4.4. პოლიტიკური რეჟიმების ტიპოლოგია პოლიტიკური რეჟიმი – 1) ძალაუფლების განხორციელებისა და პოლიტიკური მიზნების მიღწევის მეთოდების ერთობლიობა; 2) საზოგადოებაში პოლიტიკური ურთიერთობების განხორციელების მეთოდების, ტექნიკისა და ფორმების ერთობლიობა, ანუ მისი ფუნქციონირება.

3.4. შესვლის ბარიერების ტიპოლოგია ახალი კონკურენტების გაჩენა იწვევს კონკურენციას, რომლის თავიდან აცილება შესაძლებელია ინდუსტრიაში შესვლის ახალი ბარიერების შექმნით. ბაზრის შეზღუდული შესაძლებლობები მნიშვნელოვანი დაბრკოლებაა ახალი საწარმოს შესაქმნელად. ბაზარი ერთად

თანამედროვე საზოგადოებები განსხვავდება მრავალი თვალსაზრისით, მაგრამ მათ ასევე აქვთ იგივე პარამეტრები, რომელთა მიხედვითაც შესაძლებელია მათი ტიპოლოგიზაცია.

ტიპოლოგიაში ერთ-ერთი მთავარი მიმართულებაა პოლიტიკური ურთიერთობების არჩევანი, მმართველობის ფორმებიროგორც საზოგადოების სხვადასხვა ტიპების გამოყოფის საფუძველი. მაგალითად, U და I საზოგადოებები განსხვავდებიან ერთმანეთისგან ხელისუფლების ტიპი: მონარქია, ტირანია, არისტოკრატია, ოლიგარქია, დემოკრატია. ამ მიდგომის თანამედროვე ვერსიები ხაზს უსვამს ტოტალიტარული(სახელმწიფო განსაზღვრავს სოციალური ცხოვრების ყველა ძირითად მიმართულებას); დემოკრატიული(მოსახლეობას შეუძლია გავლენა მოახდინოს სამთავრობო სტრუქტურებზე) და ავტორიტარული(ტოტალიტარიზმისა და დემოკრატიის ელემენტების შერწყმა) საზოგადოებები.

საფუძველი საზოგადოების ტიპოლოგიაეს უნდა იყოს მარქსიზმიგანსხვავება საზოგადოებებს შორის საწარმოო ურთიერთობების ტიპი სხვადასხვა სოციალურ-ეკონომიკურ წარმონაქმნებში: პრიმიტიული კომუნალური საზოგადოება (პრიმიტიულად მითვისებული წარმოების რეჟიმი); აზიური წარმოების რეჟიმის მქონე საზოგადოებები (მიწის კოლექტიური საკუთრების განსაკუთრებული ტიპის არსებობა); მონათა საზოგადოებები (ადამიანების საკუთრება და მონების შრომის გამოყენება); ფეოდალური (მიწაზე მიმაგრებული გლეხების ექსპლუატაცია); კომუნისტური ან სოციალისტური საზოგადოებები (ყველას თანაბარი მოპყრობა წარმოების საშუალებების ფლობის მიმართ კერძო საკუთრების ურთიერთობების აღმოფხვრის გზით).

ტრადიციული, ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოებები

ყველაზე სტაბილური თანამედროვე სოციოლოგიაშერჩევის საფუძველზე ტიპოლოგიად ითვლება ტრადიციული, ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიულისაზოგადოება

ტრადიციული საზოგადოება(მას უბრალო და აგრარულსაც უწოდებენ) არის საზოგადოება სასოფლო-სამეურნეო სტრუქტურით, მჯდომარე სტრუქტურებით და ტრადიციებზე დაფუძნებული სოციოკულტურული რეგულირების მეთოდით (ტრადიციული საზოგადოება). მასში ინდივიდების ქცევა მკაცრად კონტროლდება, რეგულირდება ტრადიციული ქცევის წეს-ჩვეულებებითა და ნორმებით, ჩამოყალიბებული სოციალური ინსტიტუტები, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი ოჯახი იქნება. ნებისმიერი სოციალური ტრანსფორმაციისა და ინოვაციის მცდელობები უარყოფილია. Მისთვის ხასიათდება განვითარების დაბალი ტემპებით, წარმოება. ამ ტიპის საზოგადოებისთვის მნიშვნელოვანია ჩამოყალიბებული სოციალური სოლიდარობა, რომელიც დიურკემმა დააარსა ავსტრალიელი აბორიგენების საზოგადოების შესწავლისას.

ტრადიციული საზოგადოებაახასიათებს შრომის ბუნებრივი დანაწილება და სპეციალიზაცია (ძირითადად სქესისა და ასაკის მიხედვით), ინტერპერსონალური კომუნიკაციის პერსონალიზაცია (პირდაპირ პირთა, და არა თანამდებობის პირების ან სტატუსის მქონე პირების), ურთიერთქმედების არაფორმალური რეგულირებით (რელიგიისა და მორალის დაუწერელი კანონების ნორმები), წევრთა კავშირი ნათესაური ურთიერთობებით (სათემო ორგანიზაციის ოჯახური ტიპი), საზოგადოების მართვის პრიმიტიული სისტემა (მემკვიდრეობითი ძალაუფლება, უხუცესთა მმართველობა).

თანამედროვე საზოგადოებებიგანსხვავდება შემდეგში მახასიათებლები: ურთიერთქმედების როლზე დაფუძნებული ბუნება (ადამიანის მოლოდინები და ქცევა განისაზღვრება ინდივიდების სოციალური სტატუსითა და სოციალური ფუნქციებით); შრომის ღრმა დანაწილების განვითარება (განათლებასთან და სამუშაო გამოცდილებასთან დაკავშირებული პროფესიული კვალიფიკაციის საფუძველზე); ურთიერთობების რეგულირების ფორმალური სისტემა (წერილობითი სამართლის საფუძველზე: კანონები, დებულებები, ხელშეკრულებები და ა.შ.); სოციალური მართვის რთული სისტემა (მენეჯმენტის ინსტიტუტის, სპეციალური სამთავრობო ორგანოების: პოლიტიკური, ეკონომიკური, ტერიტორიული და თვითმმართველობის გამიჯვნა); რელიგიის სეკულარიზაცია (მისი გამიჯვნა მმართველობის სისტემიდან); სხვადასხვა სოციალური ინსტიტუტების ხაზგასმა (სპეციალური ურთიერთობების თვითრეპროდუცირებადი სისტემები, რომლებიც საშუალებას იძლევა სოციალური კონტროლი, უთანასწორობა, მათი წევრების დაცვა, საქონლის განაწილება, წარმოება, კომუნიკაცია).

Ესენი მოიცავს ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოებები.

ინდუსტრიული საზოგადოება- ეს არის სოციალური ცხოვრების ორგანიზაციის სახეობა, რომელიც აერთიანებს ინდივიდის თავისუფლებასა და ინტერესებს ზოგად პრინციპებთან, რომლებიც არეგულირებს მათ ერთობლივ საქმიანობას. მას ახასიათებს სოციალური სტრუქტურების მოქნილობა, სოციალური მობილურობა და კომუნიკაციების განვითარებული სისტემა.

1960-იან წლებში ჩნდება ცნებები პოსტ ინდუსტრიული (საინფორმაციო) საზოგადოებები (დ. ბელი, ა. ტურენი, ჯ. ჰაბერმასი), გამოწვეული ყველაზე განვითარებული ქვეყნების ეკონომიკასა და კულტურაში მკვეთრი ცვლილებებით. საზოგადოებაში წამყვანი როლი აღიარებულია, როგორც ცოდნისა და ინფორმაციის, კომპიუტერული და ავტომატური მოწყობილობების როლი. ინდივიდს, რომელსაც მიღებული აქვს საჭირო განათლება და აქვს წვდომა უახლეს ინფორმაციას, აქვს სოციალური იერარქიაში ასვლის ხელსაყრელი შანსი. საზოგადოებაში ადამიანის მთავარი მიზანი შემოქმედებითი შრომაა.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების უარყოფითი მხარე არის სახელმწიფოს, მმართველი ელიტის გაძლიერების საშიშროება ინფორმაციისა და ელექტრონული მედიის ხელმისაწვდომობისა და ადამიანებზე და მთლიანად საზოგადოებაზე კომუნიკაციის გზით.

სიცოცხლის სამყაროადამიანთა საზოგადოება ძლიერდება ექვემდებარება ეფექტურობისა და ინსტრუმენტალიზმის ლოგიკას.კულტურა, მათ შორის ტრადიციული ღირებულებები, ნადგურდება გავლენის ქვეშ ადმინისტრაციული კონტროლიმიზიდული სოციალური ურთიერთობებისა და სოციალური ქცევის სტანდარტიზაციისა და გაერთიანებისაკენ. საზოგადოება სულ უფრო მეტად ექვემდებარება ეკონომიკური ცხოვრების ლოგიკას და ბიუროკრატიულ აზროვნებას.

• საქონლის წარმოებიდან მომსახურების ეკონომიკაზე გადასვლა;
• მაღალგანათლებული ტექნიკური პროფესიული სპეციალისტების აღზევება და დომინირება;
• თეორიული ცოდნის, როგორც აღმოჩენებისა და პოლიტიკური გადაწყვეტილებების წყაროს მთავარი როლი საზოგადოებაში;
• ტექნოლოგიაზე კონტროლი და სამეცნიერო და ტექნიკური ინოვაციების შედეგების შეფასების უნარი;
• გადაწყვეტილების მიღება ინტელექტუალური ტექნოლოგიების შექმნაზე დაფუძნებული, ასევე საინფორმაციო ტექნოლოგიების გამოყენებით ე.წ.

ამ უკანასკნელს აცოცხლებს ფორმირების დასაწყისის საჭიროებები საინფორმაციო საზოგადოება. ასეთი ფენომენის გაჩენა სულაც არ არის შემთხვევითი. ინფორმაციულ საზოგადოებაში სოციალური დინამიკის საფუძველია არა ტრადიციული მატერიალური რესურსები, რომლებიც ასევე დიდწილად ამოწურულია, არამედ ინფორმაციული (ინტელექტუალური) რესურსები: ცოდნა, მეცნიერული, ორგანიზაციული ფაქტორები, ადამიანების ინტელექტუალური შესაძლებლობები, მათი ინიციატივა, კრეატიულობა.

პოსტინდუსტრიალიზმის კონცეფცია დღეს დეტალურად არის შემუშავებული, ჰყავს ბევრი მომხრე და მუდმივად მზარდი მოწინააღმდეგეები. სამყარო ჩამოყალიბდა ორი ძირითადი მიმართულებაადამიანის საზოგადოების მომავალი განვითარების შეფასებები: ეკოპესიმიზმი და ტექნოოპტიმიზმი. ეკოპესიმიზმიპროგნოზირებს 2030 წელს მთლიანი გლობალური კატასტროფაგარემოს მზარდი დაბინძურების გამო; დედამიწის ბიოსფეროს განადგურება. ტექნო-ოპტიმიზმიხატავს ვარდისფერი სურათი, იმ ვარაუდით, რომ მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესი გაუმკლავდება ყველა სირთულეს საზოგადოების განვითარების გზაზე.

საზოგადოების ძირითადი ტიპოლოგიები

სოციალური აზროვნების ისტორიაში შემოთავაზებულია საზოგადოების რამდენიმე ტიპოლოგია.

საზოგადოების ტიპოლოგიები სოციოლოგიური მეცნიერების ფორმირების დროს

სოციოლოგიის ფუძემდებელი, ფრანგი მეცნიერი O. Comteშესთავაზა სამწევრიანი ეტაპის ტიპოლოგია, რომელიც მოიცავდა:

• სამხედრო დომინირების ეტაპი;
• ფეოდალური მმართველობის ეტაპი;
• ინდუსტრიული ცივილიზაციის ეტაპი.

ტიპოლოგიის საფუძველი გ.სპენსერიდადგენილია საზოგადოებების ევოლუციური განვითარების პრინციპი მარტივიდან რთულამდე, ე.ი. ელემენტარული საზოგადოებიდან სულ უფრო დიფერენცირებულ საზოგადოებამდე. სპენსერი წარმოიდგენდა საზოგადოებების განვითარებას, როგორც მთელი ბუნების ერთიანი ევოლუციური პროცესის განუყოფელ ნაწილს. საზოგადოების ევოლუციის ყველაზე დაბალ პოლუსს აყალიბებენ ეგრეთ წოდებული სამხედრო საზოგადოებები, რომლებსაც ახასიათებთ მაღალი ჰომოგენურობა, ინდივიდის დაქვემდებარებული პოზიცია და იძულების, როგორც ინტეგრაციის ფაქტორის დომინირება. ამ ფაზიდან, მთელი რიგი შუალედური ფაზებით, საზოგადოება ვითარდება უმაღლეს პოლუსამდე - ინდუსტრიულ საზოგადოებამდე, რომელშიც დომინირებს დემოკრატია, ინტეგრაციის ნებაყოფლობითი ბუნება, სულიერი პლურალიზმი და მრავალფეროვნება.

საზოგადოების ტიპოლოგიები სოციოლოგიის განვითარების კლასიკურ პერიოდში

ეს ტიპოლოგიები განსხვავდება ზემოთ აღწერილიდან. ამ პერიოდის სოციოლოგები თავიანთ ამოცანას ხედავდნენ, რომ აეხსნათ იგი არა ბუნების ზოგადი წესრიგისა და მისი განვითარების კანონების საფუძველზე, არამედ თავად ბუნებასა და მის შინაგან კანონებზე. Ისე, ე.დიურკემიცდილობდა ეპოვა სოციალურის, როგორც ასეთის, „ორიგინალური უჯრედი“ და ამ მიზნით ეძებდა „უმარტივეს“, ყველაზე ელემენტარულ საზოგადოებას, „კოლექტიური ცნობიერების“ ორგანიზების უმარტივეს ფორმას. ამიტომ საზოგადოებების მისი ტიპოლოგია აგებულია მარტივიდან რთულამდე და ეფუძნება სოციალური სოლიდარობის ფორმის გართულების პრინციპს, ე.ი. ინდივიდების მიერ მათი ერთიანობის შეგნება. უბრალო საზოგადოებებში მოქმედებს მექანიკური სოლიდარობა, რადგან მათ შემადგენელი ინდივიდები ძალიან ჰგვანან ცნობიერებით და ცხოვრებისეული სიტუაციით - მექანიკური მთლიანობის ნაწილაკებივით. რთულ საზოგადოებებში არსებობს შრომის დანაწილების რთული სისტემა, ინდივიდთა დიფერენცირებული ფუნქციები, ამიტომ თავად ინდივიდები განსხვავდებიან ერთმანეთისგან ცხოვრების წესით და ცნობიერებით. მათ აერთიანებს ფუნქციური კავშირები და მათი სოლიდარობა არის „ორგანული“, ფუნქციონალური. სოლიდარობის ორივე სახეობა წარმოდგენილია ნებისმიერ საზოგადოებაში, მაგრამ არქაულ საზოგადოებებში დომინირებს მექანიკური სოლიდარობა, ხოლო თანამედროვე საზოგადოებებში ორგანული სოლიდარობა.

სოციოლოგიის გერმანული კლასიკა მ.ვებერისოციალურს განიხილავდა, როგორც ბატონობისა და დაქვემდებარების სისტემას. მისი მიდგომა ეფუძნებოდა საზოგადოების იდეას, როგორც ძალაუფლებისთვის ბრძოლისა და დომინირების შესანარჩუნებლად. საზოგადოებები კლასიფიცირდება დომინირების ტიპის მიხედვით, რომელიც მათში ჭარბობს. დომინირების ქარიზმატული ტიპი წარმოიქმნება მმართველის პირადი განსაკუთრებული ძალაუფლების - ქარიზმის საფუძველზე. მღვდლები ან ლიდერები, როგორც წესი, ფლობენ ქარიზმას და ასეთი დომინირება არარაციონალურია და არ საჭიროებს მართვის სპეციალურ სისტემას. თანამედროვე საზოგადოებას, ვებერის აზრით, ახასიათებს კანონზე დაფუძნებული დომინირების ლეგალური ტიპი, რომელიც ხასიათდება ბიუროკრატიული მართვის სისტემის არსებობით და რაციონალურობის პრინციპის მოქმედებით.

ფრანგი სოციოლოგის ტიპოლოგია ჟაქვს რთული მრავალ დონის სისტემა. ის გამოყოფს არქაული საზოგადოებების ოთხ ტიპს, რომლებსაც ჰქონდათ პირველადი გლობალური სტრუქტურა:

• ტომობრივი (ავსტრალია, ამერიკელი ინდიელები);
• ტომობრივი, რომელიც მოიცავდა ჰეტეროგენულ და სუსტად იერარქიზებულ ჯგუფებს, რომლებიც გაერთიანებულნი იყვნენ მაგიური ძალებით დაჯილდოებული ლიდერის გარშემო (პოლინეზია, მელანეზია);
• ტომი სამხედრო ორგანიზაციით, რომელიც შედგება საოჯახო ჯგუფებისა და კლანებისაგან (ჩრდილოეთი ამერიკა);
• ტომობრივი ტომები გაერთიანდნენ მონარქიულ სახელმწიფოებად („შავი“ აფრიკა).

• ქარიზმატული საზოგადოებები (ეგვიპტე, ძველი ჩინეთი, სპარსეთი, იაპონია);
• პატრიარქალური საზოგადოებები (ჰომერული ბერძნები, ძველი აღთქმის ეპოქის ებრაელები, რომაელები, სლავები, ფრანკები);
• ქალაქ-სახელმწიფოები (ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოები, რომაული ქალაქები, რენესანსის იტალიის ქალაქები);
• ფეოდალური იერარქიული საზოგადოებები (ევროპული შუა საუკუნეები);
• საზოგადოებები, რომლებმაც წარმოშვა განმანათლებლური აბსოლუტიზმი და კაპიტალიზმი (მხოლოდ ევროპა).

თანამედროვე სამყაროში გურვიჩი ამოიცნობს: ტექნიკურ-ბიუროკრატიულ საზოგადოებას; კოლექტივისტური სტატიზმის პრინციპებზე აგებული ლიბერალური დემოკრატიული საზოგადოება; პლურალისტური კოლექტივიზმის საზოგადოება და ა.შ.

საზოგადოების ტიპოლოგია თანამედროვე სოციოლოგიაში

სოციოლოგიის განვითარების პოსტკლასიკური ეტაპი ხასიათდება საზოგადოებების ტექნიკურ-ტექნოლოგიური განვითარების პრინციპზე დამყარებული ტიპოლოგიებით. დღესდღეობით ყველაზე პოპულარული ტიპოლოგია არის ის, რომელიც განასხვავებს ტრადიციულ, ინდუსტრიულ და პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებებს.

ტრადიციული საზოგადოებებიხასიათდება სასოფლო-სამეურნეო შრომის მაღალი განვითარებით. წარმოების ძირითად სექტორს წარმოადგენს ნედლეულის შესყიდვა, რომელიც ხორციელდება გლეხის ოჯახებში; საზოგადოების წევრები ძირითადად საშინაო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას ცდილობენ. ეკონომიკის საფუძველია საოჯახო მეურნეობა, რომელსაც შეუძლია დააკმაყოფილოს თუ არა ყველა მისი, მაშინ მნიშვნელოვანი ნაწილი. ტექნიკური განვითარება ძალიან სუსტია. გადაწყვეტილების მიღების მთავარი მეთოდი არის „ცდისა და შეცდომის“ მეთოდი. სოციალური ურთიერთობები უკიდურესად ცუდად არის განვითარებული, ისევე როგორც სოციალური დიფერენციაცია. ასეთი საზოგადოებები ტრადიციებზეა ორიენტირებული, შესაბამისად, წარსულზე.

ინდუსტრიული საზოგადოება -საზოგადოება, რომელიც ხასიათდება მაღალი ინდუსტრიული განვითარებით და სწრაფი ეკონომიკური ზრდით. ეკონომიკური განვითარება ძირითადად ხორციელდება ბუნებისადმი ფართო, სამომხმარებლო დამოკიდებულების გამო: ამჟამინდელი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, ასეთი საზოგადოება ცდილობს მის ხელთ არსებული ბუნებრივი რესურსების მაქსიმალურად სრულ განვითარებას. წარმოების ძირითადი სექტორი არის მასალების დამუშავება და გადამუშავება, რომელსაც ახორციელებს ქარხნებისა და ქარხნების მუშათა გუნდები. ასეთი საზოგადოება და მისი წევრები ისწრაფვიან დღევანდელ მომენტთან მაქსიმალური ადაპტაციისა და სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისკენ. გადაწყვეტილების მიღების ძირითადი მეთოდი ემპირიული კვლევაა.

ინდუსტრიული საზოგადოების კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ეგრეთ წოდებული „მოდერნიზაციული ოპტიმიზმი“, ე.ი. აბსოლუტური ნდობა, რომ ნებისმიერი პრობლემა, მათ შორის სოციალური, შეიძლება მოგვარდეს სამეცნიერო ცოდნისა და ტექნოლოგიების საფუძველზე.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება- ეს არის საზოგადოება, რომელიც ამ მომენტში ჩნდება და აქვს მთელი რიგი მნიშვნელოვანი განსხვავებები ინდუსტრიული საზოგადოებისგან. თუ ინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს მაქსიმალური ინდუსტრიული განვითარების სურვილი, მაშინ პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ბევრად უფრო შესამჩნევი (და იდეალურად პირველადი) როლს ასრულებს ცოდნა, ტექნოლოგია და ინფორმაცია. გარდა ამისა, მომსახურების სექტორი სწრაფად ვითარდება და უსწრებს ინდუსტრიას.

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში მეცნიერების ყოვლისშემძლეობის რწმენა არ არსებობს. ეს ნაწილობრივ იმით არის განპირობებული, რომ კაცობრიობა საკუთარი საქმიანობის უარყოფითი შედეგების წინაშე დგას. ამ მიზეზით, წინა პლანზე მოდის „გარემოსდაცვითი ღირებულებები“ და ეს ნიშნავს არა მხოლოდ ბუნებისადმი ფრთხილ დამოკიდებულებას, არამედ საზოგადოების ადეკვატური განვითარებისთვის აუცილებელ წონასწორობასა და ჰარმონიისადმი ყურადღებიან დამოკიდებულებას.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების საფუძველია ინფორმაცია, რამაც თავის მხრივ წარმოშვა სხვა ტიპის საზოგადოება - საინფორმაციო.ინფორმაციული საზოგადოების თეორიის მომხრეების აზრით, სრულიად ახალი საზოგადოება ჩნდება, რომელსაც ახასიათებს პროცესები, რომლებიც საპირისპიროა იმ პროცესებისგან, რომლებიც ხდებოდა საზოგადოებების განვითარების წინა ფაზებში მე-20 საუკუნეშიც კი. მაგალითად, ცენტრალიზაციის ნაცვლად არის რეგიონალიზაცია, იერარქიიზაციისა და ბიუროკრატიზაციის ნაცვლად - დემოკრატიზაცია, კონცენტრაციის ნაცვლად - დაშლა, სტანდარტიზაციის ნაცვლად - ინდივიდუალიზაცია. ყველა ეს პროცესი ინფორმაციული ტექნოლოგიებით არის განპირობებული.

ადამიანები, რომლებიც სთავაზობენ მომსახურებას, ან აწვდიან ინფორმაციას ან იყენებენ მას. მაგალითად, მასწავლებლები ცოდნას გადასცემენ სტუდენტებს, შემკეთებელი იყენებს მათ ცოდნას აღჭურვილობის შესანარჩუნებლად, იურისტები, ექიმები, ბანკირები, პილოტები, დიზაინერები ყიდიან თავიანთ სპეციალიზებულ ცოდნას კანონების, ანატომიის, ფინანსების, აეროდინამიკის და ფერადი სქემების შესახებ კლიენტებს. ისინი არაფერს აწარმოებენ, განსხვავებით ქარხნების მუშებისაგან ინდუსტრიულ საზოგადოებაში. ამის ნაცვლად, ისინი გადასცემენ ან იყენებენ ცოდნას იმ სერვისების უზრუნველსაყოფად, რისთვისაც სხვები მზად არიან გადაიხადონ.

მკვლევარები უკვე იყენებენ ტერმინს " ვირტუალური საზოგადოება"საინფორმაციო ტექნოლოგიების, განსაკუთრებით კი ინტერნეტ ტექნოლოგიების გავლენით ჩამოყალიბებული და განვითარებული საზოგადოების თანამედროვე ტიპის აღწერა. ვირტუალური, ანუ შესაძლებელი, სამყარო ახალ რეალობად იქცა კომპიუტერული ბუმის გამო, რომელმაც საზოგადოება მოიცვა. საზოგადოების ვირტუალიზაცია (რეალობის ჩანაცვლება სე სიმულაციით/გამოსახულებით), მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ ტოტალურია, ვინაიდან საზოგადოების შემადგენელი ყველა ელემენტი ვირტუალიზებულია, რაც მნიშვნელოვნად ცვლის მათ გარეგნობას, სტატუსს და როლს.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება ასევე განისაზღვრება, როგორც საზოგადოება. პოსტეკონომიკური“, „პოსტ-შრომითი“, ე.ი. საზოგადოება, რომელშიც ეკონომიკური ქვესისტემა კარგავს თავის გადამწყვეტ მნიშვნელობას და შრომა წყვეტს იყოს ყველა სოციალური ურთიერთობის საფუძველი. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ადამიანი კარგავს ეკონომიკურ არსს და აღარ ითვლება „ეკონომიკურ ადამიანად“; ის ყურადღებას ამახვილებს ახალ, „პოსტმატერიალისტურ“ ღირებულებებზე. აქცენტი გადადის სოციალურ და ჰუმანიტარულ პრობლემებზე, ხოლო პრიორიტეტული საკითხებია ცხოვრების ხარისხი და უსაფრთხოება, ინდივიდის თვითრეალიზება სხვადასხვა სოციალურ სფეროში და, შესაბამისად, ყალიბდება კეთილდღეობისა და სოციალური კეთილდღეობის ახალი კრიტერიუმები.

პოსტეკონომიკური საზოგადოების კონცეფციის მიხედვით, რომელიც შეიმუშავა რუსმა მეცნიერმა ვ.ლ. ინოზემცევი, პოსტეკონომიკურ საზოგადოებაში, მატერიალურ გამდიდრებაზე ორიენტირებული ეკონომიკური საზოგადოებისგან განსხვავებით, ადამიანების უმრავლესობის მთავარი მიზანი საკუთარი პიროვნების განვითარებაა.

პოსტეკონომიკური საზოგადოების თეორია ასოცირდება კაცობრიობის ისტორიის ახალ პერიოდიზაციასთან, რომელშიც შეიძლება გამოიყოს სამი ფართომასშტაბიანი ეპოქა - პრეეკონომიკური, ეკონომიკური და პოსტეკონომიკური. ეს პერიოდიზაცია ეფუძნება ორ კრიტერიუმს: ადამიანის საქმიანობის ტიპს და ინდივიდისა და საზოგადოების ინტერესებს შორის ურთიერთობის ბუნებას. საზოგადოების პოსტეკონომიკური ტიპი განისაზღვრება, როგორც სოციალური სტრუქტურის ტიპი, სადაც ადამიანის ეკონომიკური საქმიანობა ხდება უფრო ინტენსიური და რთული, მაგრამ აღარ არის განსაზღვრული მისი მატერიალური ინტერესებით და არ არის დადგენილი ტრადიციულად გაგებული ეკონომიკური მიზანშეწონილობის მიხედვით. ასეთი საზოგადოების ეკონომიკურ საფუძველს აყალიბებს კერძო საკუთრების განადგურება და პირად საკუთრებაში დაბრუნება, მუშის წარმოების იარაღებისაგან გაუცხოების მდგომარეობა. პოსტეკონომიკურ საზოგადოებას ახასიათებს ახალი ტიპის სოციალური დაპირისპირება - დაპირისპირება ინფორმაციულ-ინტელექტუალურ ელიტასა და ყველა ადამიანს შორის, ვინც მასში არ შედის, ჩართულია მასობრივი წარმოების სფეროში და, შედეგად, პერიფერიაზე დევს. საზოგადოების. თუმცა, ასეთი საზოგადოების თითოეულ წევრს აქვს შესაძლებლობა თავად შევიდეს ელიტაში, ვინაიდან ელიტაში წევრობა განისაზღვრება შესაძლებლობებითა და ცოდნით.

საზოგადოებების ტიპოლოგია განიხილება სხვადასხვა პოზიციიდან. მეცნიერული მიდგომები საშუალებას იძლევა გამოავლინოს ხელისუფლების ტიპების ძირითადი მახასიათებლები. მე-10 კლასის პროფილის კურსი სოციალურ მეცნიერებათა დისციპლინებში მოკლედ, მაგრამ ნათლად არის წარმოდგენილი ქვეყნების ზოგადი მახასიათებლები და განვითარების დონეები.

სახელმწიფოების განვითარება

საზოგადოება, მკვლევარების აზრით, გადის 3 საფეხურს (დონეები, ეტაპები) . ისინი შეიძლება განლაგდეს თანმიმდევრულად შემდეგნაირად:

• სასოფლო-სამეურნეო, პრეინდუსტრიული ან ტრადიციული;
• ინდუსტრიული ან კაპიტალისტური;
• პოსტინდუსტრიული ან საინფორმაციო.

პირველი ორი ტიპი ნელა განვითარდა. მათი ისტორიული პერიოდი გაგრძელდა ქვეყნების კულტურული ტრადიციების მიხედვით. მიუხედავად ქვეყნების განვითარების განსხვავებებისა და ინდივიდუალური მახასიათებლებისა, ყველა სახელმწიფოში ამ ტიპებს მსგავსი მახასიათებლები ჰქონდათ. მეცნიერებს არ შეუწყვეტიათ სახელმწიფოების განვითარების შესწავლა, ისინი ადგენენ, თუ რომელი თვისებები უნდა მიიყვანონ სავალდებულო დონემდე, რომელიც შეიძლება იყოს მთლიანად ან ნაწილობრივ. ევოლუციას შეუძლია ნელა მოძრაობდეს და შეინარჩუნოს მდგომარეობა განვითარების ერთ საფეხურზე მრავალი საუკუნის განმავლობაში. სხვა პირობებში ყველაფერი ჩქარდება. რა მნიშვნელობა აქვს ტიპის განსაზღვრა :

• ადამიანი და მისი დამოკიდებულება ბუნების, პლანეტის ბუნებრივი რესურსებისადმი;
• ინტერპერსონალური ურთიერთობები, სოციალური კავშირები;
• ადამიანების (პიროვნებისა და საზოგადოების) სულიერი ცხოვრების ღირებულებები.

სასწავლო კურსის თემა გვეხმარება იმის წარმოდგენაში, თუ როგორ ვითარდება პლანეტის, ქვეყნისა და ცალკეული ადამიანის ისტორია.

სამივე ტიპი ურთიერთდაკავშირებულია, შეუძლებელია ერთი შტატიდან მეორეზე გადასვლის ზუსტი თარიღის დასახელება, ევოლუცია ხდება ტერიტორიებზე, შორეული ტერიტორიები გაყვანილია ცენტრის უკან ან პირიქით.

ცხრილი "საზოგადოებების ტიპოლოგია"

ტრადიციული საზოგადოება დღესაც გვხვდება. ეს არის აზიისა და აფრიკის სახელმწიფოები. ცივილიზაციის ზოგიერთმა ნიშანმა მიაღწია ქვეყნებს, მაგრამ საზოგადოებაში ბოლომდე არ გადგმულა.

საზოგადოების ინდუსტრიული ტიპი ხასიათდება დიდი ქალაქების აყვავებით, ფინანსური რესურსების კონცენტრაციით ერთ ხელში და საკუთრების ფორმების მკაფიო დაყოფით.

TOP 4 სტატიავინც ამას კითხულობს

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებას მოჰყვება ტექნიკური მოდერნიზაცია ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროში. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებას ხშირად ტექნოგენურ ცივილიზაციას უწოდებენ.

სოციოლოგები ყოფენ საზოგადოებების მთელ მრავალფეროვნებას, რომლებიც ადრე არსებობდა და არსებობს ახლა გარკვეულ ტიპებად. მსგავსი მახასიათებლებით ან კრიტერიუმებით გაერთიანებული რამდენიმე საზოგადოება წარმოადგენს ტიპოლოგიას.

საზოგადოების ტიპოლოგიაარის საზოგადოებების კლასიფიკაცია, რომელიც დაფუძნებულია ყველაზე მნიშვნელოვანი და არსებითი მახასიათებლების, ტიპიური მახასიათებლების განსაზღვრაზე, რომლებიც განასხვავებს ერთ საზოგადოებას მეორისგან.

სოციოლოგიაში ტიპოლოგიზაციის კრიტერიუმიდან გამომდინარე მრავალი ტიპოლოგია არსებობს.

საზოგადოების ტიპოლოგია კ.მარქსის მიხედვით.საფუძველია წარმოების მეთოდი და საკუთრების ფორმა. კაცობრიობას შეუძლია გაიაროს ხუთი ფორმირება - პრიმიტიული, მონათმფლობელური, ფეოდალი, კაპიტალისტი და კომუნისტი.

თუ მთავარ მახასიათებლად წერა აირჩევა, მაშინ საზოგადოებები იყოფა წინასწარმეტყველური და დაწერილი.

მარტივი(წინასწარ სახელმწიფო სუბიექტები) და კომპლექსი(სახელმწიფო სუბიექტები). ტიპოლოგიის კრიტერიუმია საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის თავისებურებები - მენეჯმენტის დონეების რაოდენობა და სოციალური სტრატიფიკაციის ხარისხი.

ტრადიციული და თანამედროვემათში გაბატონებული სოციალური ურთიერთობებისა და ურთიერთქმედებების მახასიათებლების შესაბამისად.

საარსებო საშუალებების მოპოვების მეთოდზე დაფუძნებული ეკონომიკური საქმიანობის ფორმებიდან გამომდინარე განასხვავებენ პროტო-საზოგადოება, აგრარული საზოგადოება, ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოებები.

ამერიკელი სოციოლოგები გ.ლენსკი და ჯ.ლენსკი გამოყოფდნენ საზოგადოებებს მათი საარსებო საშუალებების მოპოვების მეთოდის მიხედვით:

მონადირეთა და შემგროვებელთა საზოგადოება.მისი სტრუქტურა მარტივია, სოციალური ცხოვრება კი ოჯახური კავშირების საფუძველზეა მოწყობილი, ყველაფერს ლიდერი მართავს.

მესაქონლეობის საზოგადოებები.მათ ასევე აკლიათ რაიმე ჭარბი პროდუქტი. მისი სოციალური სტრუქტურის საფუძველია ოჯახური კავშირები. თუმცა, მათი სისტემა უფრო განვითარებული და რთულია. მესაქონლეობა არის გარეული ცხოველების მოშინაურების საფუძველზე საარსებო წყაროს მოპოვების საშუალება.

აგრარული საზოგადოება.ამ ეტაპზე უკვე ჩნდება ჭარბი პროდუქტი, ვითარდება ვაჭრობა და ხელოსნობა. სოფლის მეურნეობა დაკავშირებულია ქალაქების, სახელმწიფოების გაჩენასთან, ინტენსიურ სოციალურ სტრატიფიკაციასთან და ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციასთან. ნათესაური კავშირების სისტემა წყვეტს იყოს საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის საფუძველი.

ინდუსტრიული საზოგადოება.ტერმინი „ინდუსტრიული საზოგადოება“ პირველად შემოგვთავაზა სენ-სიმონმა. ჩნდება მე -18 საუკუნის ბოლოს. დიდი ინდუსტრიული რევოლუციის (რომლის დაბადების ადგილი იყო ინგლისი) და 1783-1794 წლების საფრანგეთის რევოლუციის გამო. ამ საზოგადოების პირველი თვისებაა ინდუსტრიალიზაცია- დიდი მანქანების წარმოების შექმნა. ინდუსტრიალიზაცია ნიშნავს არა მხოლოდ მანქანათმშენებლობის გაჩენას, არამედ მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიღწევების გამოყენებას საწარმოო მიზნებისთვის, ენერგიის ახალი წყაროების აღმოჩენას, რაც საშუალებას აძლევს მანქანას შეასრულოს სამუშაო, რომელიც ადრე ასრულებდა ადამიანებს ან ცხოველებს. ტექნოლოგიური მანქანების გაჩენას და მრეწველობაში ბუნებრივი ძალების გამოყენებას თან ახლავს სხვადასხვა მექანიზმების ნაწილებისა და კომპონენტების სტანდარტიზაცია, რამაც შესაძლებელი გახადა მასობრივი წარმოება. მკვეთრად გაიზარდა შრომის პროდუქტიულობა.

ინდუსტრიული საზოგადოების მეორე განმასხვავებელი მახასიათებელია ურბანიზაცია -ურბანული მოსახლეობის ზრდა და ურბანული ცხოვრების ღირებულებების გავრცელება მოსახლეობის ყველა სეგმენტზე.

ამ ტიპის საზოგადოების სხვა მნიშვნელოვანი მახასიათებელია სოციალური სტრუქტურების მოქნილობა, რაც მათ საშუალებას აძლევს შეიცვალოს ადამიანების საჭიროებების ცვლილების, სოციალური მობილურობის და განვითარებული კომუნიკაციის სისტემის გამო.

სხვადასხვა ავტორები იყენებენ დამატებით შტრიხებს ტრადიციული და ინდუსტრიული საზოგადოებების და ზოგჯერ სხვა სახელების აღწერისას. კ.პოპერი იყენებს ცნებებს გახსნა და დახურულისაზოგადოებები, მათ შორის მთავარი განსხვავებაა სოციალური კონტროლისა და ინდივიდუალური თავისუფლების ურთიერთობა. „ჯადოსნურ, ტომობრივ ან კოლექტიურ საზოგადოებას დავარქმევთ დახურულ საზოგადოებას, ხოლო საზოგადოებას, რომელშიც ინდივიდები იძულებულნი არიან მიიღონ პირადი გადაწყვეტილებები, ღია საზოგადოებას“.

60-70-იან წლებში. სოციოლოგებმა A. Touraine, R. Aron, D. Bell შეიმუშავეს საზოგადოების ტიპოლოგიის სინთეზური მოდელი და გამოავლინეს პრეინდუსტრიული, ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიულისაზოგადოების განვითარების (ინფორმაციული) ეტაპი. როდესაც ერთი ეტაპი ცვლის მეორეს, იცვლება ტექნოლოგია, წარმოების რეჟიმი, საკუთრების ფორმა, სოციალური ინსტიტუტები, პოლიტიკური რეჟიმი, კულტურა, ცხოვრების წესი, მოსახლეობა და საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ანუ პოსტმოდერნობის ცნებები აქტიურად განვითარდა ამერიკულ (დ. ბელი) და დასავლეთ ევროპულ სოციოლოგიაში (ა. ტურენი).

დანიელ ბელი იყო პირველი, ვინც გამოიყენა ტერმინი „პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოება“ თანამედროვე საზოგადოების განსაზღვრისათვის.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება- თანამედროვე განვითარების ეტაპი, რომელიც ანაცვლებს სახელმწიფო მონოპოლიურ კაპიტალიზმს და ინდუსტრიულ საზოგადოებას.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები:

· ცოდნისა და ინფორმაციის როლის მკვეთრი ზრდა, „ჭკვიანი ტექნოლოგიების“ გაჩენა და განვითარება, რამაც შესაძლებელი გახადა ადამიანის ცხოვრებისა და მუშაობის გარდაქმნა;

· ეკონომიკის დომინანტური სექტორების შეცვლა: ინდუსტრიული სექტორის ნაცვლად, მთავარია მომსახურება, რომელიც მოიცავს საქმიანობის სფეროებს, რომლებიც უშუალოდ არ არის დაკავშირებული წარმოებასთან - ვაჭრობა, ფინანსები, მედიცინა, ტრანსპორტი, მეცნიერება, განათლება, დასვენება და ა.შ.

· საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში ცვლილებები, იმ ფენებისა და ჯგუფების ზრდა, რომლებიც ინტელექტუალური მუშაობით არიან დაკავებულნი. კლასის დაყოფა ადგილს უთმობს პროფესიულს. საჭირო განათლებისა და ინფორმაციის ხელმისაწვდომობის მქონე ინდივიდს აქვს სოციალური იერარქიაში ასვლის მეტი შანსი;

· მოსახლეობის სოციოკულტურული საჭიროებების, მათი ღირებულებითი ორიენტაციის ცვლილებები;

· როლებზე დაფუძნებული ურთიერთქმედების ბუნება (ადამიანის მოლოდინები და ქცევა განისაზღვრება მისი სოციალური სტატუსითა და სოციალური ფუნქციებით);

· შრომის სიღრმისეული განაწილება;

· ურთიერთობების რეგულირების ფორმალური სისტემა (წერილობითი კანონის, კანონების, დებულებების, ხელშეკრულებების საფუძველზე);

· სოციალური მართვის კომპლექსური სისტემა (მენეჯმენტის ინსტიტუტის ფილიალები, სოციალური მართვის ორგანოები და თვითმმართველობა);

· რელიგიის სეკულარიზაცია (საერო მახასიათებლების შეძენა);

· სხვადასხვა სოციალური ინსტიტუტის იდენტიფიცირება.

გამომდინარე იქიდან, რომ თანამედროვე საზოგადოების ტექნიკური საფუძველი არის ინფორმაცია, მას უწოდებენ ინფორმაციულ საზოგადოებას, რომელშიც სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება ინტელექტუალური ტექნოლოგიები, ინფორმაციის და ცოდნის დამუშავება. ტერმინი „ინფორმაციული საზოგადოება“ შემოიღო იაპონელმა მეცნიერმა ი. მასუდამ.

საინფორმაციო საზოგადოება -ხასიათდება, პირველ რიგში, ინფორმაციის წარმოების განვითარებით, ვიდრე მატერიალური ფასეულობებით. მისი ევოლუციის მამოძრავებელი ძალა არის გამოთვლითი ტექნოლოგიების გამოყენება. იზრდება არა მხოლოდ საინფორმაციო სექტორის ეკონომიკური მნიშვნელობა, არამედ მისი სოციალური და პოლიტიკური მნიშვნელობა. სტრატეგიული რესურსები და მისი განვითარების ძირითადი ნიშნებია ინტელექტუალური კაპიტალი, თეორიული ცოდნის კონცენტრაცია, ინფორმაციის დამუშავება, განათლება, კვალიფიკაცია და გადამზადება. ჩნდება ახალი ინფრასტრუქტურა - საინფორმაციო ქსელები, ბანკები, მონაცემთა ბაზები, ინფორმაციის მასობრივი წარმოება. მენეჯმენტის პრინციპი შეთანხმებაა, იდეოლოგია კი ჰუმანიზმი.

პოლიტიკური რეჟიმიდან გამომდინარე, საზოგადოებები იყოფა დემოკრატიული, ავტორიტარული, ტოტალიტარული.

ამრიგად, ისეთი რთული საზოგადოებრივი ერთეულის ტიპოლოგია, როგორიც საზოგადოებაა, არ შეიძლება იყოს ერთიანი და უნივერსალური, არამედ განისაზღვრება მკვლევარის მეთოდოლოგიური მიდგომით. ყოველთვის უნდა გესმოდეთ, რა მეცნიერული, შემეცნებითი პრობლემის გადაჭრას ცდილობდა ავტორი.

ლიტერატურა

1. ვოლკოვი იუ.გ. სოციოლოგია. მე-2 გამოცემა. / გენერალური რედაქციით. V.I. დობრენკოვა. დონის როსტოვი: "ფენიქსი", 2005 წ.

2. ზოგადი სოციოლოგია. სახელმძღვანელო. გენერალური რედაქციით. A.G. ეფენდიევა. – მ., 2002. – 654გვ.

3. კრავჩენკო ა.ი. ზოგადი სოციოლოგია – მ., 2001 წ.

4. სოროკინი P. Man. ცივილიზაცია. Საზოგადოება. მ., 1992 წ.

5. Radugin A.A., Radugin K.A. სოციოლოგია. სალექციო კურსი. – მ., 2002 წ.

6. ლუმანი საზოგადოების კონცეფცია / თეორიული სოციოლოგიის პრობლემები. – პეტერბურგი, 1994 წ.

7. სკალაცკი ვ.მ. საინფორმაციო პარტნიორობა: განვითარების ახალი ტენდენციები // კიევის ეროვნული ამბების ბიულეტენი. Un-tu im. შევჩენკო. – 2004. - No68-69. – გვ.81-83.

8. ლუკაშევიჩი მ.პ., ტულენკოვი მ.ვ. სოციოლოგია. კიევი: „კარაველა“, 2005 წ.

9. სოციოლოგია. სახელმძღვანელო უმაღლესი საწყისი ცოდნის სტუდენტებისთვის / K. Gorodanyanko, 2002 წ. – 560 გვ.

საზოგადოება არის მრავალმხრივი ფენომენი, რომელსაც აქვს სპეციფიკური მახასიათებლები თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში. საზოგადოებების მრავალფეროვნებამ გამოიწვია მათი კლასიფიკაციის სხვადასხვა ვარიანტების გაჩენა. ერთ-ერთი მათგანია საზოგადოებების ტიპოლოგია, წარმოადგენს მათ განაწილებას ისეთი კრიტერიუმების საფუძველზე, როგორიცაა სოციალური, ეკონომიკური, ისტორიული, კულტურული და ა.შ. Შინაარსი "ტიპი" გულისხმობს ფორმას, რომელიც საფუძველს უქმნის მთელი რიგი დაკავშირებული ობიექტების, არის მოდელი გარკვეული ტიპის ობიექტებისთვის. თანამედროვე სამყაროში არსებობს სხვადასხვა ტიპის საზოგადოებები, რომლებიც განსხვავდება ერთმანეთისგან მრავალი თვალსაზრისით, როგორც აშკარა (კომუნიკაციის ენა, კულტურა, გეოგრაფიული მდებარეობა და ა. . სამეცნიერო კლასიფიკაცია გულისხმობს ყველაზე მნიშვნელოვანი, ტიპიური მახასიათებლების იდენტიფიცირებას, რომლებიც განასხვავებს საზოგადოებების ერთ ჯგუფს სხვებისგან და აერთიანებს იმავე ჯგუფის საზოგადოებებს.

ტიპოლოგიის ერთი მიდგომა ყოფს ყველა საზოგადოებას მარტივ და რთულად, რაც დამოკიდებულია მმართველობის დონეების რაოდენობაზე და სოციალური დიფერენციაციის (სტრატიფიკაციის) ხარისხზე. უბრალო საზოგადოება - ეს არის საზოგადოება, რომელშიც მისი შემადგენელი ნაწილები ერთგვაროვანია; არ არსებობს მდიდარი და ღარიბი, არ არსებობს ლიდერები და ქვეშევრდომები; სტრუქტურული დაყოფა ან არ არსებობს, ან საწყის ეტაპზეა. ეს იყო პრიმიტიული საზოგადოება კაცობრიობის ცივილიზაციის გარიჟრაჟზე. დღემდე, დედამიწის განცალკევებულ კუთხეებში არსებობენ ტომები, რომლებიც განვითარების პრიმიტიულ კომუნალურ ეტაპზე არიან.

მარტივისგან განსხვავებით რთული საზოგადოება - ეს არის საზოგადოება მაღალგანვითარებული სტრუქტურული ელემენტებით, რომლებიც ურთიერთდაკავშირებულია და ერთმანეთზეა დამოკიდებული. რთულ საზოგადოებებში ხდება ადამიანების სტრატიფიკაცია მდიდრებად და ღარიბებად, წარმოიქმნება სპეციალური ადმინისტრაციული აპარატი (სახელმწიფო); საზოგადოების განვითარება ხდება სხვადასხვა მიმართულებით და უფრო სწრაფი ტემპით. საზოგადოების ქონებრივი დიფერენციაცია წარმოიშვა პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ფარგლებში, მაგრამ საზოგადოების ჭეშმარიტად იერარქიული სტრუქტურის ჩამოყალიბება დაკავშირებულია სახელმწიფოს შექმნასთან. პირველი სახელმწიფოები წარმოიშვა ხუთ ათასზე მეტი წლის წინ - მდინარეებს ევფრატსა და ტიგროსს შორის და ეგვიპტეში. მას შემდეგ ბევრმა ხალხმა აუცილებლად დაადგა სახელმწიფოს შექმნის გზას. თუ უძველეს დროში რთული საზოგადოებები გამონაკლისს წარმოადგენდა მარტივი საზოგადოებების ზოგად მასაში, ახლა პირიქით, მარტივი საზოგადოებები იზოლირებული შემთხვევებია რთულს შორის.

საზოგადოებების ტიპოლოგიის სხვა მიდგომა განსაზღვრავს დამწერლობის არსებობას მათი დიფერენცირების კრიტერიუმად. ამის შესაბამისად, განასხვავებენ წინამორბედ და წერა-კითხვის განათლებულ საზოგადოებებს. IN წინასწარმეტყველური საზოგადოებები არ არსებობდა წერილობითი ენა. IN წერილობითი საზოგადოებებიხდებოდა ინფორმაციის გადაცემა ნიშნების გამოყენებით. თავდაპირველად ეს იყო ნახატები, რომლებიც ასახავდნენ ცხოველებს, ფრინველებს, ადამიანებს და სხვადასხვა საგნებს. შემდეგ გამოჩნდა ლურსმული, რომელიც ნახატების გამარტივებას წარმოადგენდა. მაგრამ ნამდვილი გამოგონება იყო ბგერების ხატოვანი გამოსახულების - ანბანის შექმნა. სხვადასხვა ხალხს აქვს ანბანის სხვადასხვა ასოები, რომლებიც სხვადასხვა ბგერას ნიშნავს. თიხის ფირფიტებზე, ცვილის დაფებზე, არყის ქერქზე, ქაღალდზე და ა.შ. ჩაწერილი ცოდნა ემსახურებოდა ადამიანთა მრავალ თაობას. წერის ორიგინალური ფორმა ამერიკელმა ინდიელებმა გამოიგონეს. ინფორმაციის გადასაცემად იყენებდნენ თოკს, ​​რომელზეც კვანძები იყო მიბმული. ასეთი წერილის მიმღები გზავნილის „კითხვით“ თანდათან ხსნიდა კვანძებს. დროთა განმავლობაში, შენახვის მედია უფრო და უფრო რთული გახდა. გამოჩნდა წიგნები, გაზეთები, რადიო, ტელევიზია და კომპიუტერები. მაგრამ მწერლობას საერთოდ არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა.

მწერლობის გაჩენა გახდა კაცობრიობის ველურობიდან ცივილიზაციაზე გადასვლის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ეტაპი. მაგრამ ისტორიაში იყო გამონაკლისები. ამრიგად, სკვითებს, ხალხს, რომელიც ცხოვრობდა ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში ძვ. ზოგიერთ პრიმიტიულ რელიქტურ ტომს ჯერ კიდევ არ აქვს წერილობითი ენა.

არსებობს საზოგადოებების ტიპოლოგია, რომელიც ეფუძნება წარმოების ხერხის იდენტიფიკაციას. ამ კრიტერიუმის მიხედვით განასხვავებენ შემგროვებელთა და მონადირეთა საზოგადოებას, ფერმერთა საზოგადოებას, მესაქონლეთა საზოგადოებას და ინდუსტრიულ საზოგადოებას.

შემგროვებელთა და მონადირეთა საზოგადოებაარსებობდა პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ფარგლებში მითვისებული ეკონომიკის დომინირების პერიოდში. ხალხი ბუნებიდან მზა პროდუქტებს იღებდა და მთლიანად მის ახირებაზე იყო დამოკიდებული. კლიმატის ცვლილებამ, მოსახლეობის ზრდამ და საკვების ნაკლებობამ განაპირობა ის, რომ ადამიანები საარსებო წყაროს საშოვნელად სხვა საშუალებებზე მიმართავენ. შეკრება შეცვალა სოფლის მეურნეობამ, ნადირობა კი მესაქონლეობამ. მოხდა გადასვლა მითვისებული ეკონომიკიდან მწარმოებელზე. სასოფლო-სამეურნეო და პასტორალური საზოგადოებები არსებობდნენ ერთმანეთის გვერდით მრავალი საუკუნის განმავლობაში. ეს უბანი ყოველთვის მშვიდი არ იყო. ხშირად მომთაბარეები თავს ესხმოდნენ მჯდომარე ხალხებს. მაგრამ, მიუხედავად განადგურებისა, ფერმერებმა აღადგინეს თავიანთი მეურნეობები და ხშირად ებრძოდნენ მომთაბარეებს. ისტორიამ აჩვენა, რომ სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოება უფრო სიცოცხლისუნარიანი აღმოჩნდა, რადგან ხალხთა უმეტესობა საბოლოოდ გადავიდა მჯდომარე ცხოვრების წესზე. სწორედ სასოფლო-სამეურნეო, უპირველეს ყოვლისა, ევროპელი ხალხების მიერ შექმნილ ბაზაზეა ინდუსტრიული საზოგადოება, სამრეწველო წარმოების საფუძველზე. ის მხოლოდ 300-400 წელია არსებობს, მაგრამ წინა საზოგადოებებთან შედარებით განვითარების უფრო მაღალი ტემპებით გამოირჩევა.

მეცნიერებაში არსებობს საზოგადოებების კლასიფიკაცია, რომელიც განასხვავებს დახურულ და ღია ტიპებს. მათ შორის განსხვავება ემყარება ინდივიდზე კონტროლის დონეს და ინდივიდის თავისუფლების ხარისხს. ამისთვის დახურული საზოგადოება ახასიათებს უცვლელი სოციალური სტრუქტურა, იმუნიტეტი ინოვაციების მიმართ, კონსერვატიზმი, დოგმატური იდეოლოგია და კოლექტივიზმი. ამ ტიპის საზოგადოებას ეკუთვნის წარსულისა და აწმყოს ყველა ანტიდემოკრატიული რეჟიმი. ღია საზოგადოებაახასიათებს დინამიური სოციალური სტრუქტურა, საკუთარი თავის განახლების უნარი, ინდივიდუალიზმი და დემოკრატიული იდეოლოგია. ამ ტიპის საზოგადოება ფართოდ არის გავრცელებული თანამედროვე მსოფლიოში, პირველ რიგში განვითარებულ დემოკრატიულ სახელმწიფოებში.

ბოლო დრომდე საშინაო მეცნიერება დომინირებდა ფორმალური მიდგომა საზოგადოებების ტიპოლოგიისადმი, სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების მარქსისტულ-ლენინურ დოქტრინაზე დამყარებული. სოციალურ-ეკონომიკური წყობა - წარმოების სპეციფიკურ რეჟიმზე დაფუძნებული საზოგადოების ისტორიული ტიპია . წარმოების საშუალებების ფლობის გარკვეულ ფორმაზე დამყარებული საწარმოო ურთიერთობების ტიპი ეკონომიკურია საფუძველისაზოგადოება, რომელიც განსაზღვრავს შესაბამის ტიპს დანამატებითავისი ძირითადი ელემენტებით – სახელმწიფო და კანონი. ერთი სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნის მეორით ჩანაცვლება ხდება საწარმოო ურთიერთობების ტიპის ცვლილების შედეგად, რაც უცვლელად იწვევს ტრანსფორმაციას ზედა სტრუქტურაში. კაცობრიობის განვითარებაში მარქსისტული თეორია განსაზღვრავს ხუთ სოციალურ-ეკონომიკურ ფორმაციას მათი შესაბამისი ტიპის საზოგადოების - პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური და კომუნისტი. პირველ და მეხუთეში სახელმწიფო არ არსებობს. სოციალისტური საზოგადოება არის გარდამავალი საზოგადოება კაპიტალიზმიდან კომუნიზმამდე.

საწარმოო ძალების (შრომის იარაღების) განვითარებასთან ერთად იცვლება საწარმოო ურთიერთობები, საზოგადოება იყოფა კლასებად და იქმნება სახელმწიფო. ხდება გადასვლა პრიმიტიული კომუნალური სოციალურ-ეკონომიკური წყობიდან მონათმფლობელობაში. სახელმწიფო მოქმედებს როგორც იარაღი მმართველი კლასის ხელში ჩაგრულთა ჩაგრულის დასათრგუნად. ისტორიული გამოცდილებიდან გამომდინარე, მარქსიზმის თეორეტიკოსებმა დაასკვნეს, რომ ზოგიერთი ხალხი პრიმიტიული კომუნალური წარმონაქმნიდან ფეოდალურზე გადავიდა, მონათმფლობელობის გვერდის ავლით. ფორმირებები ერთმანეთს ცვლიან როგორც ევოლუციურად (მონობაზე და ფეოდალიზმზე გადასვლა), ასევე რევოლუციის შედეგად (გადასვლა კაპიტალისტურ და სოციალისტურ საზოგადოებაზე). სოციალისტური სახელმწიფო, რომელიც გამოხატავს მშრომელი ხალხის ინტერესებს, თრგუნავს ექსპლუატატორების წინააღმდეგობას. ამ ამოცანის შესრულებასთან ერთად ქრება იძულების საჭიროება, რაც იმას ნიშნავს, რომ სახელმწიფო არასაჭირო ხდება. ხდება გადასვლა კლასობრივ საზოგადოებაზე, რომელშიც სახელმწიფო იშლება. საზოგადოებების ტიპოლოგიის მიმართ ფორმაციული მიდგომა ემყარება წარსულში ისტორიული პროცესის რეალურ განვითარებას. მიუხედავად ამისა, სოციალისტური საზოგადოების არსებობის პრაქტიკამ, მათ შორის ჩვენს ქვეყანაში, არ გაამართლა თეორიული მოლოდინი. უკლასო კომუნისტურ საზოგადოებაზე გადასვლის პროგნოზიც არ დადასტურდა.

თანამედროვე მეცნიერებაში ყველაზე გავრცელებული დაყოფა არის საზოგადოებების დაყოფა ტრადიციულ, ინდუსტრიულ და პოსტინდუსტრიულებად. ეს კონცეფცია შემოგვთავაზა ამერიკელმა სოციოლოგმა დ.ბელმა. მეცნიერმა ამ ტიპოლოგიის კრიტერიუმად გამოავლინა ცვლილებები და წარმოების საშუალებებისა და ცოდნის გაუმჯობესება.

ტრადიციული (პრეინდუსტრიული) საზოგადოებაგამოირჩეოდა საარსებო მეურნეობის უპირატესობით, კლასობრივი იერარქიითა და სოციალური ურთიერთობების მოწესრიგების ტრადიციული ხერხით. მას ახასიათებს ხელით შრომა და წარმოების განვითარების დაბალი მაჩვენებლები, რომელსაც შეუძლია ხალხის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება მხოლოდ მინიმალურ დონეზე. ტრადიციული საზოგადოება არ არის ძალიან მგრძნობიარე ინოვაციების მიმართ. ასეთ საზოგადოებაში ადამიანების ქცევას რელიგიაზე დაფუძნებული წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები არეგულირებს. ტრადიციული საზოგადოებების ისტორია შეიძლება დაიწყოს კაცობრიობის გაჩენით. ასეთი საზოგადოებები არსებობდა მონობისა და ფეოდალიზმის პერიოდში. და მხოლოდ ბურჟუაზიული ურთიერთობების მოსვლასთან ერთად იქმნება ინდუსტრიული საზოგადოება.

ინდუსტრიული საზოგადოებაარის კომპლექსური საზოგადოება, რომელიც დაფუძნებულია ინდუსტრიულ წარმოებაზე. მასში ადამიანი დაჯილდოებულია თვითრეალიზაციის უფრო დიდი შესაძლებლობებით, ვიდრე პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში. ადამიანს ეძლევა უფლებებისა და თავისუფლებების მთელი ნაკრები და მისი გადასაწყვეტია როგორ გამოიყენოს ისინი. ინდუსტრიულ საზოგადოებაში წარმოება ვითარდება მექანიზაციისა და ავტომატიზაციის საფუძველზე და ფართოდ გავრცელებული ხდება სხვადასხვა სახის საქონლის შექმნა. იზრდება ქალაქების მოსახლეობა (ურბანიზაცია), იზრდება მრეწველობაში დასაქმებულთა რაოდენობა, იზრდება მუშაკთა განათლებისა და კვალიფიკაციის მოთხოვნები. მასობრივი კომუნიკაციების განვითარება დაჩქარებულია.

IN პოსტინდუსტრიული (ინფორმაციული) საზოგადოება ნატურალური პროდუქტების მოპოვება და გადამუშავება ადგილს უთმობს ინფორმაციის წარმოებას და გადამუშავებას, მცირდება საქონლის წარმოების წილი ეკონომიკაში, იზრდება მომსახურების სექტორის წილი. სასაქონლო მწარმოებელი ეკონომიკა გარდაიქმნება მომსახურების ეკონომიკად. შედეგად იცვლება საზოგადოების სტრუქტურა. კლასის დაყოფა იცვლება პროფესიულით. ადამიანის პოზიცია საზოგადოებაში და მისი შემოსავლის დონე პირდაპირ დამოკიდებულია მის განათლებაზე და ცოდნის დონეზე.

ეკონომიკური ურთიერთობების ხასიათის ცვლილებასთან ერთად იცვლება საზოგადოების სოციალური სტრუქტურაც. თუ პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში მოსახლეობის ძირითადი ჯგუფი იყო გლეხები, ინდუსტრიულ საზოგადოებაში - მუშები, შემდეგ პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში - თანამშრომლები, მენეჯერები, მენეჯერები. ავტორიტარული ლიდერობა პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში და წარმომადგენლობითი დემოკრატია ინდუსტრიულ საზოგადოებაში იცვლება პირდაპირი დემოკრატიითა და თვითმმართველობით პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში. იზრდება ინდივიდუალური თავისუფლება მისი განვითარების პრიორიტეტული მიმართულებების არჩევისას.

გარდა განხილულისა, არსებობს სხვა მიდგომები საზოგადოებების ტიპოლოგიასთან დაკავშირებით. ყველა მათგანი, როგორც ჩანს, განსხვავდება იმ კრიტერიუმებით, რომლებიც ქმნიან ამ კონკრეტული კლასიფიკაციის საფუძველს. საზოგადოებების ტიპოლოგიის საკითხი შემდგომ განვითარებას საჭიროებს. უფრო მიზანშეწონილია განსხვავებული მიდგომების გამოყენება, იმ პირობით, რომ მათგან ყველაფერი რაციონალურია იზოლირებული და მათი წინააღმდეგობა თავიდან იქნას აცილებული. თითოეული მათგანის დადებითი მხარე, ერთიანობაში აღებული, საშუალებას მოგვცემს უკეთ გავიგოთ კონკრეტული საზოგადოების ტიპი.

კითხვები და ამოცანები

1. რა არის ტიპოლოგია? რა პარამეტრები აქვს საზოგადოების გარკვეული ტიპების იდენტიფიცირებისთვის?

2. რა მიდგომები იცით საზოგადოებების ტიპოლოგიასთან დაკავშირებით?

3. რა განსხვავებაა მარტივ საზოგადოებასა და რთულ საზოგადოებას შორის?

4. დაადგინეთ მწერლობის მნიშვნელობა საზოგადოების განვითარებისთვის.

5. მოიყვანეთ ისტორიული მაგალითები, რომლებიც ასახავს საზოგადოებების ტიპოლოგიას მათი წარმოების წესის მიხედვით.

6. რა განსხვავებაა დახურულ და ღია საზოგადოებებს შორის?

7. როგორია საზოგადოებების ტიპოლოგიისადმი ფორმაციული მიდგომის თავისებურებები?

8. მიეცით D. Bell-ის კონცეფციის დეტალური აღწერა. მიეცით კონკრეტული მაგალითები საზოგადოების თითოეული ტიპის საილუსტრაციოდ.

9. შეავსეთ ცხრილი: