Miloddan avvalgi V-IV ming yilliklar atrofida. e. ibtidoiy jamoa (qabila) jamiyatining bosqichma-bosqich o'zgarishi boshlanadi agrar-siyosiyda(Osiyo, Sharqiy) Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida. e. paydo bo'ldi davlat jamiyatlari uch xil: kichik podsholiklar (knyazliklar); o'zagi bitta kuchli qirollik bo'lgan bunday qirolliklarning federatsiyalari (konglomeratlari) (keyinchalik Kiev Rusi shunday edi); imperiyalar yirik hududiy, koʻp millatli, kuchli markazlashgan boshqaruvga ega boʻlgan davlatlardir. Imperiyalarda bir qabila (xalq) hukmron ma’naviy, siyosiy va iqtisodiy mavqeni egallagan. Imperiyalarning markazlari qirolliklarni turli ijtimoiy mehnat taqsimotlari: qishloq xo'jaligi, chorvachilik, hunarmandchilik bilan bog'laydigan savdo yo'llari ustida joylashgan hududlarga aylandi. Ularda shumerlar, misrliklar va boshqalarning qadimgi mahalliy sivilizatsiyalari paydo bo'lgan.

E'tibor bering, texnologik asos Jamiyatning agrar (industriyadan oldingi) tipi va agrar sivilizatsiya odamlar va hayvonlarning mushak energiyasidan foydalanishga asoslangan turli xil dehqonchilik qurollaridan (omoch, bolta, tirma va boshqalar) iborat edi. Undan moddiy ne'matlar va odamlarning takror ishlab chiqarishni kengaytirish imkonini beradigan oddiy oila va boshqa hamkorlik paydo bo'ladi.

Demosotsial quyi tizim Industriyagacha bo'lgan jamiyat uchun: patriarxal oila, jumladan, ota-onalar, bolalar, bobo-buvilar, qarindoshlar; qishloqlarda yashovchi aholining asosiy qismi - uy xo'jaliklari uyushmalari; moddiy va ma'naviy ne'matlarni iste'mol qilishda tengsizlik; odamlarning mifologik ongi; bozor elementlari bilan tabiiy demosotsial iste'mol.

Iqtisodiy quyi tizim agrar davri xarakterlidir qishloq xo'jaligi usuli ishlab chiqarish, bunda mehnatning asosiy predmeti yer va u bilan bog'liq inson faoliyati edi. Agrar davrning ishlab chiqaruvchi kuchi temir va po'lat ishlab chiqarish, temir va po'latdan yasalgan asboblar va qurollarni ixtiro qilish, sanoat bilimlarini va odamlarning mushak kuchini qo'llash edi. Bu davrning iqtisodiy qudrati ishlab chiqarish vositalari va yerga xususiy va jamoa mulkchiligi edi; Mehnat taqsimoti chuqurlashib, hunarmandchilik sohasi rivojlandi. Aholining katta qismi qishloq xoʻjaligida mehnat qilgan.

Aytish joizki - siyosiy quyi tizim Agrar davr armiya, byurokratiya, xususiy va fuqarolik huquqi, jamoa oʻzini oʻzi boshqarishga asoslangan beqaror imperiyalar bilan ifodalangan: Yangi Ossuriya (miloddan avvalgi IX—VII asrlar; Gʻarbiy Osiyo, Urartu va Kichik Osiyodan tashqari); Yangi Bobil va Midiya (miloddan avvalgi VII-VI asrlar); keyinchalik ellinistik, hind va xitoy imperiyalari vujudga keldi (masalan, Tsin imperiyasi; miloddan avvalgi IV-III asrlar). devor bilan o'ralgan, doimiy qo'shinlar va mustamlakalar bilan o'ralgan mustahkam shaharlar - saltanatlar markazlari paydo bo'ldi.

Ruhiy quyi tizim Agrar davrga quyidagilar xosdir: mifologiya va dinning hukmronligi, ibodatxonalar qurilishi; san'atning ayrim turlarini (musiqiy, epik, raqs, me'moriy) rivojlantirish; ta'lim va fanning boshlanishi; turli diniy (dunyoqarash) tizimlarining kurashi.

Ijtimoiy ong mifologik, diniy xarakterga ega bo‘lgan, miflar to‘plami edi; undagi ongsizlik ongga hukmronlik qildi, ma'naviy esa rivojlanmagan holda qoldi.

Ilk va imperatorlik antik qirollik va imperiyalarda vujudga kelgan va bir-biri bilan raqobatlashgan elementlar Ikki xil shakllanish: (1) siyosiy(davlat, Osiyo, safarbarlik) va (2) iqtisodiy(bozor, yevropalik, liberal) Shuni ta'kidlash kerakki, ularning ba'zilari qaysidir qirollik yoki imperiyada etakchi bo'lishgan. Ushbu jamiyatlarning ba'zilari ommaviy, keyin esa butun dunyo bo'ylab yaratilgan diniy tsivilizatsiyalar(Misr, Grek, Fors) Agrar davrning deyarli ikki ming yillik davrida siyosiy va iqtisodiy imperiyalar, tuzilmalar va sivilizatsiyalar hukmronlik uchun mafkuraviy, iqtisodiy, siyosiy va harbiy kurash olib borgan.

VI asrda. Miloddan avvalgi e. Ahamoniylar imperiyasi Kichik Osiyo sohilidagi qadimiy shahar-polislarni bosib oldi. Miloddan avvalgi 336 yilda. e. Yunon qo'shiniga Aleksandr Makedonskiy boshchilik qildi, u o'n yillik yurish paytida Fors imperiyasini mag'lub etdi. Natijada qadimgi jamiyat tipi (shakllanishi va tsivilizatsiyasi) Yaqin Sharqdagi Osiyo tipidagi jamiyatga ta'sir qila boshladi. Uni poytaxtga aylantirgandan so'ng, Bobil, Iskandar harakat qilganini unutmaslik kerak bir-biriga yaqinlashtiring shakllanishi va sivilizatsiyasi jihatidan qadimgi va Osiyo dunyosi. Qadimgi sivilizatsiya markazlari - Osiyo hududida 70 ga yaqin shaharlar qurilgan. Miloddan avvalgi 323 yilda Iskandar vafotidan keyin. e. uning izdoshlari bu siyosatni davom ettirdilar. Despotik emas, balki iqtisodiy davlat yaratishga katta e'tibor berildi.

Qadimgi Yunoniston Rim Respublikasiga shakllanish va tsivilizatsiya estafetasini yunon shahar-davlatlari - Italiyadagi mustamlakalar orqali o'tkazdi. Rimning antik jamiyat rivojiga qoʻshgan hissasi huquqiy normalarning kodifikatsiyasi va xususiy huquqning tafsiloti, fuqarolar mulkdorlari, ularning sinfiy va mulkiy farqlarining homiysiga aylangan demokratiyaning sezilarli rivojlanishidan iborat edi. Rim davlati tarkibiga kiradi yordamchi soha iqtisodiy jamiyat - mulkdorlardan olinadigan soliqlar va bosqinchilik yurishlari hisobiga mavjud bo'lgan. 1-asrda Miloddan avvalgi e. jiddiy ichki qarama-qarshiliklar (aka-uka Grakkilarning kambag'allar manfaatlari uchun kurashi), qullar qo'zg'olonlari va hokimiyatga chanqoqlarning to'qnashuvlari natijasida Rim respublikasi o'z o'rnini Rim imperiyasiga, siyosiy va iqtisodiy shakllanish va sivilizatsiyaga bo'shatib berdi.

5-asrda Rim imperiyasi vahshiylar zarbalari ostida quladi. Uning vorislari Muqaddas Rim imperiyasi va Vizantiya edi. Yunon hududlari Rim Sharqining provinsiyalariga aylandi. Keyin Rim vorisi Vizantiyada nasroniylashtirish va xristian sivilizatsiyasi davri keldi. 1453-yilda islomning Vizantiya ustidan qozongan g‘alabasi natijasida Yaqin Sharq birdaniga qadimiy shakllanish va tsivilizatsiya unsurlarini tashlab yubordi va yana o‘zini islom sivilizatsiyasida rivojlangan Osiyo formatsiyasi va sivilizatsiyasining odatiy rutiga tushib qoldi.

Leonid Shuni unutmangki, Vasilev bu mintaqada yunonlar va rimliklar "qadimgi dunyo va an'anaviy Sharqning organik sintezi" bo'yicha tajriba o'tkazdilar. muvaffaqiyatsiz. Buning o‘rniga, xalqlar chorrahasida joylashgan Falastinda yangi jahon dini – nasroniylik paydo bo‘lib, yangi ijtimoiy shakllanish va sivilizatsiyaga asos soldi. Sharq xalqlari va ularning tsivilizatsiyalaridan kelib chiqqan holda, u G'arbning diniga aylandi. Bu yerda allaqachon gibrid (aralash) ijtimoiy shakllanish va tsivilizatsiya belgisini ko'rish mumkin.

Sharq (despot) jamiyatlari o'rta asrlar davri o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi, bunga qadimgi dunyoda raqibning yo'qolishi yordam berdi.
Shuni ta'kidlash joizki, bunday jamiyatlarning asosiy belgilari: savodsiz va dindor aholi tomonidan qabul qilingan odamlar hayotidagi ulkan tengsizlik; hukmron sinflarning takomillashtirilgan subyektivligi; o'z xalqini va bosib olingan mamlakatlar xalqlarini ekspluatatsiya qilish orqali vaqtinchalik iqtisodiy samaradorlik; siyosiy qo'zg'alishlar va ijtimoiy falokatlar spiralidagi sekin evolyutsiya.

IV asr oxirida Vizantiya jang maydoniga aylandi antiqa Va osiyolik shakllanishlar va sivilizatsiyalar. Aytgancha, bu kurash Vizantiyaning asta-sekin despotik imperiyaga aylanishiga olib keldi. Jarayon qadimgi g'arbiylashtirish u erda sodir bo'lmadi: Osiyo shakllanishi va kollektivistik sivilizatsiya ustunlik qildi. Shu sababli, L.V. Vasilev bizning kunlarimiz uchun muhim xulosa chiqarishini unutmasligimiz kerak: "Qadimgi G'arb va an'anaviy Sharqning umumiy tuzilmalari tubdan farq qilganligi sababli, ularning organik birikmasi, sintezi juda qiyin bo'lib chiqadi. ”. Har holda, Sharq hududida, antik davr va o'rta asrlarning o'ziga xos sharoitlarida.

Evropada bu qarama-qarshiliklarning barchasi agrar davrning oxirida (XI-XIV asrlar) natijasi edi. feodalizm - jamiyatning ilg'or turi (qadimgi Osiyo), birdamlik sivilizatsiyasiga ega. Ta'kidlash joizki, bu to'qnashuv natijasida sodir bo'lgan antiqa bilan jamiyat ibtidoiy jamoa. Bir tomondan, vahshiylarning nasroniylashuvi, ikkinchi tomondan, davlat hokimiyatining markazsizlashtirilishi sodir bo'ldi. Varvarlarning nasroniylashuvi hukmdorlarning hamma narsaga qodirligini yumshatib, kollektivistik tamoyilning kategorik xarakterini cheklab qo'ydi. Shuni ta'kidlash kerakki, u bir vaqtning o'zida qadimiy mulkni hurmat qilgan, ayniqsa shaharlarda. Ushbu sintez natijasida jamiyatning feodal tipi (formasiya va tsivilizatsiya) vujudga keldi, bu bizga faqat shunday ijtimoiy formatsiyalar va sivilizatsiyalarning yaqinlashishi mumkin, ular o'rtasida qandaydir o'xshashliklar mavjud degan xulosaga kelishga imkon beradi. Shuni ta'kidlash kerakki, ular vahshiylarning ibtidoiy jamoa jamiyati bilan qadimgi Rimlik jamiyati o'rtasida bo'lgan. Taxmin qilish mumkinki, qadimgi va osiyolik jamiyat turlari bunday xususiyatlarga ega emas edi, bu esa Iskandar Zulqarnayn loyihasining barbod bo'lishiga olib keldi.

Nima uchun Osiyo va qadimgi jamiyatlarning sintezi (konvergentsiyasi) yangi birlikda sodir bo'lmadi? Chunki bu turdagi jamiyatlar bir xil tarixiy davr ichida qarama-qarshiliklarni tashkil qiladi. Ma’lumki, asosi bozor iqtisodiyoti, tsivilizatsiya tamoyili esa sʙᴏboda bo‘lgan jamiyat buning iloji yo‘q. Shunchaki Va evolyutsion tarzda asosi despotik davlat, tsivilizatsiya tamoyili esa tenglik bo‘ladigan jamiyat bilan yaqinlashadi. Aytish joizki, bunday jamiyatlarning birlashishi uchun bu zarur rivojlangan subyektiv omil, muammoning murakkabligini tushunish, agrar davrda mavjud bo'lmagan konvergentsiya vositalarini ishlab chiqish - barchasi faqat industrializm davrida paydo bo'ldi.

Vikipediyadan olingan material - bepul ensiklopediya

• Agrar jamiyat (qishloq xo'jaligi iqtisodiyoti) - moddiy ne'matlar tannarxiga eng katta hissa qishloq xo'jaligida ishlab chiqarilgan resurslar tannarxi qo'shadigan ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish bosqichi. Neolit ​​inqilobi natijasida shakllangan. Ovchi-yig'uvchi (agrargacha bo'lgan) jamiyatlardan farqli o'laroq, agrar jamiyatlarda odamlar o'zlari egallagan hududdan foydali biomassa hosilini ko'paytirishning sun'iy vositalariga ega, shuning uchun bunday jamiyatlarda aholi zichligi ko'p marta oshadi, bu ularning tubdan murakkablashishiga olib keladi. ijtimoiy-siyosiy tashkilot.
• sanoat tarmoqlarining ahamiyatsiz rivojlanishi

Agrar jamiyatlarning uzoq muddatli dinamikasining xarakterli xususiyati siyosiy-demografik sikllardir.

Qishloq xo'jaligi jamiyatlarini bir turga tasniflash juda o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi, chunki ular barcha asosiy ko'rsatkichlar bo'yicha o'zaro sezilarli farqlarni namoyish etadilar. Shunday qilib, oddiy agrar jamiyatlar (modernizatsiya boshlanishidan oldin Yangi Gvineya papualarining klassik namunasi bo'lishi mumkin) siyosiy integratsiyaning jamiyatdan yuqori darajalari yo'qligi bilan ajralib turadi, bu esa mustaqil jamoalar (200-300 kishi). ) siyosiy tashkilotning asosiy shakli bo'lib chiqadi; shu bilan birga, murakkab agrar jamiyatlar 3, 4 yoki undan ortiq darajadagi jamiyatdan tashqari siyosiy integratsiyaning mavjudligi bilan tavsiflanadi va murakkab agrar siyosatlar ko'p million kvadrat metrlik hududlarni nazorat qilishi mumkin edi. km., o'nlab va hatto yuzlab (Qing Xitoy) millionlab odamlar yashaydigan agrar jamiyatlar sanoat inqilobi natijasida sanoat jamiyatlariga aylantirildi.

Shuningdek qarang

Bibliografiya

• Grinin L. E. Ishlab chiqaruvchi kuchlar va tarixiy jarayon. 3-nashr. M.: KomKniga, 2006 yil.
• Korotayev, A. V., Malkov A. S., Xalturina D. A. 2-nashr. M.: URSS, 2007.
• Korotayev, A. V., Malkov A. S., Xalturina D. A. 2-nashr. M.: URSS, 2007.
• Malkov A. S., Malinetskiy G. G., Chernavskiy D. S. Qishloq xo'jaligi jamiyatlarining fazoviy dinamik modellari tizimi // . M.: KomKniga, 2007. 168-181-betlar.

“Agrar jamiyat” maqolasiga sharh yozing.

Eslatmalar

Tarixiy davrlar Mintaqalar tarixi Iqtisodiy tashkilot

Agrar jamiyatni tavsiflovchi parcha

- Janobi Oliylari, ular sizning buyrug'ingiz bilan frantsuzlarga qarshi chiqmoqchi bo'lganliklarini aytishdi, ular xiyonat haqida baqirdilar. Ammo zo'ravon olomon, Janobi Oliylari. Men kuch bilan ketdim. Janobi Oliylari, men taklif qilishga jur'at etaman ...
"Agar xohlasangiz, boring, men sizsiz nima qilishni bilaman", deb baqirdi Rostopchin. U balkon eshigi oldida turib, olomonga qaradi. “Ular Rossiyaga shunday qilishdi! Ular menga shunday qilishdi!” - deb o'yladi Rostopchin, sodir bo'lgan hamma narsaga sababchi bo'lishi mumkin bo'lgan odamga nisbatan qalbida nazoratsiz g'azab paydo bo'ldi. Ko'pincha jahldor odamlarda bo'lgani kabi, g'azab uni allaqachon egallab olgan edi, lekin u buning uchun boshqa mavzuni qidirdi. “La voila la populace, la lie du peuple,” deb o‘yladi u olomonga qarab, “la plebe qu”ils ont soulevee par leur sottise. Ahmoqligi bilan tarbiyalagan aholi, plebeylarga qurbon kerak."] - bu uning xayoliga, qo'lini silkitgan uzun bo'yli odamga qarab keldi. Xuddi shu sababga ko'ra uning o'zi ham bu narsaga muhtoj edi! jabrlanuvchi, uning g'azabi uchun bu ob'ekt.
- Ekipaj tayyormi? – deb so‘radi u boshqa safar.
- Tayyor, Janobi Oliylari. Vereshchagin haqida nima buyurasiz? "U ayvonda kutmoqda", deb javob berdi ad'yutant.
- A! - Rostopchin baqirib yubordi, go'yo qandaydir kutilmagan xotiraga tushib qolgandek.
Va tezda eshikni ochib, u hal qiluvchi qadamlar bilan balkonga chiqdi. Suhbat birdan to'xtadi, shlyapalar va qalpoqlar yechib tashlandi, hammaning ko'zlari chiqqan grafga qaradi.
- Salom bolalar! - dedi graf tez va baland ovozda. - Kelganingiz uchun rahmat. Men hozir sizning oldingizga chiqaman, lekin birinchi navbatda yovuz odam bilan kurashishimiz kerak. Biz Moskvani o'ldirgan yovuz odamni jazolashimiz kerak. Meni kuting! "Va graf eshikni mahkam yopib, xonasiga qaytib keldi.
Olomon orasidan zavq-shavq shovqini yugurdi. “Bu degani, u barcha yovuzlarni boshqaradi! Va siz frantsuzcha aytasiz ... u sizga butun masofani beradi! – deyishdi odamlar bir-birlarini iymonsizligi uchun qoralagandek.
Bir necha daqiqadan so'ng bir ofitser shoshilinch ravishda old eshikdan chiqdi, nimadir buyurdi va ajdarlar o'rnidan turishdi. Balkondagi olomon ishtiyoq bilan ayvon tomon harakatlandi. Ayvonga g'azablangan, tez qadamlar bilan chiqib, Rostopchin kimnidir qidirganday shosha-pisha atrofga qaradi.
- U qayerda? – dedi graf va shu gapni aytayotib, uyning bir chetidan ikki ajdar orasidan uzun bo‘yinli, ozg‘in bo‘yni, boshi qirqib ketgan, o‘sib ketgan yigitni ko‘rdi. Bu yigit bir paytlar yam-yashil, ko'k mato bilan qoplangan, eskirgan tulki qo'y terisidan va iflos mahbusning haram shimini kiygan, tozalanmagan, eskirgan yupqa etiklarga tiqilgan edi. Kishanlar uning ozg‘in, zaif oyoqlariga og‘ir osilib, yigitning qat’iyatsiz yurishini qiyinlashtirardi.
- A! – dedi Rastopchin shosha-pisha nigohini tulki terisidan tikilgan yigitdan burib, ayvonning pastki zinapoyasiga ishora qildi. - Bu yerga qo'ying! “Yigit kishanlarini qichqirarkan, ko‘rsatilgan zinapoyaga og‘ir qadam tashladi, barmog‘i bilan bosgan po‘stinining yoqasidan ushlab, uzun bo‘ynini ikki marta burdi va xo‘rsinib, ishlamaydigan nozik qo‘llarini qo‘lining oldiga bukdi. uning qorniga itoatkor ishora bilan.

Ular neolit ​​inqilobi natijasida mamlakatning turli hududlarida paydo bo'lgan. Qabilalarning chorvachilikda ham, dehqonchilikda ham ixtisoslashuvi boshqa tovarlarga oson almashtiriladigan mahsulotlarning koʻpayishiga sabab boʻldi. Boshliqlar davriga xos bo'lgan ortiqcha mahsulot o'rnini birinchisidan farqli o'laroq, nafaqat sotish, balki yollanma mehnatni ekspluatatsiya qilish uchun ham ishlatish mumkin bo'lgan ortiqcha mahsulot egalladi. Asosan, ortiqcha mahsulot hayotiy mahsulotdan sezilarli darajada oshmadi va oziq-ovqat zahiralariga o'xshardi. Bu darajada odam baxtsiz hayot kechirishi va butun ish kunini oziq-ovqat olishga bag'ishlashi kerak. Sotsiologlar an’anaviy, eng avvalo ibtidoiy jamiyat odamlarning bo‘sh vaqtini o‘tkazmaydigan jamiyatdir, deb bejiz aytishmagan.

Demak, murakkab jamiyat - bu ortiqcha mahsulot davri. U insoniyat tarixida birinchi marta paydo bo'ldi. Qishloq xo'jaligida bir oila bir yoki ikki oy ichida o'zini ta'minlashga qodir, qolgan ish vaqti ortiqcha mahsulot ishlab chiqarishga ketadi, uning muhim qismi davlat va hukmron sinf foydasiga begonalashtiriladi.

Shunday qilib, qishloq xo'jaligida tarixda birinchi marta odamni ekspluatatsiya qilish paydo bo'ldi. Buning sababi esa mehnat unumdorligining o'sishi va ortiqcha mahsulotning paydo bo'lishi edi. Uning o'ziga xos xususiyati bor: ortiqcha mahsulot bir kishi tomonidan yaratiladi va boshqasi tomonidan o'zlashtiriladi. U 19-asr oxirida amerikalik sotsiolog Torshteyn Veblen bo'sh vaqt sinfi deb atagan hukmron sinf tomonidan o'zlashtirildi. Uning xarakterli xususiyati ko'rgazmali xatti-harakatlar, hayot uchun kerak bo'lmagan hashamatli va qimmatbaho narsalarni sotib olishdir.

Ammo dam olish sinfining paydo bo'lishi insoniyatning ulkan taraqqiyotidan dalolat beradi. Agar hech qayerda ishlamasdan yashayotganlar bo‘lsa, demak, jamiyatda bo‘sh vaqt – ishdan va uy ishlaridan bo‘sh vaqt paydo bo‘lgan. Jamiyatning ijtimoiy hayoti nihoyatda murakkablashmoqda: dam olish va o'yin-kulgi sohasi paydo bo'lmoqda, hukmron sinf (sirk artistlari, sayohatchi aktyorlar, trubadurlar va boshqalar), soha talablarini qondirishga qaratilgan san'at professionallashtirilmoqda. Tovar-pul munosabatlari kengayib bormoqda, bunda hukmron sinfning iqtisodiy manfaatlariga xizmat qiluvchi mutaxassislar (bankirlar, kreditorlar, savdogarlar va boshqalar).

Bu vaqtda uy hunarmandchiligi (o'z ehtiyojlari uchun mahsulot ishlab chiqarish) o'z o'rnini hunarmandchilikka (almashtirish va sotish uchun mahsulot ishlab chiqarish) bo'shatadi.

Dehqonchilik tom ma'noda odamlarni bir joyga bog'lagan. Yirik doimiy aholi punktlari paydo bo'ldi. Bir kvadrat kilometr tuproq endi avvalgidan ancha qimmatga tushganligi sababli ular kattalashdi. Yerni tejash va uni etishtirishning o'ziga xos xususiyatlari odamlarni yangi turdagi ijtimoiy jamoaga - hududiy jamoalarga birlashishga majbur qildi. Bir metr erning hosildorligi esa oshdi: endi u ko'plab yeguliklarni boqishi mumkin edi.

Aholi ko'paydi, shaharlar paydo bo'ldi, davlatlar deb nomlangan yirik hududiy kuch birlashmalari paydo bo'ldi. Ko'plab odamlar yer ustida ishlash zaruratidan ozod qilindi. Ulardan ba'zilari to'liq vaqtli hunarmandchilik bilan shug'ullangan. Nega bunday deb ataladi? Gap shundaki, uy hunarmandchiligi havaskor mehnatning bir turi bo'lib, uni butun ish kuni yoki butun ish haftasi davomida bajarib bo'lmaydi. Bu o'zingiz va oilangiz uchun ish. Hunarmandchilik - sotish uchun mahsulot ishlab chiqarish maqsadidagi kasbiy kasb.

Shaharlar aholining hunarmandchilikka ixtisoslashgan qatlamlari o'z mahsulotlarini qishloq xo'jaligi, savdo yoki boshqaruvga ixtisoslashgan aholining boshqa qatlamlariga sotadigan markazlar sifatida boshlangan. Qishloq xo'jaligi jamiyati - bu iqtisodiy almashinuv yo'li bilan birlashtirilgan shaharlar va shahar atrofi hududlari.

Agrar jamiyatda koʻplab shaharlar paydo boʻlgan boʻlsa ham (aslida ular faqat uning ostida paydo boʻladi), aholining asosiy qismi qishloqlarda yashagan. Qishloq bozor bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, tirikchilik xo'jaligini boshqaradigan yopiq hududiy dehqon jamoasidir. U an’anaviy turmush tarzi va diniy qadriyatlarga qaratilgan.

Jamiyatning ijtimoiy tashkil etilishi murakkablashdi. Kollektiv mulk shaxsiy, keyin esa xususiy mulkka o'rnini bosdi. Ikkinchisi faqat mulk otadan o'g'ilga meros bo'lganda mumkin. Va bu avvalgi oilaviy tashkilotda tubdan tanaffusni nazarda tutadi. Guruh nikohi va oddiy monogamiya o'rnini zamonaviy tipdagi (yoki unga yaqin) murakkab patriarxal oila egallaydi.

Endi yer mahalliy guruh yoki urug'ni tashkil etgan barcha qarindoshlar o'rtasida bo'linmay, balki bir oilada, erkaklar qo'lida to'plangan edi. Boylik tengsizligi keskin oshdi. Jamiyat ishchi ko'pchilik va ishlamaydigan ozchilikka bo'lingan. Birinchisi faqat o'z ish kuchini sotgan, ikkinchisi faqat ortiqcha mahsulotni to'plagan.

Agrar jamiyatning iqtisodiy va ijtimoiy qudrati, birinchi navbatda, yerga egalik qilishiga tayangan. Bunday jamiyatning etuk shakli hisoblanadi feodalizm. Janjal - vassalga (xizmatkorga) o'z xo'jayini (xo'jayini) tomonidan harbiy xizmat, sud va hukumatda ishtirok etish, shuningdek, odatiy yig'imlarni to'lash sharti bilan berilgan merosxo'rlik yerga egalik. Feodalizmning ijtimoiy tashkiloti sinf tizimi, va siyosiy - monarxiya.

Tez orada harbiylar barcha sinflar orasida birinchi o'ringa chiqadi. Ilgari, davlatdan oldingi davrda ular butun urug', butun guruh bilan o'zlarini himoya qilishgan. Imtiyozli harbiy sinflar yo'q edi. Endi ular kerak. Harbiylar hamyonini emas, oʻz hayotini xavf ostiga qoʻyib, taxtni ham tashqi, ham ichki dushmanlardan himoya qildilar (buyruqlar qoʻzgʻoloni). Ikkinchisi ko'pincha birinchisidan muhimroq edi. Shuning uchun podshohlar, podshohlar va imperatorlar yer uchastkalarini tinch aholiga emas, balki harbiylarga bergan. Ular ko'pincha kuch bilan olinishi kerak bo'lgan soliqlarni yig'ishda yordam berishdi. Hozirgacha soliqqa tortishning kuchli usullari o'z samaradorligini isbotlab kelmoqda.

Jamiyatni boshqarish ishining muhim qismi qonun hujjatlarini ishlab chiqish va uning qat'iy bajarilishini nazorat qilish edi. Amaldorlar asta-sekin butun sud hokimiyatini o'z qo'llarida to'plashdi. Aynan shu davrda insoniyat taraqqiyotning yangi bosqichiga - huquqiy jamiyat bosqichiga o'tdi. Qirol Hamurappi davrida (miloddan avvalgi 2,5 ming yil) birinchi marta yozma qonun paydo bo'ldi.

To'g'ri - davlat tomonidan o'rnatilgan yoki ruxsat etilgan umumiy majburiy xulq-atvor qoidalari (me'yorlar) majmui. Ijtimoiy ma'noda bu hukmron sinfning qonun darajasiga ko'tarilgan irodasi. Normlarga rioya qilish davlat organlari - politsiya va sudlarning majburlash kuchi bilan ta'minlanadi. Davlatning yana bir xususiyati aholining qabilaviy emas, balki hududiy tamoyillarga ko‘ra bo‘linishidir.

Murakkab jamiyatda shaxslar hokimiyatga kirish miqyosida turli pozitsiyalarni egallaydi. Yuqorida hukmron sinf turadi, u hamma narsaga oilaviy rishtalar orqali emas. Katta davlatda hukmron tabaqa butunlay qon qarindoshlaridan iborat bo'la olmaydi. Yirik davlatning hukmron tabaqasi bir jinsli, ya’ni tarkibiga ko‘ra bir jinsli emas, unda barcha turdosh guruhlar aralashadi. Aksincha, oddiy jamiyatda hokimiyat mavqelari ko'pincha bir-biriga bog'liq guruh, ya'ni urug' qo'lida bo'ladi.

Ba'zi erlar qurib bo'linganligi sababli, davlatlar boshqalarini tortib olishga intildilar. Yerlarning unumdor va unumsizlarga boʻlinishi ularda yashovchi xalq guruhlari oʻrtasida doimiy toʻqnashuvlarga olib keldi. Sizningcha, kim ko'proq hujum qiladi? Albatta, bepusht erlarning aholisi. Ular yo'q bo'lib ketish xavfi ostida bo'lganligi sababli, bosqinchilarning tajovuzkorligi o'n barobar oshdi. Agrar davlatlar tarixi eng yaxshi yerlar uchun tinimsiz urushlar tarixidir. Darhaqiqat, davlat bir necha qabilalarning siyosiy ittifoqi sifatida "er kambag'allari" dan himoya qilish uchun zarur edi. Unumdor yerlarning aholisi qurib qolgan yerlar aholisidan o'zlarini himoya qilish uchun kuchlarni birlashtirish to'g'risida o'zaro kelishuv tuzdilar.

Shunday qilib, murakkab jamiyatlar ko'p bo'lib, yuz minglab odamlardan yuz millionlab odamlarni tashkil etadi. Aholi sonining o'zgarishi ijtimoiy vaziyatni sifat jihatidan o'zgartiradi. Oddiy kichik jamiyatda hamma bir-birini bilardi va bevosita aloqador edi. Boshliqlarda odamlar har xil ijtimoiy mavqelarni egallashi mumkin bo'lsa-da, yaqin yoki uzoq bo'lsa ham, qarindoshlardir.

Murakkab jamiyatlarda shaxsiy, qarindosh-urug‘lik munosabatlari shaxssiz, qarindosh-urug‘lik munosabatlariga almashtiriladi. Ayniqsa, ko'pincha bir uyda yashovchilar bir-birini tanimaydigan shaharlarda. Ijtimoiy darajalar tizimi o'z o'rnini ijtimoiy tabaqalanish tizimiga bo'shatib beradi.

Murakkab jamiyatlar tabaqalashgan deb ataladi, chunki birinchidan, tabaqalar odamlarning katta guruhlari tomonidan ifodalanadi, ikkinchidan, bu guruhlar hukmron sinf (guruh) bilan bog'liq bo'lmaganlardan iborat.

Ingliz arxeologi G. Child murakkab jamiyatlarning belgilarini aniqlagan:

· aholini shaharlarga joylashtirish;

· mehnatning qishloq xo'jaligidan tashqari ixtisoslashuvini rivojlantirish;

· ortiqcha mahsulotning paydo bo'lishi va to'planishi;

· aniq sinf masofalarining paydo bo'lishi;

· odat huquqidan huquqiy qonunlarga o‘tish;

· sug'orish va piramidalar qurish kabi keng ko'lamli jamoat ishlari amaliyotining paydo bo'lishi;

· tashqi savdoning paydo bo'lishi;

· yozuv, matematika va elita madaniyatining paydo bo'lishi.

Murakkab jamiyatning umumlashgan formulasini quyidagicha ifodalash mumkin: davlat, tabaqalanish, sivilizatsiya.

(qabila) jamiyati agrar-siyosiyda(Osiyo, Sharq). Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlariga kelib. e. paydo bo'ldi davlat jamiyatlari uch xil: kichik podsholiklar (knyazliklar); o'zagi bitta kuchli qirollik bo'lgan qirollik federatsiyalari (konglomeratlari) (bu keyinchalik Kiev Rusida ham bo'lgan); imperiyalar yirik hududiy, koʻp millatli, kuchli markazlashgan boshqaruvga ega boʻlgan davlatlardir. Imperiyalarda bir qabila (xalq) hukmron ma’naviy, siyosiy va iqtisodiy mavqeni egallagan. Imperiyalarning markazlari qirolliklarni turli ijtimoiy mehnat taqsimotlari: qishloq xo'jaligi, chorvachilik, hunarmandchilik bilan bog'laydigan savdo yo'llari ustida joylashgan hududlarga aylandi. Ularda shumerlar, misrliklar va boshqalarning qadimgi mahalliy sivilizatsiyalari paydo bo'lgan.

Texnologik asos Jamiyatning agrar (industriyadan oldingi) tipi va agrar sivilizatsiya odamlar va hayvonlarning mushak energiyasidan foydalanishga asoslangan turli xil dehqonchilik qurollaridan (omoch, bolta, tirma va boshqalar) iborat edi. Undan moddiy ne'matlar va odamlarning takror ishlab chiqarishni kengaytirish imkonini beradigan oddiy oila va boshqa hamkorlik paydo bo'ladi.

Demosotsial quyi tizim Industriyagacha bo‘lgan jamiyatga quyidagilar kiradi: ota-onalar, bolalar, bobo-buvilar, qarindoshlar; qishloqlarda yashovchi aholining asosiy qismi - uy xo'jaliklari uyushmalari; moddiy va ma'naviy ne'matlarni iste'mol qilishda tengsizlik; odamlarning mifologik ongi; bozor elementlari bilan tabiiy demosotsial iste'mol.

Iqtisodiy quyi tizim agrar davri xarakterlidir qishloq xo'jaligi usuli ishlab chiqarish, bunda mehnatning asosiy predmeti yer va u bilan bog'liq inson faoliyati edi. Agrar davrning ishlab chiqaruvchi kuchi temir va po'lat ishlab chiqarish, temir va po'latdan yasalgan asboblar va qurollarni ixtiro qilish, sanoat bilimlarini va odamlarning mushak kuchini qo'llash edi. Bu davrning iqtisodiy qudrati ishlab chiqarish vositalari va yerga xususiy va jamoa mulkchiligi edi; Mehnat taqsimoti chuqurlashib, hunarmandchilik sohasi rivojlandi. Aholining katta qismi qishloq xoʻjaligida mehnat qilgan.

Siyosiy quyi tizim Agrar davr armiya, byurokratiya, xususiy va fuqarolik huquqi, jamoa oʻzini oʻzi boshqarishga asoslangan beqaror imperiyalar bilan ifodalangan: Yangi Ossuriya (miloddan avvalgi IX—VII asrlar; Gʻarbiy Osiyo, Urartu va Kichik Osiyodan tashqari); Yangi Bobil va Midiya (miloddan avvalgi VII-VI asrlar); keyinchalik ellinistik, hind va xitoy imperiyalari vujudga keldi (masalan, Tsin imperiyasi; miloddan avvalgi IV-III asrlar). To'xtovsiz urushlar bo'lib, ular temir qurollar ixtiro qilingandan keyin ayniqsa qonli bo'ldi; devor bilan o'ralgan, doimiy qo'shinlar va mustamlakalar bilan o'ralgan mustahkam shaharlar - saltanatlar markazlari paydo bo'ldi.

Ruhiy quyi tizim Agrar davrga quyidagilar xosdir: mifologiya va dinning hukmronligi, ibodatxonalar qurilishi; san'atning ayrim turlarini (musiqa, epik, raqs, me'morchilik) rivojlantirish; ta'lim va fanning boshlanishi; turli diniy (dunyoqarash) tizimlarining kurashi.

Ijtimoiy ong mifologik, diniy xarakterga ega bo‘lgan, miflar to‘plami edi; undagi ongsizlik ongga hukmronlik qildi, ma'naviy esa rivojlanmagan holda qoldi.

Ilk va imperatorlik antik qirollik va imperiyalarda vujudga kelgan va bir-biri bilan raqobatlashgan elementlar Ikki xil shakllanish: (1) siyosiy(davlat, Osiyo, safarbarlik) va (2) iqtisodiy(bozor, yevropalik, liberal). Ulardan ba'zilari biron bir shohlik yoki imperiyada rahbar bo'lishgan. Ushbu jamiyatlarning ba'zilari ommaviy, keyin esa global miqyosda yaratilgan diniy tsivilizatsiyalar(Misr, yunon, fors). Deyarli ikki ming yillik agrar davr mobaynida siyosiy va iqtisodiy imperiyalar, tuzilmalar va sivilizatsiyalar hukmronlik uchun mafkuraviy, iqtisodiy, siyosiy va harbiy kurash olib bordi.

VI asrda. Miloddan avvalgi e. Ahamoniylar imperiyasi Kichik Osiyo sohilidagi qadimiy shahar-polislarni bosib oldi. Miloddan avvalgi 336 yilda. e. Yunon qo'shiniga Aleksandr Makedonskiy boshchilik qildi, u o'n yillik yurish paytida Fors imperiyasini mag'lub etdi. Natijada qadimgi jamiyat tipi (shakllanishi va tsivilizatsiyasi) Yaqin Sharqdagi Osiyo tipidagi jamiyatga ta'sir qila boshladi. Bobilni poytaxtga aylantirgan Aleksandr harakat qildi bir-biriga yaqinlashtiring shakllanishi va sivilizatsiyasi jihatidan qadimgi va Osiyo dunyosi. Qadimgi sivilizatsiya markazlari - Osiyo hududida 70 ga yaqin shaharlar qurilgan. Miloddan avvalgi 323 yilda Iskandar vafotidan keyin. e. uning izdoshlari bu siyosatni davom ettirdilar. Despotik emas, balki iqtisodiy davlat yaratishga katta e'tibor berildi.

Qadimgi Yunoniston Rim Respublikasiga shakllanish va tsivilizatsiya estafetasini yunon shahar-davlatlari - Italiyadagi mustamlakalar orqali o'tkazdi. Rimning antik jamiyat rivojiga qoʻshgan hissasi huquqiy normalarning kodifikatsiyasi va xususiy huquqning tafsiloti, fuqarolar mulkdorlari, ularning sinfiy va mulkiy farqlarining homiysiga aylangan demokratiyaning sezilarli rivojlanishidan iborat edi. Rim davlati tarkibiga kiradi yordamchi soha iqtisodiy jamiyat - mulkdorlardan olinadigan soliqlar va bosqinchilik yurishlari hisobiga mavjud bo'lgan. 1-asrda Miloddan avvalgi e. jiddiy ichki qarama-qarshiliklar (aka-uka Grakkilarning kambag'allar manfaatlari uchun kurashi), qullar qo'zg'olonlari va hokimiyatga chanqoqlarning to'qnashuvlari natijasida Rim respublikasi o'z o'rnini Rim imperiyasiga, siyosiy va iqtisodiy shakllanish va sivilizatsiyaga bo'shatib berdi.

5-asrda Rim imperiyasi vahshiylar zarbalari ostida quladi. Uning vorislari Muqaddas Rim imperiyasi va Vizantiya edi. Yunon hududlari Rim Sharqining provinsiyalariga aylandi. Keyin Rim vorisi Vizantiyada nasroniylashtirish va xristian sivilizatsiyasi davri keldi. 1453-yilda islomning Vizantiya ustidan qozongan g‘alabasi natijasida Yaqin Sharq birdaniga qadimiy shakllanish va tsivilizatsiya unsurlarini tashlab yubordi va yana o‘zini islom sivilizatsiyasida rivojlangan Osiyo formatsiyasi va sivilizatsiyasining odatiy rutiga tushib qoldi.

Leonid Vasilevning fikricha, bu mintaqada yunonlar va rimliklar "qadimgi dunyo va an'anaviy Sharqning organik sintezi" bo'yicha tajriba o'tkazdilar. muvaffaqiyatsiz. Buning o‘rniga, xalqlar chorrahasida joylashgan Falastinda yangi jahon dini – nasroniylik paydo bo‘lib, yangi ijtimoiy shakllanish va sivilizatsiyaga asos solgan. Sharq xalqlari va ularning tsivilizatsiyalaridan kelib chiqqan holda, u G'arbning diniga aylandi. Bu yerda allaqachon gibrid (aralash) ijtimoiy shakllanish va tsivilizatsiya belgisini ko'rish mumkin.

Sharq (despot) jamiyatlari o'rta asrlar davri o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi, bunga qadimgi dunyoda raqibning yo'qolishi yordam berdi. Bunday jamiyatlarning asosiy belgilari quyidagilardir: savodsiz va dindor aholi tomonidan qabul qilingan odamlar hayotidagi ulkan tengsizlik; hukmron sinflarning takomillashtirilgan subyektivligi; o'z xalqini va bosib olingan mamlakatlar xalqlarini ekspluatatsiya qilish orqali vaqtinchalik iqtisodiy samaradorlik; siyosiy qo'zg'alishlar va ijtimoiy falokatlar spiralidagi sekin evolyutsiya.

IV asr oxirida Vizantiya jang maydoniga aylandi antiqa Va osiyolik shakllanishlar va sivilizatsiyalar. Bu kurash Vizantiyaning asta-sekin despotik imperiyaga aylanishiga olib keldi. Jarayon qadimgi g'arbiylashtirish u erda sodir bo'lmadi: Osiyo shakllanishi va kollektivistik sivilizatsiya ustunlik qildi. Shu munosabat bilan L.V.Vasilev bizning kunlarimiz uchun muhim xulosa qiladi: "Qadimgi G'arb va an'anaviy Sharqning umumiy tuzilmalari tubdan farq qilganligi sababli, ularning organik birikmasi, sintezi juda qiyin bo'lib chiqadi. Har holda, Sharq hududida, antik davr va o'rta asrlarning o'ziga xos sharoitlarida.

Evropada bu qarama-qarshiliklarning barchasi agrar davrning oxirida (XI-XIV asrlar) natijasi edi. feodalizm - jamiyatning ilg'or turi (qadimgi Osiyo), birdamlik sivilizatsiyasiga ega. Bu to'qnashuvning natijasi edi antiqa bilan jamiyat ibtidoiy jamoa. Bir tomondan, vahshiylarning nasroniylashuvi, ikkinchi tomondan, davlat hokimiyatining markazsizlashtirilishi sodir bo'ldi. Varvarlarning nasroniylashuvi hukmdorlarning hamma narsaga qodirligini yumshatib, kollektivistik tamoyilning kategorik xarakterini cheklab qo'ydi. Shu bilan birga, u qadimiy mulkka hurmatni saqlab qoldi, ayniqsa shaharlarda. Ushbu sintez natijasida jamiyatning feodal tipi (formatsiyalar va tsivilizatsiyalar) paydo bo'ldi, bu bizga faqat shunday ijtimoiy formatsiyalar va sivilizatsiyalarning yaqinlashishi mumkin, ular o'rtasida qandaydir o'xshashliklar mavjud degan xulosaga kelishga imkon beradi. Ular vahshiylarning ibtidoiy jamoa jamiyati bilan qadimgi Rimlik jamiyati o'rtasida edi. Taxmin qilish mumkinki, qadimgi va osiyolik jamiyat turlari bunday xususiyatlarga ega emas edi, bu esa Iskandar Zulqarnayn loyihasining barbod bo'lishiga olib keldi.

Nima uchun Osiyo va qadimgi jamiyatlarning sintezi (konvergentsiyasi) yangi birlikda sodir bo'lmadi? Chunki bu turdagi jamiyatlar bir xil tarixiy davr ichida qarama-qarshiliklarni tashkil qiladi. Ko'rinib turibdiki, bozor iqtisodiyoti asosi, erkinlik sivilizatsiya tamoyili bo'lgan jamiyat bo'lolmaydi Shunchaki Va evolyutsion tarzda asosi despotik davlat, sivilizatsiyaviy tamoyili tenglik bo‘lgan jamiyat bilan yaqinlashadi. Bunday jamiyatlarning birlashishi uchun bu zarur rivojlangan subyektiv omil, muammoning murakkabligini tushunish, agrar davrda mavjud bo'lmagan konvergentsiya vositalarini ishlab chiqdi - bularning barchasi faqat industrializm davrida paydo bo'ldi.