დაახლოებით V-IV ათასწლეულებში ძვ. ე. იწყება პრიმიტიული კომუნალური (ტომობრივი) საზოგადოების თანდათანობითი ტრანსფორმაცია აგრარულ-პოლიტიკურში(აზიური, აღმოსავლური) ძვ.წ. I ათასწლეულის დასაწყისისთვის. ე. გაჩნდა სახელმწიფო-საზოგადოებებისამი ტიპი: მცირე სამეფოები (სამთავროები); ასეთი სამეფოების ფედერაციები (კონგლომერატები), რომლებშიც ბირთვი იყო ერთი ძლიერი სამეფო (მოგვიანებით კიევის რუსეთი ასეთი იყო); იმპერიები არის დიდი ტერიტორიული, მრავალეთნიკური სახელმწიფოები ძლიერი ცენტრალიზებული მმართველობით. იმპერიებში ერთ ტომს (ხალხს) ეკავა დომინანტური სულიერი, პოლიტიკური და ეკონომიკური პოზიცია. იმპერიების ცენტრები გახდა ტერიტორიები, რომლებიც მდებარეობს სავაჭრო გზებზე, რომლებიც აკავშირებდნენ სამეფოებს შრომის სხვადასხვა სოციალურ ნაწილებთან: სასოფლო-სამეურნეო, პასტორალური, ხელოსნობით. მათში წარმოიშვა შუმერების, ეგვიპტელების და სხვათა უძველესი ადგილობრივი ცივილიზაციები.

გაითვალისწინეთ, რომ ტექნოლოგიური საფუძველისაზოგადოების აგრარული (პრეინდუსტრიული) ტიპი და აგრარული ცივილიზაცია შედგებოდა სხვადასხვა სახის სასოფლო-სამეურნეო იარაღებისაგან (გუთანი, ცული, ხორხი და სხვ.) დაფუძნებული ადამიანებისა და ცხოველების კუნთოვანი ენერგიის გამოყენებაზე. მისგან წარმოიქმნება მარტივი ოჯახური და სხვა თანამშრომლობა, რომელიც იძლევა მატერიალური სიკეთეებისა და ადამიანების გაფართოებული რეპროდუქციის საშუალებას.

დესოციალური ქვესისტემაპრეინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს: პატრიარქალური ოჯახი, რომელშიც შედის მშობლები, შვილები, ბებია-ბაბუა, ნათესავები; სოფლებში მცხოვრები მოსახლეობის უმრავლესობა - სამეურნეო გაერთიანებები; მატერიალური და სულიერი საქონლის მოხმარების უთანასწორობა; ადამიანების მითოლოგიური ცნობიერება; ბუნებრივი დემოსოციალური მოხმარება ბაზრის ელემენტებით.

ეკონომიკური ქვესისტემააგრარული ეპოქა ახასიათებს სასოფლო-სამეურნეო მეთოდიწარმოება, რომელშიც შრომის მთავარი საგანი იყო მიწა და მასთან დაკავშირებული ადამიანის საქმიანობა. აგრარული ეპოქის მწარმოებელი ძალა იყო რკინისა და ფოლადის წარმოება, რკინისა და ფოლადის იარაღებისა და იარაღის გამოგონება, ინდუსტრიული ცოდნისა და ადამიანების კუნთოვანი ძალის გამოყენება. ამ ეპოქის ეკონომიკური სიძლიერე წარმოების საშუალებებისა და მიწის კერძო და კომუნალური საკუთრება იყო; გაღრმავდა შრომის დანაწილება და გაიზარდა ხელოსნობის სექტორი. მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა სოფლის მეურნეობაში მუშაობდა.

სათქმელია - პოლიტიკური ქვესისტემააგრარულ ეპოქას წარმოადგენდნენ არმიის, ბიუროკრატიის, კერძო და სამოქალაქო სამართლისა და კომუნალური თვითმმართველობის საფუძველზე არასტაბილური იმპერიები: ახალი ასურული (ძვ. წ. IX-VII სს.; დასავლეთ აზია, გარდა ურარტუსა და მცირე აზიისა); ახალი ბაბილონური და მიდია (ძვ. წ. VII-VI სს.); მოგვიანებით წარმოიშვა ელინისტური, ინდური და ჩინეთის იმპერიები (მაგალითად, ცინის იმპერია; ძვ. წ. IV-III სს. იყო უწყვეტი ომები, რომლებიც განსაკუთრებით სისხლიანი გახდა რკინის იარაღის გამოგონების შემდეგ). გაჩნდა გამაგრებული ქალაქები - სამეფოების ცენტრები - გარშემორტყმული კედლებით, მუდმივი ჯარით და კოლონიებით.

სულიერი ქვესისტემააგრარულ ეპოქას ახასიათებს: მითოლოგიისა და რელიგიის გაბატონება, ტაძრების მშენებლობა; ხელოვნების გარკვეული სახეობების განვითარება (მუსიკალური, ეპიკური, საცეკვაო, არქიტექტურული); განათლებისა და მეცნიერების საწყისები; სხვადასხვა რელიგიური (მსოფლმხედველობრივი) სისტემების ბრძოლა.

სოციალური ცნობიერებაჰქონდა მითოლოგიური, რელიგიური ხასიათი, იყო მითების კრებული; მასში არაცნობიერი ბატონობდა ცნობიერზე, სულიერი კი განუვითარებელი დარჩა.

ადრეული და იმპერიული ანტიკური ხანის სამეფოებსა და იმპერიებში წარმოიქმნა და ეჯიბრებოდა ერთმანეთს ელემენტებიორი ტიპის ფორმირება: (1) პოლიტიკური(სახელმწიფო, აზიური, მობილიზაცია) და (2) ეკონომიკური(საბაზრო, ევროპული, ლიბერალური) მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი მათგანი გახდა ლიდერები რომელიმე სამეფოში ან იმპერიაში. ზოგიერთმა ამ საზოგადოებამ შექმნა საჯარო და შემდეგ მსოფლიო მასშტაბით რელიგიური ცივილიზაციები(ეგვიპტური, ბერძნული, სპარსული) აგრარული ეპოქის თითქმის ორი ათასწლეულის განმავლობაში პოლიტიკური და ეკონომიკური იმპერიები, ფორმირებები და ცივილიზაციები აწარმოებდნენ იდეოლოგიურ, ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და სამხედრო ბრძოლას ბატონობისთვის.

VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. აქემენიდების იმპერიამ დაიპყრო უძველესი ქალაქ-პოლიტიკა მცირე აზიის სანაპიროზე. 336 წელს ძვ. ე. ბერძნულ არმიას მეთაურობდა ალექსანდრე მაკედონელი, რომელმაც ათწლიანი ლაშქრობის დროს დაამარცხა სპარსეთის იმპერია. შედეგად, საზოგადოების უძველესმა ტიპმა (ფორმირება და ცივილიზაცია) დაიწყო გავლენა ახლო აღმოსავლეთის აზიურ ტიპის საზოგადოებაზე. მას შემდეგ რაც ის დედაქალაქი გახდა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ბაბილონი ალექსანდრემ სცადა დაახლოებაუძველესი და აზიური სამყარო ფორმირებით და ცივილიზაციურად. აზიის ტერიტორიაზე აშენდა 70-მდე ქალაქი - უძველესი ცივილიზაციის ცენტრები. ალექსანდრეს გარდაცვალების შემდეგ 323 წ. ე. მისმა მიმდევრებმა განაგრძეს ეს პოლიტიკა. დიდი ყურადღება დაეთმო ეკონომიკური და არა დესპოტური სახელმწიფოს შექმნას.

ძველმა საბერძნეთმა ფორმალური და ცივილიზაციური ხელკეტი რომის რესპუბლიკას გადასცა ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების - იტალიის კოლონიების მეშვეობით. რომის წვლილი ძველი საზოგადოების განვითარებაში შედგებოდა სამართლებრივი ნორმების კოდიფიკაციასა და კერძო სამართლის დეტალებში, დემოკრატიის მნიშვნელოვან განვითარებაში, რომელიც გახდა მოქალაქე-მფლობელების მცველი, მათი კლასობრივი და ქონებრივი განსხვავებები. რომის სახელმწიფო ნაწილია დამხმარე სფეროეკონომიკური საზოგადოება - არსებობდა მოქალაქე-მფლობელების გადასახადებისა და დაპყრობითი კამპანიების გამო. I საუკუნეში ძვ.წ ე. სერიოზული შიდა წინააღმდეგობების (ძმები გრაჩების ბრძოლა ღარიბთა ინტერესებისთვის), მონათა აჯანყებისა და ძალაუფლების მშიერი კონფლიქტების შედეგად რომის რესპუბლიკამ ადგილი დაუთმო რომის იმპერიას, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ფორმირებას და ცივილიზაციას.

V საუკუნეში რომის იმპერია დაეცა ბარბაროსების დარტყმის ქვეშ. მისი მემკვიდრეები იყვნენ საღვთო რომის იმპერია და ბიზანტია. საბერძნეთის ტერიტორიები რომის აღმოსავლეთის პროვინციებად იქცა. შემდეგ რომის მემკვიდრე ბიზანტიაში გაქრისტიანებისა და ქრისტიანული ცივილიზაციის დრო დადგა. 1453 წელს ბიზანტიაზე ისლამის გამარჯვების შედეგად, ახლო აღმოსავლეთმა მოულოდნელად ჩამოაგდო უძველესი ფორმირებისა და ცივილიზაციის ელემენტები და კვლავ აღმოჩნდა აზიური ფორმირებისა და ცივილიზაციის ჩვეულ ჩიხში, რომელიც განვითარდა ისლამურ ცივილიზაციაში.

ლეონიდი არ დაგავიწყდეთ, რომ ვასილიევი თვლის, რომ ამ რეგიონში ბერძნებმა და რომაელებმა ჩაატარეს ექსპერიმენტი "ძველი სამყაროსა და ტრადიციული აღმოსავლეთის ორგანულ სინთეზზე", რომელიც ვერ მოხერხდა.სამაგიეროდ, პალესტინაში, ხალხთა გზაჯვარედინზე, გაჩნდა ახალი მსოფლიო რელიგია – ქრისტიანობა, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ახალ სოციალურ ფორმირებას და ცივილიზაციას. აღმოსავლური ხალხებიდან და მათი ცივილიზაციებიდან წარმოშობილი, ის დასავლეთის რელიგიად იქცა. უკვე აქ შეიძლება ჰიბრიდული (შერეული) სოციალური ფორმირებისა და ცივილიზაციის ნიშანი.

აღმოსავლური (დესპოტური) საზოგადოებები ქ შუა საუკუნეების ეპოქამიაღწია თავის უმაღლეს მწვერვალს, რასაც ხელი შეუწყო ძველ სამყაროში კონკურენტის გაქრობამ.
აღსანიშნავია, რომ ასეთი საზოგადოებების ძირითადი მახასიათებლებია: ადამიანთა ცხოვრებაში კოლოსალური უთანასწორობა, რომელიც უცოდინარი და რელიგიური მოსახლეობის მიერ მიჩნეულია; მმართველი კლასების დახვეწილი სუბიექტურობა; დროებითი ეკონომიკური ეფექტურობა საკუთარი ხალხისა და დაპყრობილი ქვეყნების ხალხების ექსპლუატაციის გზით; ნელი ევოლუცია პოლიტიკური აჯანყებებისა და სოციალური კატასტროფების სპირალში.

IV საუკუნის ბოლოს ბიზანტია ბრძოლის ველად იქცა ანტიკურიდა აზიურიწარმონაქმნები და ცივილიზაციები. სხვათა შორის, ამ ბრძოლამ გამოიწვია ბიზანტიის თანდათანობით გადაქცევა დესპოტურ იმპერიად. პროცესი უძველესი ვესტერნიზაციაიქ არ შედგა: აზიური ფორმაცია და კოლექტივისტური ცივილიზაცია გაბატონდა. ამ მიზეზით, L.V. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ვასილიევი აკეთებს მნიშვნელოვან დასკვნას ჩვენი დღეებისთვის: ”და რადგან ძველი დასავლეთისა და ტრადიციული აღმოსავლეთის საფუძვლად არსებული ზოგადი სტრუქტურები ფუნდამენტურად განსხვავებულია, მაშინ მათი ორგანული კომბინაცია, სინთეზი, აღმოჩნდება უკიდურესად რთული. . ყოველ შემთხვევაში, აღმოსავლეთის ტერიტორიაზე, ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების სპეციფიკურ პირობებში“.

ევროპაში მთელი ამ დაპირისპირების შედეგი აგრარული ეპოქის ბოლოს (XI-XIV სს.) იყო. ფეოდალიზმი -მოწინავე ტიპის საზოგადოება (ძველ-აზიური), სოლიდარული ცივილიზაციით. აღსანიშნავია, რომ ის შეჯახების შედეგად მოხდა ანტიკურისაზოგადოებასთან ერთად პრიმიტიული კომუნალური.იყო, ერთი მხრივ, ბარბაროსების გაქრისტიანება, მეორე მხრივ კი სახელმწიფო ხელისუფლების დეცენტრალიზაცია. ბარბაროსთა გაქრისტიანებამ შეზღუდა კოლექტივისტური პრინციპის კატეგორიული ბუნება, შეარბილა მმართველთა ყოვლისშემძლეობა. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ამავე დროს იგი ინარჩუნებდა პატივისცემას უძველესი ქონების მიმართ, განსაკუთრებით ქალაქებში. ამ სინთეზის შედეგად წარმოიშვა საზოგადოების ფეოდალური ტიპი (ფორმაცია და ცივილიზაცია), რაც საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ შესაძლებელია მხოლოდ ისეთი სოციალური წარმონაქმნებისა და ცივილიზაციების დაახლოება, რომელთა შორისაც არის გარკვეული მსგავსება. აღსანიშნავია, რომ ისინი იყვნენ ბარბაროსების პირველყოფილ კომუნალურ საზოგადოებასა და ძველ რომაელთა შორის. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ საზოგადოების უძველეს და აზიურ ტიპებს არ გააჩნდათ ასეთი თვისებები, რამაც გამოიწვია ალექსანდრე მაკედონელის პროექტის კრახი.

რატომ არ მოხდა აზიური და უძველესი საზოგადოებების სინთეზი (დაახლოება) ახალ ერთობაში? იმიტომ, რომ ამ ტიპის საზოგადოება ერთსა და იმავე ისტორიულ ეპოქაში აყალიბებს საპირისპიროს. სრულიად ნათელია, რომ საზოგადოება, რომლის საფუძველი საბაზრო ეკონომიკაა და ცივილიზაციური პრინციპია ϲʙᴏბოდა, არ შეუძლია. Უბრალოდდა ევოლუციურადდაახლოება საზოგადოებასთან, რომლის საფუძველი იქნება დესპოტური სახელმწიფო და რომლის ცივილიზაციური პრინციპი იქნება თანასწორობა. აღსანიშნავია, რომ ასეთი საზოგადოებების კონვერგენციისთვის აუცილებელია განვითარებული სუბიექტური ფაქტორი, პრობლემის სირთულის გაგებამ, შეიმუშავა კონვერგენციის საშუალებები, რომლებიც არ არსებობდა აგრარულ ეპოქაში - ეს ყველაფერი მხოლოდ ინდუსტრიალიზმის ეპოქაში გამოჩნდა.

მასალა ვიკიპედიიდან - თავისუფალი ენციკლოპედიიდან

• აგრარული საზოგადოება (სოფლის მეურნეობის ეკონომიკა) - სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების ეტაპი, რომელშიც ყველაზე დიდი წვლილი მატერიალური საქონლის თვითღირებულებაში შეაქვს სოფლის მეურნეობაში წარმოებული რესურსების ღირებულებას. ჩამოყალიბდა ნეოლითის რევოლუციის შედეგად. მონადირე-შემგროვებელი (პრე-აგრარული) საზოგადოებებისგან განსხვავებით, აგრარულ საზოგადოებებში ადამიანებს აქვთ ხელოვნური საშუალებები, რათა გაზარდონ სასარგებლო ბიომასის მოსავლიანობა მათ მიერ დაკავებული ტერიტორიიდან, ამიტომ ასეთ საზოგადოებებში მოსახლეობის სიმჭიდროვე მრავალჯერ იზრდება, რაც იწვევს მათ რადიკალურ გართულებას. სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაცია.
• სამრეწველო დარგების უმნიშვნელო განვითარება

აგრარული საზოგადოებების გრძელვადიანი დინამიკის დამახასიათებელი ნიშანია პოლიტიკურ-დემოგრაფიული ციკლები.

სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოებების ერთ ტიპად კლასიფიკაცია საკმაოდ თვითნებურია, რადგან ისინი აჩვენებენ მნიშვნელოვან განსხვავებებს ერთმანეთთან ყველა ძირითად ინდიკატორში. ამრიგად, უბრალო აგრარული საზოგადოებები (კლასიკური მაგალითი აქ იქნებოდა ახალი გვინეის პაპუასები მათი მოდერნიზაციის დაწყებამდე) ხასიათდება პოლიტიკური ინტეგრაციის ზესაზოგადოებრივი დონის არარსებობით, მაშინ როდესაც ეს არის დამოუკიდებელი თემები (200-300 კაცის ზომა. ) რომელიც აღმოჩნდება პოლიტიკური ორგანიზაციის ძირითად ფორმად; ამავდროულად, რთული აგრარული საზოგადოებები ხასიათდება 3, 4 ან მეტი დონის ზესაზოგადოებრივი პოლიტიკური ინტეგრაციის არსებობით და კომპლექსურ აგრარულ პოლიტიკას შეუძლია გააკონტროლოს მრავალი მილიონი კვადრატული მეტრის ტერიტორიები. კმ., დასახლებული ათობით ან თუნდაც ასობით მილიონი ადამიანით (Qing China) აგრარული საზოგადოებები ინდუსტრიული რევოლუციის შედეგად გარდაიქმნება.

იხილეთ ასევე

ბიბლიოგრაფია

• გრინინი L.E. პროდუქტიული ძალები და ისტორიული პროცესი. მე-3 გამოცემა. M.: KomKniga, 2006 წ.
• კოროტაევი, ა.ვ., მალკოვი ა.ს., ხალტურინა დ.ა. მე-2 გამოცემა. M.: URSS, 2007 წ.
• კოროტაევი, ა.ვ., მალკოვი ა.ს., ხალტურინა დ.ა. მე-2 გამოცემა. M.: URSS, 2007 წ.
• Malkov A. S., Malinetsky G. G., Chernavsky D. S. სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოებების სივრცითი დინამიური მოდელების სისტემა //. M.: KomKniga, 2007. გვ 168-181.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "აგრარული საზოგადოება"

შენიშვნები

ისტორიული პერიოდები რეგიონების ისტორია ეკონომიკური ორგანიზაცია

აგრარული საზოგადოების დამახასიათებელი ნაწყვეტი

- თქვენო აღმატებულებავ, ამბობენ, რომ თქვენი ბრძანებით აპირებდნენ ფრანგების წინააღმდეგ წასვლას, რაღაც ღალატზე იყვირეს. მაგრამ მოძალადე ბრბო, თქვენო აღმატებულებავ. ძალით წამოვედი. თქვენო აღმატებულებავ, გავბედავ შემოგთავაზოთ...
- თუ გთხოვ, წადი, მე ვიცი, რა ვქნა შენს გარეშე, - გაბრაზებულმა შესძახა როსტოპჩინმა. აივნის კართან იდგა და ხალხს უყურებდა. „ეს არის ის, რაც მათ გაუკეთეს რუსეთს! ეს არის ის, რაც მათ გამიკეთეს! ” - გაიფიქრა როსტოპჩინმა, სულში უკონტროლო რისხვის გრძნობით, ვიღაცის მიმართ, რომელიც შეიძლება მიეწეროს ყველაფრის მიზეზს, რაც მოხდა. როგორც ხშირად ხდება ცხელ ადამიანებთან, ბრაზი უკვე ეუფლებოდა, მაგრამ ამისთვის სხვა საგანს ეძებდა. "La voila la populace, la lie du peuple", გაიფიქრა მან და შეხედა ბრბოს, "la plebe qu"ils ont soulevee par leur sottise. მოსახლეობას, პლებეებს, რომლებიც თავიანთი სისულელეებით აღზარდეს, მათ მსხვერპლი სჭირდებათ."] - აზრად მოუვიდა, მაღალ თანამემამულეს შეხედა, რომელიც ხელს აფარებდა. მსხვერპლი, ეს ობიექტი მისი ბრაზისთვის.
- ეკიპაჟი მზად არის? – ჰკითხა სხვა დროს.
- მზადაა, თქვენო აღმატებულებავ. რას ბრძანებთ ვერეშჩაგინზე? - ის ვერანდაზე ელოდება, - უპასუხა ადიუტანტმა.
-ა! - წამოიძახა როსტოპჩინმა, თითქოს რაღაც მოულოდნელმა მოგონებამ დაარტყა.
და სწრაფად გააღო კარი, გადამწყვეტი ნაბიჯებით გავიდა აივანზე. საუბარი უცებ შეწყდა, ქუდები და ქუდები მოიხადა და ყველა მზერა გრაფისკენ გაემართა, ვინც გამოვიდა.
- Გამარჯობათ ბიჭებო! - სწრაფად და ხმამაღლა თქვა გრაფმა. - Მადლობა მობრძანებისათვის. ახლავე გამოვალ თქვენთან, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ბოროტმოქმედთან გვჭირდება საქმე. ჩვენ უნდა დავსაჯოთ ბოროტმოქმედი, რომელმაც მოსკოვი მოკლა. Დამელოდე! ”და გრაფი ისევე სწრაფად დაბრუნდა თავის პალატაში და მტკიცედ მიჯახუნა კარი.
სიამოვნების დრტვინვამ შემოირბინა ბრბოში. ”ეს ნიშნავს, რომ ის გააკონტროლებს ყველა ბოროტმოქმედს! და შენ ამბობ ფრანგულს... ის მოგცემს მთელ მანძილს!” - ამბობდნენ ადამიანები, თითქოს ერთმანეთს საყვედურობდნენ ურწმუნოების გამო.
რამდენიმე წუთის შემდეგ ოფიცერი სასწრაფოდ გამოვიდა წინა კარებიდან, რაღაც უბრძანა და დრაკონები ფეხზე დგნენ. აივნიდან ბრბო მოუთმენლად დაიძრა ვერანდისკენ. ვერანდაზე გაბრაზებული, სწრაფი ნაბიჯებით გავიდა, როსტოპჩინმა სასწრაფოდ მიმოიხედა გარშემო, თითქოს ვიღაცას ეძებდა.
- Სად არის ის? - თქვა გრაფმა და იმავე დროს, როცა ეს თქვა, დაინახა, რომ სახლის კუთხიდან ორ დრაგუნას შორის გამოვიდა ახალგაზრდა მამაკაცი გრძელი თხელი კისრით, ნახევრად გაპარსული და გაზრდილი თავით. ამ ახალგაზრდა კაცს ეცვა ოდესღაც მოლურჯო, ცისფერი ქსოვილით დაფარული, გაფუჭებული მელა ცხვრის ტყავის ქურთუკი და ჭუჭყიანი პატიმრის ჰარემის შარვალი, ჩასმული გაუსუფთავებელ, გაცვეთილ თხელ ჩექმებში. ბორკილები ძლიერად ეკიდა გამხდარ, სუსტ ფეხებზე, რის გამოც ახალგაზრდას გაუჭირდა გაურკვეველი სიარული.
-ა! - თქვა რასტოპჩინმა, მზერა სასწრაფოდ მოაშორა მელიის ცხვრის ტყავის ქურთუკით გამოწყობილ ახალგაზრდას და ვერანდის ქვედა საფეხურისკენ მიუთითა. -აქ ჩადე! „ახალგაზრდა მამაკაცი, ბორკილებით დაარტყა, მძიმედ გადააბიჯა მითითებულ საფეხურზე, ეჭირა ცხვრის ტყავის საყელო, რომელიც თითს აჭერდა, გრძელი კისერი ორჯერ მოაბრუნა და შვებით ამოიხვნეშა, წვრილი, არასამუშაო ხელები წინ მოხვია. მუცელი დამორჩილებული ჟესტით.

ისინი ნეოლითური რევოლუციის შედეგად ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონში გამოჩნდნენ. ტომების სპეციალიზაციამ როგორც მესაქონლეობაში, ასევე სოფლის მეურნეობაში გამოიწვია პროდუქციის ზრდა, რომელიც ადვილად შეიძლებოდა სხვა საქონელზე გაცვლას. სამთავროების ეპოქისთვის დამახასიათებელი ჭარბი პროდუქტი შეიცვალა ჭარბი პროდუქტით, რომელიც, პირველისგან განსხვავებით, შეიძლება გამოყენებულ იქნას არა მხოლოდ გასაყიდად, არამედ დაქირავებული შრომის ექსპლუატაციისთვის. არსებითად, ჭარბი პროდუქტი მნიშვნელოვნად არ აღემატებოდა სასიცოცხლო მნიშვნელობის პროდუქტს და უფრო ჰგავდა საკვების მარაგს. ამ დონეზე ადამიანს უწევს გაჭირვებული არსებობა და მთელი სამუშაო დღე დაუთმოს საკვების მოპოვებას. ტყუილად არ ამბობენ სოციოლოგები, რომ ტრადიციული და უპირველეს ყოვლისა პრიმიტიული საზოგადოება არის ის საზოგადოება, სადაც ადამიანებს არ აქვთ დასვენება.

ასე რომ, რთული საზოგადოება არის ჭარბი პროდუქტის ეპოქა. ის პირველად გამოჩნდა კაცობრიობის ისტორიაში. სოფლის მეურნეობაში ერთ ოჯახს შეუძლია უზრუნველყოს საკუთარი თავი ერთ-ორ თვეში, დანარჩენი სამუშაო დრო მიდის ჭარბი პროდუქტის წარმოებაზე, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი გასხვისებულია სახელმწიფოსა და მმართველი კლასის სასარგებლოდ.

ამრიგად, სწორედ სოფლის მეურნეობაში ჩნდება ისტორიაში პირველად ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია. და ამის მიზეზი იყო შრომის პროდუქტიულობის ზრდა და ჭარბი პროდუქტის გაჩენა. მას აქვს გამორჩეული თვისება: ჭარბი პროდუქტი იქმნება ერთი ადამიანის მიერ და ითვისებს მეორეს. მას ითვისებს მმართველი კლასი, რომელსაც მე-19 საუკუნის ბოლოს ამერიკელმა სოციოლოგმა ტორშტეინ ვებლენმა დასვენების კლასი უწოდა. მისი დამახასიათებელი თვისებაა დემონსტრაციული ქცევა, ფუფუნებისა და ძვირადღირებული ნივთების შეძენა, რაც არ არის საჭირო სიცოცხლისთვის.

მაგრამ დასვენების კლასის გაჩენა მოწმობს კაცობრიობის უზარმაზარ პროგრესზე. თუ არიან ადამიანები, რომლებიც არსად უმუშევრად ცხოვრობენ, ეს ნიშნავს, რომ საზოგადოებაში გაჩნდა დასვენება - სამუშაო და საყოფაცხოვრებო საქმისგან თავისუფალი დრო. საზოგადოების სოციალური ცხოვრება წარმოუდგენლად რთულდება: ჩნდება დასვენებისა და გართობის სფერო, პროფესიონალიზდება ხელოვნება, რომელიც მიმართულია მმართველი კლასის (ცირკის შემსრულებლები, მოგზაური მსახიობები, ტრუბადური და ა.შ.), სფეროს მოთხოვნების დაკმაყოფილებაზე. ფართოვდება სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები, რომელშიც მმართველი კლასის ეკონომიკურ ინტერესებს ემსახურება პროფესიონალები (ბანკირები, კრედიტორები, ვაჭრები და სხვ.).

ამ დროს სახლის ხელოსნობა (საკუთარი საჭიროებისთვის პროდუქციის წარმოება) ადგილს უთმობს ხელოსნობას (გაცვლისა და გასაყიდი პროდუქციის წარმოებას).

სახნავი მეურნეობა ფაქტიურად ხალხს ერთ ადგილზე აკავშირებდა. გაჩნდა დიდი მუდმივი დასახლებები. ისინი დიდი გახდა იმის გამო, რომ ერთი კვადრატული კილომეტრი ნიადაგი ახლა ბევრად ძვირი ღირდა, ვიდრე ადრე. მიწის გადარჩენამ და მისი დამუშავების თავისებურებებმა აიძულა ხალხი მოეწყო ახალი ტიპის სოციალური საზოგადოება - ტერიტორიულ თემებად. და გაიზარდა ერთი მეტრი მიწის პროდუქტიულობა: ახლა მას შეეძლო მრავალი მჭამელის გამოკვება.

გაიზარდა მოსახლეობა, შეიქმნა ქალაქები, წარმოიშვა დიდი ტერიტორიული ძალაუფლების გაერთიანებები სახელწოდებით სახელმწიფოები. სულ უფრო და უფრო მეტი ადამიანი გათავისუფლდა მიწაზე მუშაობის აუცილებლობისგან. ზოგიერთმა მათგანმა აიღო მაღალი სპეციალიზებული სრულ განაკვეთზე ხელოსნობა. რატომ ჰქვია ასე? ფაქტია, რომ სახლის ხელნაკეთობა წარმოადგენდა ერთგვარ სამოყვარულო შრომას, რომლის გაკეთებაც არ შეიძლებოდა მთელი სამუშაო დღის ან მთელი სამუშაო კვირის განმავლობაში. ეს არის სამუშაო თქვენთვის და თქვენი ოჯახისთვის. ხელოსნობა არის პროფესიონალური ოკუპაცია გასაყიდი პროდუქციის წარმოების მიზნით.

ქალაქები დაიწყო, როგორც ცენტრები, სადაც მოსახლეობის სეგმენტები, რომლებიც სპეციალიზირებულნი იყვნენ ხელნაკეთობებში, ყიდდნენ თავიანთ პროდუქტებს მოსახლეობის სხვა სეგმენტებს, რომლებიც სპეციალიზირებულნი იყვნენ სოფლის მეურნეობაში, ვაჭრობაში ან მენეჯმენტში. სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოება არის ქალაქებისა და გარეუბნების ერთობლიობა, რომელიც გაერთიანებულია ეკონომიკური გაცვლით.

მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი ქალაქი გამოჩნდა აგრარულ საზოგადოებაში (ფაქტობრივად, ისინი მხოლოდ მის ქვეშ ჩნდებიან), მოსახლეობის დიდი ნაწილი სოფლებში ცხოვრობდა. სოფელი არის დახურული ტერიტორიული გლეხური თემი, რომელიც მართავს საარსებო ეკონომიკას, თავისუფლად არის დაკავშირებული ბაზართან. ის ორიენტირებულია ტრადიციულ ცხოვრების წესსა და რელიგიურ ღირებულებებზე.

საზოგადოების სოციალური ორგანიზაცია უფრო რთული გახდა. კოლექტიურმა საკუთრებამ ადგილი დაუთმო პირად, შემდეგ კი კერძო საკუთრებას. ეს უკანასკნელი შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ქონება მემკვიდრეობით გადადის მამიდან შვილზე. და ეს გულისხმობს რადიკალურ რღვევას წინა საოჯახო ორგანიზაციაში. ჯგუფურ ქორწინებას და უბრალო მონოგამიას ცვლის თანამედროვე ტიპის (ან მასთან ახლოს) რთული პატრიარქალური ოჯახი.

ახლა მიწა არ იყო დაყოფილი ყველა ნათესავზე, რომლებიც შეადგენდნენ ადგილობრივ ჯგუფს ან კლანს, არამედ იყო თავმოყრილი ერთ ოჯახში, მამაკაცების ხელში. სიმდიდრის უთანასწორობა მკვეთრად გაიზარდა. საზოგადოება დაყოფილი იყო სამუშაო უმრავლესობად და არამუშა უმცირესობად. პირველებმა მხოლოდ თავიანთი სამუშაო ძალა გაყიდეს, მეორეებმა კი მხოლოდ ჭარბი პროდუქტი დააგროვეს.

აგრარული საზოგადოების ეკონომიკური და სოციალური სიძლიერე ძირითადად მიწის საკუთრებაში იყო დამოკიდებული. ასეთი საზოგადოების მოწიფული ფორმა არის ფეოდალიზმი. მტრობა - მემკვიდრეობითი მიწის საკუთრება, რომელსაც აძლევდა ვასალს (მსახურს) მისი ბატონი (ბატონი) სამხედრო სამსახურის, სასამართლოსა და მთავრობაში მონაწილეობის, აგრეთვე ჩვეულებითი საფასურის გადახდის პირობით. ფეოდალიზმის სოციალური ორგანიზაცია არის კლასის სისტემა, და პოლიტიკური - მონარქია.

მალე სამხედროები ყველა კლასში გამოდის წინა პლანზე. ადრე, სახელმწიფოებრივ ეპოქაში მთელი კლანით, მთელი ჯგუფით იცავდნენ თავს. არ იყო პრივილეგირებული სამხედრო კლასები. ახლა ისინი საჭიროა. სამხედროები თავიანთ სიცოცხლეს და არა საფულეს რისკავდნენ, ტახტს იცავდნენ როგორც გარე, ისე შინაგანი მტრებისგან (სუბიექტთა აჯანყება). მეორე ხშირად უფრო მნიშვნელოვანი იყო ვიდრე პირველი. ამიტომაც მეფეები, მეფეები და იმპერატორები მიწის ნაკვეთებს აძლევდნენ სამხედროებს და არა სამოქალაქო პირებს. ისინი ეხმარებოდნენ გადასახადების შეგროვებაში, რომელიც ხშირად იძულებით აეღო. ამ დრომდე დაბეგვრის ძლიერმა მეთოდებმა დაამტკიცა თავისი ეფექტურობა.

კომპანიის მართვის მუშაობის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო კანონპროექტის შემუშავება და მისი მკაცრი შესრულების მონიტორინგი. ჩინოვნიკებმა თანდათან მთელი სასამართლო ძალაუფლება თავიანთ ხელში მოახდინეს. სწორედ ამ პერიოდში გადადის კაცობრიობა განვითარების ახალ ფაზაში - ლეგალური საზოგადოების ფაზაში. მეფე ჰამურაპის დროს (ძვ. წ. 2,5 ათასი წელი) პირველად გაჩნდა წერილობითი კანონი.

უფლება - სახელმწიფოს მიერ დადგენილი ან სანქცირებული ქცევის ზოგადად სავალდებულო წესების (ნორმების) ერთობლიობა. სოციალური გაგებით, ეს არის კანონით ამაღლებული მმართველი კლასის ნება. ნორმების დაცვას უზრუნველყოფს სახელმწიფო ორგანოების - პოლიციისა და სასამართლოების იძულებითი ძალა. სახელმწიფოს კიდევ ერთი თვისებაა მოსახლეობის დაყოფა არა ტომობრივი, არამედ ტერიტორიული პრინციპების მიხედვით.

რთულ საზოგადოებაში ინდივიდები იკავებენ სხვადასხვა პოზიციებს ძალაუფლების ხელმისაწვდომობის მასშტაბით. სათავეში არის მმართველი კლასი, რომელიც ყველაფერს აღწევს არა ოჯახური კავშირებით. დიდ სახელმწიფოში მმართველი კლასი არ შეიძლება შედგებოდეს მთლიანად სისხლით ნათესავებისაგან. დიდი სახელმწიფოს მმართველი კლასი ჰეტეროგენულია, ანუ შემადგენლობით ჰეტეროგენულია, მასში შერეულია ყველა დაკავშირებული ჯგუფი. პირიქით, უბრალო საზოგადოებაში ძალაუფლების პოზიციები ხშირად ერთ-ერთი დაკავშირებული ჯგუფის, კლანის ხელშია.

რადგან ზოგიერთი მიწები ამოწურული იყო, სახელმწიფოები ცდილობდნენ სხვების წართმევას. მიწების გაყოფა ნაყოფიერად და უნაყოფოდ იწვევდა მუდმივ შეტაკებებს მათში მცხოვრებ ადამიანთა ჯგუფებს შორის. როგორ ფიქრობთ, ვის ესხმოდა უფრო ხშირად? რა თქმა უნდა, უნაყოფო მიწების მკვიდრნი. მას შემდეგ, რაც მათ გადაშენება ემუქრებოდათ, დამპყრობლების აგრესია ათჯერ გაიზარდა. აგრარული სახელმწიფოების ისტორია საუკეთესო მიწებისთვის განუწყვეტელი ომების ისტორიაა. ფაქტობრივად, სახელმწიფო, როგორც რამდენიმე ტომის პოლიტიკური გაერთიანება, საჭირო იყო „მიწის ღარიბებისგან“ დასაცავად. ნაყოფიერი მიწების მაცხოვრებლებმა დადეს შეთანხმება, რომ გაერთიანდნენ ძალები, რათა დაიცვან თავი დაცლილი მიწების მაცხოვრებლებისგან.

ამრიგად, რთული საზოგადოებები მრავალრიცხოვანია, ასობით ათასიდან ასობით მილიონამდე ადამიანამდე. მოსახლეობის ცვლილება ხარისხობრივად ცვლის სოციალურ მდგომარეობას. უბრალო პატარა საზოგადოებაში ყველა ერთმანეთს იცნობდა და პირდაპირ კავშირში იყო. სამთავროებში ადამიანები კვლავ ნათესავები არიან - ახლო თუ შორეული - თუმცა მათ შეუძლიათ დაიკავონ სხვადასხვა სოციალური პოზიციები.

რთულ საზოგადოებებში პირადი, ნათესაური ურთიერთობები იცვლება უპიროვნო, არანათესაური ურთიერთობებით. მითუმეტეს ქალაქებში, სადაც ხშირად ერთ სახლში მცხოვრებნიც კი არ იცნობენ ერთმანეთს. სოციალური წოდებების სისტემა ადგილს უთმობს სოციალური სტრატიფიკაციის სისტემას.

კომპლექსურ საზოგადოებებს სტრატიფიცირებულს უწოდებენ, რადგან, ჯერ ერთი, ფენები წარმოდგენილია ადამიანთა დიდი ჯგუფებით და მეორეც, ეს ჯგუფები შედგება მათგან, ვინც არ არის დაკავშირებული მმართველ კლასთან (ჯგუფთან).

ინგლისელმა არქეოლოგმა G. Child-მა გამოავლინა რთული საზოგადოებების ნიშნები:

· ქალაქებში ხალხის განსახლება;

· შრომის არასასოფლო-სამეურნეო სპეციალიზაციის განვითარება;

· ჭარბი პროდუქტის გაჩენა და დაგროვება;

· მკაფიო კლასობრივი მანძილების გაჩენა;

· ჩვეულებითი სამართლიდან იურიდიულ კანონებზე გადასვლა;

· ფართომასშტაბიანი საზოგადოებრივი სამუშაოების პრაქტიკის გაჩენა, როგორიცაა სარწყავი და პირამიდების მშენებლობა;

· საზღვარგარეთული ვაჭრობის გაჩენა;

· მწერლობის, მათემატიკისა და ელიტური კულტურის გაჩენა.

რთული საზოგადოების განზოგადებული ფორმულა შეიძლება გამოიხატოს შემდეგნაირად: სახელმწიფო, სტრატიფიკაცია, ცივილიზაცია.

(ტომობრივი) საზოგადოება აგრარულ-პოლიტიკურში(აზიური, აღმოსავლური). I ათასწლეულის დასაწყისისთვის ძვ.წ. ე. გაჩნდა სახელმწიფო-საზოგადოებებისამი ტიპი: მცირე სამეფოები (სამთავროები); სამეფოების ფედერაციები (კონგლომერატები), რომლებშიც ბირთვი იყო ერთი ძლიერი სამეფო (ეს იყო მოგვიანებით კიევის რუსის შემთხვევაში); იმპერიები არის დიდი ტერიტორიული, მრავალეთნიკური სახელმწიფოები ძლიერი ცენტრალიზებული მმართველობით. იმპერიებში ერთ ტომს (ხალხს) ეკავა დომინანტური სულიერი, პოლიტიკური და ეკონომიკური პოზიცია. იმპერიების ცენტრები გახდა ტერიტორიები, რომლებიც მდებარეობს სავაჭრო გზებზე, რომლებიც აკავშირებდნენ სამეფოებს შრომის სხვადასხვა სოციალურ ნაწილებთან: სასოფლო-სამეურნეო, პასტორალური, ხელოსნობით. მათში წარმოიშვა შუმერების, ეგვიპტელების და სხვათა უძველესი ადგილობრივი ცივილიზაციები.

ტექნოლოგიური საფუძველისაზოგადოების აგრარული (პრეინდუსტრიული) ტიპი და აგრარული ცივილიზაცია შედგებოდა სხვადასხვა სახის სასოფლო-სამეურნეო იარაღებისაგან (გუთანი, ცული, ხორხი და სხვ.) დაფუძნებული ადამიანებისა და ცხოველების კუნთოვანი ენერგიის გამოყენებაზე. მისგან წარმოიქმნება მარტივი ოჯახური და სხვა თანამშრომლობა, რომელიც იძლევა მატერიალური სიკეთეებისა და ადამიანების გაფართოებული რეპროდუქციის საშუალებას.

დესოციალური ქვესისტემაპრეინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს: მშობლების, შვილების, ბებია-ბაბუების, ნათესავების ჩათვლით; სოფლებში მცხოვრები მოსახლეობის უმრავლესობა - სამეურნეო გაერთიანებები; მატერიალური და სულიერი საქონლის მოხმარების უთანასწორობა; ადამიანების მითოლოგიური ცნობიერება; ბუნებრივი დემოსოციალური მოხმარება ბაზრის ელემენტებით.

ეკონომიკური ქვესისტემააგრარული ეპოქა ახასიათებს სასოფლო-სამეურნეო მეთოდიწარმოება, რომელშიც შრომის მთავარი საგანი იყო მიწა და მასთან დაკავშირებული ადამიანის საქმიანობა. აგრარული ეპოქის მწარმოებელი ძალა იყო რკინისა და ფოლადის წარმოება, რკინისა და ფოლადის იარაღებისა და იარაღის გამოგონება, ინდუსტრიული ცოდნისა და ადამიანების კუნთოვანი ძალის გამოყენება. ამ ეპოქის ეკონომიკური სიძლიერე წარმოების საშუალებებისა და მიწის კერძო და კომუნალური საკუთრება იყო; გაღრმავდა შრომის დანაწილება და გაიზარდა ხელოსნობის სექტორი. მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა სოფლის მეურნეობაში მუშაობდა.

პოლიტიკური ქვესისტემააგრარულ ეპოქას წარმოადგენდნენ არმიის, ბიუროკრატიის, კერძო და სამოქალაქო სამართლისა და კომუნალური თვითმმართველობის საფუძველზე არასტაბილური იმპერიები: ახალი ასურული (ძვ. წ. IX-VII სს.; დასავლეთ აზია, გარდა ურარტუსა და მცირე აზიისა); ახალი ბაბილონური და მიდია (ძვ. წ. VII-VI სს.); მოგვიანებით წარმოიშვა ელინისტური, ინდოეთის და ჩინეთის იმპერიები (მაგალითად, ცინის იმპერია; ძვ. წ. IV-III სს.). იყო უწყვეტი ომები, რომლებიც განსაკუთრებით სისხლიანი გახდა რკინის იარაღის გამოგონების შემდეგ; გაჩნდა გამაგრებული ქალაქები - სამეფოების ცენტრები - გარშემორტყმული კედლებით, მუდმივი ჯარით და კოლონიებით.

სულიერი ქვესისტემააგრარულ ეპოქას ახასიათებს: მითოლოგიისა და რელიგიის გაბატონება, ტაძრების მშენებლობა; ხელოვნების გარკვეული სახეობების განვითარება (მუსიკა, ეპოსი, ცეკვა, არქიტექტურა); განათლებისა და მეცნიერების საწყისები; სხვადასხვა რელიგიური (მსოფლმხედველობრივი) სისტემების ბრძოლა.

სოციალური ცნობიერებაჰქონდა მითოლოგიური, რელიგიური ხასიათი, იყო მითების კრებული; მასში არაცნობიერი ბატონობდა ცნობიერზე, სულიერი კი განუვითარებელი დარჩა.

ადრეული და იმპერიული ანტიკური ხანის სამეფოებსა და იმპერიებში წარმოიქმნა და ეჯიბრებოდა ერთმანეთს ელემენტებიორი ტიპის ფორმირება: (1) პოლიტიკური(სახელმწიფო, აზიური, მობილიზაცია) და (2) ეკონომიკური(ბაზარი, ევროპული, ლიბერალური). ზოგიერთი მათგანი გახდა ლიდერები რომელიმე სამეფოში ან იმპერიაში. ზოგიერთმა ამ საზოგადოებამ შექმნა საჯარო და შემდეგ გლობალური რელიგიური ცივილიზაციები(ეგვიპტური, ბერძნული, სპარსული). აგრარული ეპოქის თითქმის ორი ათასწლეულის განმავლობაში პოლიტიკური და ეკონომიკური იმპერიები, ფორმირებები და ცივილიზაციები აწარმოებდნენ იდეოლოგიურ, ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და სამხედრო ბრძოლას ბატონობისთვის.

VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. აქემენიდების იმპერიამ დაიპყრო უძველესი ქალაქ-პოლიტიკა მცირე აზიის სანაპიროზე. 336 წელს ძვ. ე. ბერძნულ არმიას მეთაურობდა ალექსანდრე მაკედონელი, რომელმაც ათწლიანი ლაშქრობის დროს დაამარცხა სპარსეთის იმპერია. შედეგად, საზოგადოების უძველესმა ტიპმა (ფორმირება და ცივილიზაცია) დაიწყო გავლენა ახლო აღმოსავლეთის აზიურ ტიპის საზოგადოებაზე. ბაბილონი თავის დედაქალაქად აქცია, ალექსანდრემ სცადა დაახლოებაუძველესი და აზიური სამყარო ფორმირებით და ცივილიზაციურად. აზიის ტერიტორიაზე აშენდა 70-მდე ქალაქი - უძველესი ცივილიზაციის ცენტრები. ალექსანდრეს გარდაცვალების შემდეგ 323 წ. ე. მისმა მიმდევრებმა განაგრძეს ეს პოლიტიკა. დიდი ყურადღება დაეთმო ეკონომიკური და არა დესპოტური სახელმწიფოს შექმნას.

ძველმა საბერძნეთმა ფორმალური და ცივილიზაციური ხელკეტი რომის რესპუბლიკას გადასცა ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების - იტალიის კოლონიების მეშვეობით. რომის წვლილი ძველი საზოგადოების განვითარებაში შედგებოდა სამართლებრივი ნორმების კოდიფიკაციასა და კერძო სამართლის დეტალებში, დემოკრატიის მნიშვნელოვან განვითარებაში, რომელიც გახდა მოქალაქე-მფლობელების მცველი, მათი კლასობრივი და ქონებრივი განსხვავებები. რომის სახელმწიფო ნაწილია დამხმარე სფეროეკონომიკური საზოგადოება - არსებობდა მოქალაქე-მფლობელების გადასახადებისა და დაპყრობითი კამპანიების გამო. I საუკუნეში ძვ.წ ე. სერიოზული შიდა წინააღმდეგობების (ძმები გრაჩების ბრძოლა ღარიბთა ინტერესებისთვის), მონათა აჯანყებისა და ძალაუფლების მშიერი კონფლიქტების შედეგად რომის რესპუბლიკამ ადგილი დაუთმო რომის იმპერიას, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ფორმირებას და ცივილიზაციას.

V საუკუნეში რომის იმპერია დაეცა ბარბაროსების დარტყმის ქვეშ. მისი მემკვიდრეები იყვნენ საღვთო რომის იმპერია და ბიზანტია. საბერძნეთის ტერიტორიები რომის აღმოსავლეთის პროვინციებად იქცა. შემდეგ რომის მემკვიდრე ბიზანტიაში გაქრისტიანებისა და ქრისტიანული ცივილიზაციის დრო დადგა. 1453 წელს ბიზანტიაზე ისლამის გამარჯვების შედეგად, ახლო აღმოსავლეთმა მოულოდნელად ჩამოაგდო უძველესი ფორმირებისა და ცივილიზაციის ელემენტები და კვლავ აღმოჩნდა აზიური ფორმირებისა და ცივილიზაციის ჩვეულ ჩიხში, რომელიც განვითარდა ისლამურ ცივილიზაციაში.

ლეონიდ ვასილიევი თვლის, რომ ამ რეგიონში ბერძნებმა და რომაელებმა ჩაატარეს ექსპერიმენტი „ძველი სამყაროსა და ტრადიციული აღმოსავლეთის ორგანულ სინთეზზე“, რომელიც ვერ მოხერხდა.სამაგიეროდ, პალესტინაში, ერთა გზაჯვარედინზე, გაჩნდა ახალი მსოფლიო რელიგია – ქრისტიანობა, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ახალ სოციალურ ფორმირებას და ცივილიზაციას. აღმოსავლური ხალხებიდან და მათი ცივილიზაციებიდან წარმოშობილი, ის დასავლეთის რელიგიად იქცა. უკვე აქ შეიძლება ჰიბრიდული (შერეული) სოციალური ფორმირებისა და ცივილიზაციის ნიშანი.

აღმოსავლური (დესპოტური) საზოგადოებები ქ შუა საუკუნეების ეპოქამიაღწიეს პიკს, რასაც ხელი შეუწყო ძველ სამყაროში კონკურენტის გაქრობამ. ასეთი საზოგადოებების ძირითადი მახასიათებელია: ადამიანთა ცხოვრებაში კოლოსალური უთანასწორობა, წერა-კითხვის უცოდინარი და რელიგიური მოსახლეობის მიერ მიჩნეული; მმართველი კლასების დახვეწილი სუბიექტურობა; დროებითი ეკონომიკური ეფექტურობა საკუთარი ხალხისა და დაპყრობილი ქვეყნების ხალხების ექსპლუატაციის გზით; ნელი ევოლუცია პოლიტიკური აჯანყებებისა და სოციალური კატასტროფების სპირალში.

IV საუკუნის ბოლოს ბიზანტია ბრძოლის ველად იქცა ანტიკურიდა აზიურიწარმონაქმნები და ცივილიზაციები. ამ ბრძოლამ გამოიწვია ბიზანტიის თანდათანობითი გარდაქმნა დესპოტურ იმპერიად. პროცესი უძველესი ვესტერნიზაციაიქ არ შედგა: აზიური ფორმაცია და კოლექტივისტური ცივილიზაცია გაბატონდა. ამ მხრივ, ლ.ვ. ვასილიევი აკეთებს მნიშვნელოვან დასკვნას ჩვენი დღეებისთვის: ”და რადგან ძველი დასავლეთისა და ტრადიციული აღმოსავლეთის საფუძვლად არსებული ზოგადი სტრუქტურები ფუნდამენტურად განსხვავებულია, მათი ორგანული კომბინაცია, სინთეზი, აღმოჩნდება უკიდურესად რთული. ყოველ შემთხვევაში, აღმოსავლეთის ტერიტორიაზე, ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების სპეციფიკურ პირობებში“.

ევროპაში მთელი ამ დაპირისპირების შედეგი აგრარული ეპოქის ბოლოს (XI-XIV სს.) იყო. ფეოდალიზმი -მოწინავე ტიპის საზოგადოება (ძველ-აზიური), სოლიდარული ცივილიზაციით. ეს იყო შეჯახების შედეგი ანტიკურისაზოგადოებასთან ერთად პრიმიტიული კომუნალური.იყო, ერთი მხრივ, ბარბაროსების გაქრისტიანება, მეორე მხრივ კი სახელმწიფო ხელისუფლების დეცენტრალიზაცია. ბარბაროსთა გაქრისტიანებამ შეზღუდა კოლექტივისტური პრინციპის კატეგორიული ბუნება, შეარბილა მმართველთა ყოვლისშემძლეობა. ამავე დროს, იგი ინარჩუნებდა პატივისცემას უძველესი ქონების მიმართ, განსაკუთრებით ქალაქებში. ამ სინთეზის შედეგად წარმოიშვა საზოგადოების ფეოდალური ტიპი (ფორმაციები და ცივილიზაციები), რაც საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ შესაძლებელია მხოლოდ ისეთი სოციალური წარმონაქმნებისა და ცივილიზაციების დაახლოება, რომელთა შორისაც არის გარკვეული მსგავსება. ისინი იყვნენ ბარბაროსების პირველყოფილ კომუნალურ საზოგადოებასა და ძველ რომაელთა შორის. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ საზოგადოების უძველეს და აზიურ ტიპებს არ გააჩნდათ ასეთი თვისებები, რამაც გამოიწვია ალექსანდრე მაკედონელის პროექტის კრახი.

რატომ არ მოხდა აზიური და უძველესი საზოგადოებების სინთეზი (დაახლოება) ახალ ერთობაში? იმიტომ, რომ ამ ტიპის საზოგადოება ერთსა და იმავე ისტორიულ ეპოქაში აყალიბებს საპირისპიროს. აშკარაა, რომ საზოგადოებას, რომელშიც საბაზრო ეკონომიკა არის საფუძველი და თავისუფლება ცივილიზაციური პრინციპი, არ შეუძლია Უბრალოდდა ევოლუციურადდაახლოება საზოგადოებასთან, რომლის საფუძველია დესპოტური სახელმწიფო და რომლის ცივილიზაციური პრინციპი არის თანასწორობა. ასეთი საზოგადოებების დაახლოებისთვის აუცილებელია განვითარებული სუბიექტური ფაქტორი, პრობლემის სირთულის გაგებამ, შეიმუშავა კონვერგენციის საშუალებები, რომლებიც არ არსებობდა აგრარულ ეპოქაში - ეს ყველაფერი მხოლოდ ინდუსტრიალიზმის ეპოქაში გამოჩნდა.