국으로 돌아오는 모습이 놀랍다.” 그러나 otkhodnichestvo의 다른 측면도 매우 분명합니다. 오랫동안 남겨진 가족, 고인의 독신 생활 방식, 때로는 마을에 양육을 통해 주입 된 전통적인 도덕 원칙을 손상시키기 위해 도시 문화를 피상적으로 차용하는 것입니다. 같은 여행의 또 다른 편지에서 I. S. Aksakov는 이웃 지방의 마부의 말에서 아스트라한 otkhodnichestvo에 대해 쓸 것입니다. , 100명 이상.

artel에는 모든 공통점이 있습니다. 도시에 접근하면서 그녀는 배지를 걸고 상인들은 서둘러 문을 열었습니다. 당신만의 언어, 당신만의 노래와 농담. 그러한 사람에게는 가족이 사라지게 됩니다...”168 그럼에도 불구하고 많은 사람들에게 농민의 “누룩”은 표면적인 부정적인 영향보다 더 강한 것으로 판명되었습니다. 좋은 전통의 보존은 퇴각하는 동안 일반적으로 농민이 일과 생활의 예술주의, 특정 직업에 대한 상호 지원으로 인해 동료 동포에게 붙어 있다는 사실로 인해 촉진되었습니다. otkhodnik이 artel에서가 아니라 개별적으로 행동했다면 그는 일반적으로 도시로 완전히 이사했지만 마을의 친척과 긴밀한 관계를 유지하는 동료 마을 사람들과 함께 정착했습니다.

농민 환경에 대한 여론은 여기에서 어느 정도 힘을 유지했습니다. 정착민과 otkhodniks, 청원서를 가진 순례자와 보행자, 구매자와 상인, 마부와 군인의 길을 따라 러시아 농민은 그의 위대한 조국을 걷고 여행했습니다. 열정적인 관심을 가지고 그는 집에서 Rus의 소식을 듣고 그에 대해 이야기하고 동료 마을 사람들과 논쟁을 벌였습니다. 지역사회 회의에서 그는 자신의 농민 문제에 기존 법률과 새 법률을 적용하는 최선의 방법을 결정했습니다. 그는 러시아의 과거에 대해 많은 것을 알고 있었고 그것에 관한 노래를 작곡했으며 전설을 간직했습니다. 그의 조상들의 업적에 대한 기억은 전사의 용기에 대한 그의 아버지들의 지시만큼 그에게 개인적이고 단순했습니다. 농민은 또한 조국의 삶에서 자신의 위치, 즉 농부이자 생계를 유지하는 사람으로서의 의무와 역할을 알고있었습니다. 지난 세기 70년대 역사가 A.P. Shchapov에게 동부 시베리아 암긴스카야 정착촌의 한 늙은 농부가 말했습니다. “빵은 그의 돈이고 그의 차는 설탕입니다. 사람은 노동자이고, 그의 일은 그의 자본이고, 하나님이 주신 목적입니다.”

Shchapov는 또한 같은 주제에 대해 Podpruginsky 마을의 다른 농민의 진술을 기록했습니다. “남자는 상인이 아니라 농민, 경작 가능한 노동자입니다. 그들은 자본을 축적할 필요가 없지만 집과 가족과 좋은 노동이 세상과 사회에서 말로 명예를 얻기를 바랍니다." 쟁기꾼으로서의 자신의 작업에 대한 존중과 일반적으로 이 직업이 주요 직업인 남성, 일반 남성의 대규모 농민 공동체의 일부로서 자신에 대한 인식은 종종 다음에서 이 활동의 ​​역할에 대한 직접적인 평가를 동반했습니다. 국가와 조국의 삶.

특히 청원 서문 부분에서 이런 일이 일어났습니다. 구체적인 요청을 제출하기 전에 농민들은 일반적으로 농업 노동의 중요성에 대해 글을 썼습니다. 따라서 Nizhneudinsky 지역의 Biryusinsky volost의 농민들은 1840년에 국가 재산 조사관에게 보낸 청원서에서 다음과 같이 썼습니다. 그러나 가장 순진한 방법으로 농민의 노력에 대해 다산이라는 만족스러운 보상으로 보상합니다. 이에 대해 경계하는 당국은 반복적으로 지침을 통해 격려와 강압을 주었으며 이는 오늘날까지 최고의 뜻으로 계속됩니다.”

"otkhodniki"라는 용어는 이러한 대규모 현상이 러시아 제국 전역에 널리 퍼지기 오래 전에 나타났습니다. 임시적, 주로 계절적 작업은 농민들에게 재정적 상황을 개선하고 자신과 가족을 위해 더 많은 것을 성취할 수 있는 드문 기회를 제공했습니다.

Otkhodniki. 정의

자신의 토지에서 생활하는 일반 농민과 비교할 때 otkhodniks는 수공업에 종사하거나 부업으로 노동을 파는 사람들이었습니다. 이미 17세기 중반에 발생한 이러한 분리된 사회 계층은 그 구성원의 수를 빠르게 증가시켰고, 19세기 전반에 이르러 이러한 현상은 널리 퍼졌습니다. 농민 otkhodniks는 마을과 마을을 떠나 산업이 막 발전하기 시작했고 경제의 다양한 부문에서 돈을 벌 수 있는 기회가 있었던 도시로 향하는 사람들입니다.

otkhodniks는 누구입니까?

최초의 otkhodniks는 계절 작업을 위해 다른 곳으로 갔던 농민이었습니다. 무명의 장인들이 간단한 도구를 가지고 도시로 이동하여 고대 도시의 석조 건축물과 목조 건축물의 놀라운 걸작을 만들었습니다.

러시아 국가의 국경을 확장하려면 경계선을 지속적으로 강화하고 새로운 도시와 요새화 지점을 건설해야 했습니다. 그러한 작업에는 노동력의 지속적인 유입이 필요했는데, 이는 오직 otkhodnik 농민만이 제공할 수 있었습니다. 이 현상은 제국의 새로운 수도인 상트페테르부르크를 포함하여 우리나라 북서부에 새로운 도시를 건설하는 동안 특히 두드러졌습니다.

17~18세기 오호드니크

농민들이 거주지에서 대량으로 탈출하기 위한 법적 전제조건은 가계 과세를 소득세로 대체하는 1718년 법령이었습니다. 현물 강탈은 재정적 의무로 대체되었고, 고향 마을에서는 돈을 벌기가 매우 어려웠습니다. 지역 공장과 공장에서 돈을 벌 수 있는 기회는 사실상 없었습니다. 산업은 이제 막 발전하기 시작했고 경제 발전의 주요 원동력은 외국 자본의 유입에 의해 주어졌습니다. 러시아 공장과 공장의 장비는 주로 수입되었습니다. 주요 운송 경로는 바다, 강 및 검증된 무역 도로였기 때문에 처음에는 대기업이 등장했습니다.

otkhodniks의 작업은 계절에 따라 이루어졌으며 내부 문서-여권에 의해 규제되었습니다. 일반적으로 이러한 여권은 농민에게 1년 동안 제공되지만 유효 기간이 더 짧은 다른 인증서도 있습니다. 보통 이른 봄에 otkhodnik은 도시로 갔다. 거기에 도착하는 데 수천 킬로미터가 걸렸습니다. otkhodnik은 종종 전체 경로를 걸었습니다. 그 과정에서 나는 종종 구걸을 해야 했습니다. 도시에서는 농민 otkhodnik이 개인 주택, 기업에서 노동자로 고용되거나 일회성 지불을 위해 일회성 작업을 수행했습니다.

19세기 otkhodnichestvo의 전제 조건

19세기 후반에는 농민들이 개인적 자유를 얻는 방식으로 이루어졌다. 그러나 그들이 일한 땅은 여전히 ​​지주들의 소유로 남아 있었습니다. 더 이상 자신이나 가족을 먹일 수 없는 땅이 없는 농민의 비율이 증가했습니다. 반면, 성장은 전통적으로 도시에 집중되어 있던 산업 발전을 촉진했습니다. 따라서 돈을 벌 수 있는 유일한 기회는 도시에 남아 있었습니다.

otkhodnichestvo를 제한하려는 시도

19세기 중반까지 otkhodniks는 도시 생활 방식을 선택한 수많은 농민에게 주어진 이름이었습니다. 일부 지방에서는 otkhodnichestvo를 선호하는 사람들의 수가 성인 남성 인구의 4분의 1에 달했습니다. 토지에서 일하는 농민 수가 감소함에 따라 정부는 제한 조치를 도입했습니다. 전국 이동을 허용하는 내부 문서를 받으려면 농민은 농촌 공동체의 구성원이어야했으며 토지 소유자로부터 임대료를 지불하여 토지를 떠날 권리를 구입했습니다. 그러나 통제 조치는 부분적인 결과만을 가져왔습니다. 예를 들어, 1901년 야로슬라블 지방의 Lyubimsky 지역에서 입법 혁신이 이루어진 후 12,715명의 otkhodniks 중 849명의 농민만이 마을로 돌아왔습니다.

otkhodniks 사이의 사회 계층화

19세기 후반 러시아 국가의 경제적 부상으로 인해 인구의 모든 사회 계층에 대한 재산 계층화 과정이 시작되었습니다. 가장 부유한 otkhodniks는 부동산, 호텔, 레스토랑, 상점 및 도매 창고의 소유자입니다. 대규모 상업 부르주아지의 그러한 대표자들은 전체 otkhodniks 수의 약 5%를 차지했습니다.

최대 70%는 산업, 제조, 건설 및 기타 경제 부문에 종사하는 새로운 도시 속물주의의 대표자들이었습니다. 마지막으로, 이 범주의 전체 인구 중 약 4분의 1이 토지를 갖춘 근로자로 고용되었습니다. 그러한 농민들은 계절 수입과 자신의 토지 경작을 결합했습니다.

새로운 삶

otkhodniks는 가능한 수입에 대한 소식을 마을에 전달했습니다. 이 행사는 모든 마을의 삶에서 중요했습니다. 먼 도시에서 고향 마을로 돌아온 otkhodnik 농민들은 자신의 삶과 가족의 삶을 모두 바 꾸었습니다. 농촌 생활 방식이 바뀌고 집 구조가 더욱 현대화되었습니다. 도시의 영향력은 마을의 일반적인 기초를 무너뜨렸습니다. 다른 농민과 달리 otkhodnik은 자신의 기술에 대한 탁월한 숙달을 갖춘 실질적으로 완전한 주인이자 장인입니다. otkhodniks는 등유 램프, 사모바르, 가구, 세련된 옷, 축음기 등 대도시의 놀라운 가정 용품과 고급 품목까지 집으로 가져 왔습니다. 지역 농민들은 이 모든 것을 평온한 도시 생활과 연관시켰습니다. 이 소녀들에게는 부러워할만한 경기였습니다. 그러한 남편과 자신의 삶을 연결함으로써 공정한 섹스의 대표자는 안정된 삶과 높은 사회적 지위를 기대할 수 있습니다.

오트호드니체스트보 – 농민들이 도시에서 일하고 다른 지역에서 농업 활동을 하기 위해 거주지에서 일시적으로 떠나는 것. 러시아에서는 마지막부터 널리 퍼졌습니다. 17 세기 봉건 영주의 강화로 인해. 착취와 돈의 역할 증가. . 이는 또한 이전에 quitrent 농민(burlachestvo, cabbies)과 Chuvash 사이에서 언급되었습니다. 농민은 중반부터 알려져 왔습니다. 18 세기 (우랄의 구리 및 철광석 기업에서 일함) 상반기. 19 세기 선박 및 바지선 작업으로 인해 확장되었습니다. 중요한 성이 폐지된 이후 널리 퍼졌다. 진상. 1897~98년 Alatyr., Buin., Kurmysh., Kozmodemyan., Tetyush., Civil., Cheboksary., Yadrin. 지역에는 각각 4022, 1622, 29, 2064, 975, 1639, 1365, 2213명의 otkhodniks가 있었으며 이는 근로 연령 남성의 8.1%를 차지했습니다. 이 카운티의 인구. O.의 주요 방향은 우랄과 시베리아(공장 및 광산), Simbir., Samar였습니다. 지방 (농업 작업) 및 철도 건설. 도로 (Kazan-Ryazan, Ural 등), Kazan 및 Nizhny Novgorod 기업, Baku 유전, Donbass 광산, 소금 및 낚시. 아스트라한의 공예품. 러시아어를 못하는 추바시어. 언어로 인해 그들은 Tatars에 더 자주 고용되었습니다. 수입은 30-40 루블이었습니다. 시즌 당 최대 150 루블. 년에. O.의 발전은 러시아어에 대한 읽고 쓰는 능력과 지식의 확산에 기여했습니다. 농민의 지평을 넓힌 언어는 상품화폐의 도입에 기여했습니다. 추바쉬의 관계. 마을, 생활 수준을 높이고 농민을 변화 시켰습니다. 일상 생활

O.는 국가 산업화와 마을 집단화 기간 동안 엄청난 규모를 획득했습니다. 전원. 1931년 6월 30일, 소련 중앙집행위원회와 인민위원회는 산업 계약에 따라 떠난 농민들에게 혜택을 제공하는 "otkhodnichestvo에 관한" 결의안을 채택했습니다. 건설. 1933~34년에는 집단농장과 국영농장을 강화하기 위해 전후 기간 동안 무허가 농업을 금지하는 여러 법령이 발표되었습니다. O시대는 점차 마을의 대규모 이주로 발전하였다. 인구(특히 젊은이)를 도시로 이동시킵니다. 1965년 이후에는 기업에 임금 기금을 조성할 기회가 주어졌습니다. 보드, 소위 집회. 마을의 밀도가 높기 때문입니다. 인구, 노동의 계절성 및 상대적으로 낮은 수입으로 인해 추바시아의 집단 농부들은 곡물 작업에 나섰습니다. 도시 및 Lower Volga 지역 (토마토, 수박, 해바라기 수집). 집단 농장은 농장과 기타 마을을 건설하기 위해 "샤바쉬니크" 여단을 고용했습니다. 구조. O. 이 형식에서는 공식입니다. 당국은 이를 부정적인 것으로 간주했다. 현상(1973년 6월 19일 소련 각료회의 결의안 "계절 노동을 위한 집단 농민 노동 규제에 관한"). 사기꾼에서. 20 – 시작 21세기 타임스 케어. 거주지에서 다른 지역으로 일하기까지 상당한 금액을 획득했습니다. 규모.