V.Pettining iqtisodiy qarashlari

Merkantilizm iqtisodiy nazariya sifatida qariyb uch asr davomida (XVI asr boshidan XVIII asrning birinchi yarmigacha) iqtisodiy fikrning hukmron yo‘nalishi bo‘lganligi haqida gapirdik. Lekin yagona emas. Shu bilan birga, keyinchalik klassik siyosiy iqtisod nomi bilan mashhur bo'lgan yana bir kuchli iqtisodiy ta'limotning zaruriy shartlari paydo bo'ldi. V.Petti bu tendentsiyaning asoschisi hisoblanadi. U.Petti (1623-1687) ingliz, xilma-xil manfaatlarga ega bo'lgan, kulbadan er egasiga o'tgan va, aytmoqchi, o'zining asosan iqtisodiy siyosatni (xususan,) asoslashga bag'ishlangan asarlarida ifodalangan. , "Soliqlar va bojlar to'g'risida risola" da, 1662), keyinchalik klassik siyosiy iqtisodning bir qismi bo'lgan iqtisodiy g'oyalar. Pettida biz klassik siyosiy iqtisodning asosiy shartlarini ko'ramiz:

- aylanish jarayonini emas, balki ishlab chiqarish jarayonini o'rganish;

- u savdogarlarni o'z ichiga olgan hech qanday mahsulot bermaydigan samarasiz sinflarga nisbatan tanqidiy munosabat;

-moddiy ishlab chiqarish sohasida band bo'lgan mehnatni unumli deb tasniflash.

Petti birinchi boʻlib barcha klassik siyosiy iqtisod uchun asos boʻlgan tezisni shakllantirdi: “Xalq boyligi moddiy ishlab chiqarishning barcha sohalarida vujudga keladi va bu boylikning asosi mehnat hisoblanadi. Uning “Mehnat – boylikning otasi va faol tamoyili, yer esa uning onasi” *1* iborasi keng tarqalgan. Ushbu aksiomadan kelib chiqqan holda, Pettining barcha boshqa iqtisodiy qarashlarini, xususan, siyrak aholining davlat qashshoqligining haqiqiy manbai ekanligi haqidagi tasdig'ini tahlil qilish kerak. Merkantilistlarning xalq boyligi qimmatbaho metallarda mujassam ekanligi haqidagi fikriga qo‘shilmay, Petti o‘zining boylik mezonini shakllantirdi va eng boy bo‘linishning har bir ishtirokchisi (mamlakatda mavjud bo‘lgan barcha pullar) davri bo‘ladi, deb hisoblaydi. rezidentlar o'rtasida teng taqsimlanadi - muallifning eslatmasi) ko'proq ishchilarni yollash imkoniyatiga ega bo'ladi, ya'ni. ko'proq mehnatni jalb qiladi.

Biroq, merkantilizm g'oyalari hukmronligi davrida yashagan Petti ularning ta'siridan butunlay qutulolmaydi, garchi bu erda u o'ziga xos mutafakkir bo'lib qolmoqda. Shuning uchun Petti va merkantilistlarning tashqi savdo muammolari, protektsionistik siyosat va boshqa bir qator muammolar haqidagi qarashlarini qiyosiy tahlil qilish qiziq tuyuladi.

*1* Bu ibora qaysi kontekstda aytilgani unchalik ma'lum emas, lekin bu qiziq. Bu Pettining "Soliqlar va yig'imlar to'g'risida traktat" asaridagi "0 jazo" bo'limi bo'lib, u davlat o'z fuqarolarini qirib tashlab, qamoqqa tashlash orqali o'zini jazolashini eslaydi, shuning uchun Petti, agar iloji bo'lsa, ularni almashtirishni tavsiya qiladi mehnat va jamoat boyligini oshiradigan pul jarimalari bilan jazolar.

Merkantilistlarning ta'siri ostida Petti hali ham tashqi savdoni ajratib ko'rsatadi, uning fikricha, iqtisodiyotning boshqa tarmoqlariga qaraganda ko'proq darajada xalq boyligining o'sishiga hissa qo'shadi, uning haqiqiy ma'nosi degan nuqtai nazarni baham ko'radi. boylik miqdori emas, balki munosabatdadir va shuning uchun har qanday mamlakat uchun boshqa mamlakatlarga qaraganda zaxirada ko'proq pul (qimmatbaho metallar) bo'lishi foydalidir. Shu bilan birga, Petti ma'lum bir mamlakatning ortiqcha tovarlarini boshqa mamlakatlarning ortiqcha tovarlariga almashtirish imkoniyatiga ega bo'lishlari uchun ularning etarli qismini qoldirib, savdogarlarning muhim qismini qisqartirishni taklif qildi, chunki uning fikricha, savdogarlar “... jamiyatga hech qanday mahsulot yetkazib bermaydi, faqat tomir va arteriya rolini o‘ynaydi, oldinga va orqaga... qishloq xo‘jaligi va sanoat mahsulotlarini tarqatadi” *1*.

Albatta, Petti qimmatbaho metallar oqimining salbiy oqibatlarini ko'rdi, bu esa narxlarning oshishida aks etadi. U o'z asarlarida bir mamlakat savdosini amalga oshirish uchun zarur bo'lgan pulning ma'lum bir o'lchovi yoki nisbati mavjudligini, bu choraga nisbatan uning ortiqcha yoki etishmasligi zarar etkazishini qayta-qayta ta'kidlagan. Ortiqchalik, yuqorida aytib o'tganimizdek, narxlarning ko'tarilishiga olib keladi, lekin Petti darhol antidot taklif qiladi - ortiqcha pul davlat g'aznasida saqlanishi kerak, uning fikricha, bu mamlakatga, qirolga yoki alohida shaxslarga zarar keltirmaydi. Shu bilan birga, pul etishmasligi zararli oqibatlarga olib keladi. Bu, birinchidan, soliq to'lovining pastligiga sabab bo'lsa, ikkinchidan, bajarilgan ishlar hajmining kamayishiga olib keladi. Petti quyidagi dalilni keltiradi: “100 l.st. ish haqi shaklida 100 ta qo'ldan o'tib, 10 ming funt sterlinglik mahsulot ishlab chiqarishga turtki beradi. Agar ulardan foydalanish uchun doimiy rag'bat bo'lmasa, xuddi shu qo'llar bo'sh va foydasiz bo'lib qolar edi" *2*.

Petti, shuningdek, bojxona to'lovlarini joriy etish orqali milliy bozorni himoya qilishga qaratilgan protektsionizm siyosatini qo'llab-quvvatlaydi, chunki bojlar miqdori import qilinadigan tovarlarning narxi mamlakat ichida ishlab chiqarilgan mahsulotlarga nisbatan bir oz qimmatroq bo'lishi kerak deb hisoblaydi. Petti, shuningdek, boylarning hashamatga bo'lgan ishtiyoqi savdo va ishlab chiqarishni rag'batlantiradi degan tezisni qo'llab-quvvatlaydi. Xususan, u soliq muammolarini ko‘rib chiqib, shunday yozadi: “...Yig‘ilgan pullar ko‘ngilocharga, muhtasham tomoshalarga, zafar archalariga sarflanadi, degan o‘ydan odamlarning g‘azabi paydo bo‘ladi... lekin bunday isrof bu pulning qaytarilishini anglatadi. bu narsalarni ishlab chiqarish bilan shug'ullanuvchi baliqchilarga» *3*.

*1* Iqtisodiyot klassiklari antologiyasi. T. 1. M., 1993 yil, 20-bet.

*2* O‘sha yerda, 26-bet.

*3* O‘sha yerda, 23-bet.

Merkantilistik qarashlarning Pettiga ta'siri sezilarli bo'lib tuyuladi, ammo biz Pettini klassik harakatning asoschisi deb bilamiz. Klassik siyosiy iqtisodning barcha vakillari uchun umumiy bo‘lgan asosiy tezisga qo‘shimcha ravishda, xalq boyligi moddiy ishlab chiqarishning barcha sohalarida yaratiladi, Petti tovar tengligi boshqa hech narsani anglatmaydi, deb ta’kidlab, qiymatning mehnat nazariyasi asoslarini shakllantiradi. ularni ishlab chiqarishga sarflangan mehnatning tengligi. Bu fikrni Petti quyidagi jumlada eng aniq ifodalaydi: “...agar kimdir Peru tuprog‘idan chiqarib, Londonga bir vastel kumush olib kelsa, bir bushel makkajo‘xori yetishtirsa, u holda birinchi navbatda boshqasining tabiiy narxini ifodalaydi” *1*. Biroq, yana ma'lum darajada merkantilistik g'oyalar asiriga tushib qolgan Petti qo'shimcha qiladiki, qiymat hamma mehnat tomonidan emas, balki faqat oltin va kumush ishlab chiqarishga sarflangan narsa va ishlab chiqarishning boshqa tarmoqlarida mehnat mahsulotlari qiymati yaratiladi. ularning asil metallarga almashinishi natijasidagina aniqlanadi.

Petti fiziokratlarni kutar ekan, ortiqcha mahsulot mahsulotning xarajatlarni chegirib tashlagandan keyin qoladigan va ijara shaklini oladigan qismi ekanligini taklif qildi. Biroq, fiziokratlardan farqli o'laroq, u rentani er sovg'asi emas, balki sifatliroq erlarda yuqori mahsuldorlikka ega bo'lgan mehnat mahsuli deb hisobladi. Petti differensial renta tushunchasini kiritadi, uning mavjudligi sabablarini u yer uchastkalarining har xil unumdorligi va joylashuvida ko'radi. Petti rentani tahlil qilib, uni erdan olinadigan sof daromad sifatida belgilab, uning fikricha, yillik rentaning ma'lum miqdoriga teng bo'lishi kerak bo'lgan er narxi to'g'risida savol qo'yadi. Ammo bu ishonchni qanday aniqlash mumkin? Pettiga ko'ra, yerning narxi 21 yil uchun yillik ijara to'lovlari yig'indisi, uch avlodning bir vaqtning o'zida yashash vaqtidir.

Pettining renta nazariyasi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan kreditlar bo'yicha foizlar masalasi. Aytgancha, nihoyat, foizlarning yirtqich tabiati haqidagi o'rta asrlardagi g'oyalarni buzgan holda, Petti foizlarni undirishni qarz beruvchining o'zi uchun pul qarz berish orqali yaratadigan noqulaylik uchun kompensatsiya sifatida oqlaydi, chunki u ma'lum bir muddatdan oldin uni qaytarib olishni talab qila olmaydi. bu vaqt ichida uning o'zi qanchalik kerak bo'lmasin. Bir oz harakat bilan, bu erda faqat o'n to'qqizinchi asrda shakllangan abstinentlik uchun to'lov sifatida qiziqish nazariyasining boshlanishini ko'rish mumkin. "Tabiiy" qiziqish darajasini belgilashda Petti u to'liq jamoat xavfsizligi sharoitida qarzga olingan pulga sotib olinadigan er miqdoridagi ijaraga teng bo'lishi kerakligini ta'kidlaydi. Ammo agar bu shart shubhali bo'lsa, tabiiy manfaat sug'urta mukofoti kabi bir narsa bilan bog'liq bo'lib, foizni istalgan miqdorga oshirishi mumkin. Bu yerda imkoniyat qiymati doktrinasiga ham ishora bor.

*1* Iqtisodiyot klassiklari antologiyasi. T. 1. M., 1993, 38-bet. “Tabiiy baho” toifasidan tashqari, Petti “siyosiy narx” toifasiga ham ega bo‘lib, uni bozor bahosi deb hisoblaydi.

Petti asarlarida muhim o'rin soliq va moliya masalalariga bag'ishlangan. Pettini klassik siyosiy iqtisod tamoyillari bilan bog'laydigan asosiy g'oyalardan biri bu tabiiy tartib va ​​uning davlat hokimiyati tomonidan buzilishining zararli ekanligi haqidagi g'oyadir. Pettining so'zlariga ko'ra, hukumatning nuqsoni shundaki, "tabiat, qadimiy urf-odatlar va umumbashariy konventsiya tomonidan boshqarilishi kerak bo'lgan narsalarning juda ko'p qismi qonun tomonidan tartibga solingan". Petti "tabiat qonunlariga" zid bo'lsa, davlat tomonidan tartibga solishga keskin qarshilik ko'rsatishi bejiz emas. Shu bilan birga, davlat zimmasiga ishchi kuchidan to‘liq foydalanishni ta’minlash, shuningdek, uning sifatini oshirish bo‘yicha muhim vazifalarni yuklaydi. Petti davlat mablag'laridan uysizlar va tilanchilarni yo'llar qurish, ko'priklar va to'g'onlar qurish, konlarni o'zlashtirish ishlari bilan ta'minlash uchun foydalanishni taklif qilmoqda. Va bu erda nafaqat insoniyat, balki iqtisodiy hisob ham gapiradi, chunki Pettining fikriga ko'ra, "... birovga tilanchilik qilishga ruxsat berish - bu tabiat qonuni o'lishiga yo'l qo'ymaydigan odamlarni qo'llab-quvvatlashning qimmatroq usulidir. ochlik” (* Iqtisodiyot klassiklari antologiyasi. T. 1. M., 1993, 13-bet). Bundan tashqari, ish kuchi sifati, inson kapitali sifati millat boyligini oshirishning eng muhim omili ekanligi haqidagi fikrida izchil bo'lib, Petti yozadi: ming kishi bu odamlarga hech narsa qilmaslikka ruxsat berishdan ko'ra va natijada mehnat qobiliyatini yo'qotdi» *1*. Darvoqe, to‘liq bandlikni ta’minlashning ijobiy ta’siri XX asrning Jon Keyns kabi mashhur iqtisodchisining asarlarida biroz boshqacha nuqtai nazardan bo‘lsada ko‘rib chiqiladi.

*1* Iqtisodiyot klassiklari antologiyasi. T. 1. M., 1993 yil, 47-bet.

Petti o'zining «Soliqlar va yig'imlar to'g'risida traktat» asarida davlatning iqtisodiyotdagi o'rni haqidagi qarashlariga ko'ra davlatning maqsadli xarajatlarini shunday tartibga soladi: - mudofaa xarajatlari; — boshqaruv xarajatlari; - cherkov xarajatlari; — maktablar va universitetlar uchun xarajatlar; — yetim bolalar va nogironlarni boqish xarajatlari; - yo'llar, suv quvurlari, ko'priklar va hamma uchun zarur bo'lgan boshqa narsalar uchun xarajatlar.

Ko'rib turganingizdek, xarajatlar tarkibi zamonaviy davlatlar byudjetining xarajatlar qismiga o'xshaydi. Soliqqa kelsak, Petti asosan bilvosita soliqqa tortishni yoqlaydi. Bu davrning umumeʼtirof etilgan nuqtai nazariga qoʻshilgan holda, aholi davlat harajatlarini qoplashda jamoat tinchligidan manfaatdorligiga, yaʼni mol-mulkiga yoki boyligiga qarab ishtirok etishi kerak, degan fikrga qoʻshilib, Petti boylikning ikki turini – haqiqiy va potentsialni ajratadi. . Haqiqiy boylik, uning fikricha, yuqori real iste'mol darajasini, potentsial boylik esa uni ta'minlash qobiliyatini bildiradi. Ikkinchi holda, boy bo'lgan, lekin o'z boyliklaridan unchalik foydalanmaydigan odamlar o'z kapitalini boshqarishadi. Ushbu qarashlar doirasida Pettining aktsiz solig'i tarafdori bo'lgan argumentlari quyidagilarga to'g'ri keladi: birinchidan, adolat har kim o'zi iste'mol qilgan narsaga qarab to'lashni talab qiladi va bunday soliq kuch bilan qo'yilmaydi va ular uchun to'lash oson. tabiat ehtiyojlari bilan qanoatlangan; ikkinchidan, bunday soliq tejamkorlikka undaydi, bu esa millatni boyitishning birdan bir yo‘li hisoblanadi. Bu yerda Petti beparvolik bilan xalq boyligini oshirishda tejamkorlikning beqiyos o‘rni haqidagi g‘oyani ifodalaydi, bu A.Smitdagi leytmotivga o‘xshaydi.

Ammo Petti tomonidan ifodalangan barcha iqtisodiy g'oyalar ko'proq taxminlar shaklida bo'lib, to'liq nazariyani ifodalamaydi. Balki aynan shu kun mavzusida yozilgan ko‘p sonli risolalar bo‘ylab V.Petti iqtisodiy g‘oyalarining parchalanishi va tarqoq bo‘lishi Pettining iqtisodiy tafakkur tarixiga eng avvalo statistikaning ixtirochisi sifatida kirib kelishiga sabab bo‘lgan va uni “siyosiy arifmetika” deb atagan. ” "Siyosiy arifmetika" (1676) deb nomlangan asarida Petti nafaqat faktik ma'lumotlardan keng foydalanishga asoslangan aniq iqtisodiy vaziyatni tahlil qildi, balki ma'lum ko'rsatkichlarning qiymatini bilvosita aniqlash usullarini, xususan, tanlab olish usullarini ham tasvirlab berdi. usuli, shubhasiz, o'sha davrdagi statistik ma'lumotlarning kamligini hisobga olgan holda muhim edi *1*.

Uning usulidan foydalanib, Petti birinchi bo'lib Angliya milliy daromadi va milliy boyligini hisoblab chiqdi. Shunisi qiziqki, Petti milliy boylik tarkibiga nafaqat moddiy boyliklarni, balki inson kapitali miqdorini (uning mehnat qobiliyati, epchilligi, malakasi) qandaydir tarzda baholash uchun aholining pul qiymatini ham o'z ichiga oladi. Petti aholining iqtisodiy qiymatini aniqlashga katta e'tibor berdi, chunki mamlakat qashshoqligining haqiqiy manbai kamdan-kam aholi ekanligiga ishongan *2*. Bunda biz Pettining qarashlari bilan mamlakat boyligini oltin va kumush zahiralariga qisqartirgan merkantilistlar o'rtasidagi tub farqni ko'ramiz. Pettining o'z hisob-kitoblariga ko'ra, Angliyaning umumiy boyligidagi qimmatbaho metallarning ulushi 3% dan kam edi.

Petti nafaqat Angliya milliy boyligini, balki milliy daromadini ham hisoblab chiqdi. To'g'ri, zamonaviy g'oyalardan farqli o'laroq, Petti milliy daromadni faqat aholining iste'mol xarajatlari yig'indisi sifatida hisoblab chiqdi, milliy daromadning jamg'arishga ketadigan ulushini e'tiborsiz qoldirdi. Ammo XVII asrda Angliyada to'planish ulushi juda past bo'lganligi sababli, tan olingan noaniqlik umumiy rasmni buzmadi. Bu muhim (zamonaviy nuqtai nazardan) hisob-kitoblarning etishmasligiga qaramay, shuni asosli aytish mumkinki, zamonaviy milliy hisoblar tizimi V. Petti tomonidan ushbu hisob-kitoblardan kelib chiqqan.

*1* Kerakli shifokorlar sonini aniqlash uchun Petti, avvalo, vafot etayotganlar sonidan kelib chiqib, Londonda qancha kasallar borligini aniqlashni, keyin esa poytaxt ulushidan kelib chiqib, kasallar sonini aniqlashni taklif qiladi. mamlakatda, keyin bu ikki raqamdan foydalanib, butun mamlakat uchun qancha shifokor kerakligini hisoblang va shuning uchun bu kasbning qancha talabasini o'qishga ruxsat berish va rag'batlantirish kerakligini aniqlang.

*2* Aholining o'sishiga optimistik nuqtai nazar klassik siyosiy iqtisodning eng yirik vakili - A.Smitni ham xarakterlaydi.

Petti nomi klassik siyosiy iqtisodning kelib chiqishi bilan bog'liq bo'lib, uning haqiqiy ijodkorlari A. Smit va D. Rikardolar edi.

2. Siyosiy iqtisodning fan sifatida shakllanishi.

A.Smitning iqtisodiy qarashlari

"Siyosiy iqtisod" atamasining o'zi siyosiy iqtisod fanga aylanishidan ancha oldin paydo bo'lgan. U 1615 yilda merkantilizm vakili Montchretien de Votgevil tomonidan "Siyosiy iqtisod traktati" ni yozib, ushbu maktab vakillarining ruhidagi tavsiyalarni o'z ichiga olgan sof amaliy asarni muomalaga kiritgan. "Siyosiy iqtisod" tushunchasiga kiritilgan ma'no biz uchun muhim. Ksenofont davridan boshlab iqtisod deganda uy xo'jaligini oqilona yuritish fani tushuniladi. Montchretien, merkantilizmning boshqa vakillari singari, davlat va umuman xalq xo'jaligining gullab-yashnashi bilan bog'liq masalalar bilan qiziqdi. Yangi atamaning (“polis” – davlat) paydo bo‘lishi esa yangi fan – xalq xo‘jaligining gullab-yashnashi haqidagi fanning paydo bo‘lishini anglatardi. Garchi qat'iy ma'noda hali fan bo'lmagan bo'lsa-da, chunki fan chuqur, barqaror, takrorlanadigan sabab-natija munosabatlari va bog'liqliklari ochilgan joyda boshlanadi. Siyosiy iqtisodning fan sifatida shakllanishi esa atoqli ingliz olimi A.Smit nomi bilan bog’liq. Uning sharofati bilan siyosiy iqtisod gumanitar fanlar doirasidan mustaqil bilim sohasi sifatida ajralib turadi, o'z-o'zini o'rgatgan daholar ko'pligi bo'lmay qoladi va o'quv faniga va oliy o'quv yurtlari ta'limining majburiy elementiga aylanadi. , keyin esa boshqa sinflar.

A.Smitning siyosiy iqtisoddagi xizmatlari shunchalik kattaki, u haqida bir necha so‘z aytish o‘rinlidir. Millati boʻyicha shotlandiyalik A.Smit (1723-1790) 1723 yilda amaldor oilasida tugʻilgan, oʻn toʻrt yoshida Glazgo universitetining axloq falsafasi toifasiga oʻqishga kiradi. 1746 yilda Smit allaqachon XVIII asrda huquqshunoslik, siyosiy ta'limot, sotsiologiya va iqtisodiyotni o'z ichiga olgan tabiiy huquq bo'yicha ma'ruza o'qiyotgan edi.

O'sha davrda Smit iqtisodiy liberalizmning asosiy g'oyalarini shakllantirdi. XVIII asr oxiri – burjua axloqining shakllanishi va shaxsning tabiiy, ajralmas huquq va erkinliklari tushunchasini asoslashga alohida e’tibor qaratilmoqda. Bu insonning iqtisodiy faoliyat sohasidagi erkinligini ham nazarda tutgan. Inson o'z g'arazli manfaatlariga erishish uchun doimo erkinlikdan foydalanadi. Buni tan olmaslikning iloji yo'q, ammo bu vaziyatdan xulosalar butunlay teskari bo'lishi mumkin. XVII asr ingliz faylasuflari, xususan T.Gobbs (1588-1679) xudbin manfaatning mavjudligini tan olib, uni “eng kuchli, eng halokatli insoniy ehtiros” deb bilishgan va bundan avtoritar davlat zarur, degan xulosaga kelishgan. insonning shaxsiy egoizmini nazorat ostida ushlab turing. Fransuz ratsionalist faylasuflari orasida, masalan, Gelvetiy (1715-1771) egoizm inson shaxsining tabiiy mulki va ijtimoiy taraqqiyot omili deb e'lon qilingan. Smit ikkinchisining g'oyalarini qabul qilib, ularni iqtisodiy faoliyat sohasiga qo'lladi.

A.Smit inson faoliyatining asosiy motivi xudbin manfaat ekanligini tan oladi *1*. Ammo inson, uning fikricha, o'z tovar va xizmatlarini boshqa odamlarga ayirboshlash uchun taklif qilish orqaligina o'z manfaatlarini ko'zlashi mumkin. Smit yozganidek: “Biz qassob, pivo ishlab chiqaruvchi yoki novvoyning xayrixohligidan emas, balki ularning o'z manfaatlarini hisobga olishidan kutamiz. Biz ularning insoniyligiga emas, balki xudbinligiga murojaat qilamiz va ularga hech qachon o‘z ehtiyojlarimiz haqida emas, balki foydalari haqida gapiramiz” *2*. Va shuning uchun odamlarning o'z ahvolini yaxshilashga bo'lgan tabiiy istagi shunchalik kuchli rag'batki, uning o'zi jamiyatni farovonlikka olib borishga qodir. Shaxsiy manfaat tushunchasi, shuningdek, aralashmaslik siyosatiga yoki "tabiiy erkinlik" ga olib keldi. Zero, har bir insonning iqtisodiy faoliyati pirovard natijada jamiyat farovonligiga olib kelsa, uni cheklab bo‘lmaydi.

*1* Adolat uchun shuni aytish kerakki, Smitda xuddi Rikardodagi kabi faqat kapitalistlar o‘z manfaati mantig‘iga muvofiq yo‘l tutadilar. Ishchilarga kelsak, ularning xulq-atvori odat va instinktlarga bo'ysunadi; yer egalari esa renta oluvchilarning bo'sh toifasi bo'lib, ularning iqtisodiy ahvolini nazorat qilmaydi.

*2* Iqtisodiyot klassiklari antologiyasi. T. 1. M., 1993 yil, 91-bet.

Ammo A.Smitning 1759-yilda nashr etilgan va ijtimoiy-falsafiy g‘oyalarini o‘zida mujassam etgan birinchi yirik asari “Axloqiy tuyg‘ular nazariyasi”ni hisobga olmasa, uning iqtisodiy qarashlari to‘liq tushunilmaydi. XVIII asr falsafasiga xos bo'lgan "tabiiy qonunlar" mavjudligi haqidagi tezisga asoslanib, Smit o'z ishida insonning tabiiy xususiyatlari sifatida ikkita asosiy tushunchani kiritadi: "hamdardlik tuyg'usi" va "ichki kuzatuvchi" (vijdon). Shu bilan birga, Smit hamdardlikning asosini insonning tasavvur kuchi orqali o'zini boshqa odamlarning o'rniga qo'yish va ularga nisbatan his qilish qobiliyati deb hisobladi. Smit tabiiy qonuniyatlarning mavjudligi pozitsiyasida qolib, tabiiy narsa adolatli, insonning boshqa odamlarga xayrixoh munosabatda bo'lib, o'z manfaati uchun intilishi tabiiydir, deb ta'kidlaydi. Xudbinlik va hamdardlikni yarashtirish imkoniyati, oxir-oqibat, insonga vijdon ato etgan tabiatga (Xudo) xosdir.

Shunisi qiziqki, Smitning turli odamlar manfaatlarining uyg'unligi haqidagi tezisi «ko'rinmas qo'l» (ob'ektiv iqtisodiy qonunlar) harakatidan kelib chiqadigan xulosa emas, balki Xudoga ishonishga asoslangan dastlabki mafkuraviy asosdir; Shuning uchun uning iqtisodiy qonunlarni izlashi tabiiy, dastlabki uyg'unlikka ishonishga asoslanadi. Smitning "ko'rinmas qo'l" harakati haqidagi ta'rifi nafaqat odamlarning maqsadli harakatlarining kutilmagan oqibatlarining jamiyat uchun foydasiga bog'liq bo'lgan iqtisodiy jihatni, balki dunyoqarashni ham o'z ichiga olganligi bejiz emas. Providence, inson ongining cheklovlarini tan olish. Aynan “Axloqiy his-tuyg‘ular nazariyasi”da Smit “providentning qo‘li”ni boshqargan holda, befarq, mag‘rur va ochko‘z (A. Smit epitetlari – muallif eslatmasi) hech qanday qasddan istaksiz boy egasi manfaatlarga xizmat qiladigan vaziyatni tasvirlaydi. U faqat o'z boyligi haqida qayg'urib, kambag'allarni ish bilan ta'minlaydi, shuning uchun u oziq-ovqat bilan ta'minlaydi. Shu bilan birga, boylar o'z boyliklarining faqat kichik qismini iste'mol qiladilar, shuning uchun Smitning fikriga ko'ra, u har bir kambag'alning iste'mol darajasi bilan taqqoslanadi. Shuning uchun, Providens boshqalarni merosdan mahrum qilib, yollanma ishchilarga aylantirib, hamma narsani bir necha kishiga bergandek tuyuladi. Odamlar o'rtasidagi mulkning ulkan tengsizligi, diqqat bilan ko'rib chiqilsa, tenglikdir va go'yo er hamma odamlar o'rtasida teng taqsimlangandek. Providencega ishora hamma narsani Xudo yaratganligini aytadi. U jamiyatning tuzilishi haqida ham qayg'uradi. Tashqi ko'rinishida, qurilma adolatsiz ko'rinadi, lekin aslida, faqat Xudoning maxfiy rejasini tushunish kerak va dunyo boshqa nurda paydo bo'ladi.

Biz haqli ravishda aytishimiz mumkinki, A. Smitning iqtisodiy ta'limotining falsafiy va axloqiy tomoni "Axloqiy his-tuyg'ular nazariyasi"da o'z ifodasini topgan edi, unda adolat va inson tabiati, erkinlik va axloqiy majburiyatlar o'rnatilgan Tabiat va Xudo tomonidan, inson hayoti va jamiyatdagi moddiy manfaatning ma'nosi va o'rni. Ushbu asarning eng muhim g'oyasi insonga bo'lgan ishonch g'oyasi bo'lib, uning erkinlik huquqini, shu jumladan iqtisodiy faoliyat sohasidagi erkinlikni tan olish bilan chambarchas bog'liq edi. Shunisi qiziqki, "Axloqiy his-tuyg'ular nazariyasi"ning oxirida Smit o'zining navbatdagi asarida "adolatning tabiiy qonuni" ning ishlash mexanizmini tushuntirishga va'da beradi, buning natijasida "har kim hamma narsadan o'z ulushini oladi. yer hosil qiladi."

"Axloqiy his-tuyg'ular nazariyasi" muallifning hayoti davomida beshta nashrdan o'tdi, ammo A. Smit nomini abadiylashtirgani yo'q. Uning 1776-yilda Londonda nashr etilgan “Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o‘rganish” nomli ikkinchi kitobi unga jahon shuhratini va ta’sirini keltirdi, garchi ichki jihatdan har ikkala asar ham bir mavzuning qirralari bo‘lib qolaverdi, inson tabiatini turli tomonlardan o‘rgandi. Va agar G. Baklning majoziy ifodasi bilan "Axloqiy his-tuyg'ular nazariyasi"da Smit inson tabiatining simpatik tomonini o'rgansa, "Xalqlar boyligi" da - uning shaxsiy manfaatdor tomoni.

Smit kitobining sarlavhasidan kelib chiqqan holda, birinchi navbatda, xalq boyligining o'sishi sabablarini, bu jarayonda mehnatning rolini, uning unumdorligini oshirish omillarini, mahsulotni turli sinflar o'rtasida taqsimlashning "tabiiy" tartibini ko'rib chiqadi. kapitalning tabiati, uni bosqichma-bosqich to'plash vositalari va boshqalar.

Asar “Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o‘rganish” deb nomlanganligi sababli kitobning birinchi bobida bu savolga javob berilgan. Smitning fikriga ko'ra, xalqning boyligi moddiy ishlab chiqarish mahsulotlaridir va ikkinchisining qiymati ikki omilga bog'liq:

- unumli mehnat bilan band aholi ulushi

— va mehnat unumdorligi;

Shu bilan birga, unumli mehnat deganda Smit moddiy ishlab chiqarish sohasidagi barcha mehnatni, ya'ni u biriktirilgan va u mustahkamlangan ob'ektning qiymatini oshiradigan mehnatni tushundi. Smit mehnat unumdorligi o'sishining asosiy omilini mehnat taqsimoti yoki ixtisoslashuv deb hisoblab, operatsion ixtisoslashuvni ayniqsa samarali deb hisobladi (Pin zavodining darslik namunasi) *1*.

Smit mehnat taqsimotining afzalliklarini tasvirlab, pul masalasini ko'taradi va uni odamlar o'rtasidagi kelishuv natijasida iqtisodiy jarayonlarning borishini osonlashtiruvchi texnik vosita deb hisoblaydi. Esingizda bo'lsa, bu fikrni Aristotel aytgan edi. Bundan tashqari, Aristotel singari, Smit ham odamlar bir-birlari bilan tovar almashish qoidalarini aniqlashtirishga kirishadi; mahsulotning nisbiy yoki ayirboshlash qiymatini belgilovchi qoidalar *2*.

Bu kitobning eng qiyin bo'limlaridan biridir. Uni boshlashda Smit o'quvchilardan e'tibor va sabr-toqatni so'rashi bejiz emas. Ushbu bo'limda siz qiymatning mehnat nazariyasining ham, keyinchalik ishlab chiqarishning uchta omili nazariyasi sifatida mashhur bo'lgan nazariyaning elementlarini topishingiz mumkin. Smitning o'zi qiymatning uchta tushunchasini taqdim etadi.

*1* Smit yozganidek, agar hamma yakka o'zi ishlaganda, barcha operatsiyalarni o'zi bajarsa, hech kim kuniga 20 ta pin ishlab chiqara olmas edi. Ammo ishlab chiqarishning bunday tashkil etilishi bilan bir ishchi simni tortganda, boshqasi uni to'g'rilasa, uchinchisi uni kesib tashlasa, to'rtinchisi uni keskinlashtiradi va hokazo, keyin mustaqil operatsiyaga ixtisoslashgan o'n kishi kuniga 48 mingdan ortiq pin ishlab chiqardi. Ko‘rib turganimizdek, ixtisoslashtirish natijasida hosildorlik 24 barobar oshdi.

*2* Smitning ta’kidlashicha, “qiymat” so‘zi ikki xil ma’noga ega: ba’zan u buyumning foydaliligini, ba’zan esa buyumning egaligi beradigan boshqa narsalarni olish imkoniyatini bildiradi. U birinchi foydalanish qiymatini, ikkinchi almashinuv qiymatini chaqiradi. Va u ko'pincha juda yuqori foydalanish qiymatiga ega bo'lgan tovarlar juda kam ayirboshlash qiymatiga ega bo'lishi yoki umuman yo'qligi va aksincha, e'tiborni qaratadi. (Klassik misol suv va olmos bilan.)

Bir tomondan, qiymat yaratish nuqtai nazaridan unumli mehnatning barcha turlarining ekvivalentligini tan olgan Smit, qiymat mahsulot tarkibidagi zarur mehnat miqdoridan boshqa narsa emas degan xulosaga keladi. Shunday qilib, mehnat nafaqat boylik manbai, balki qiymat o'lchovidir. Darvoqe, qiymatning mehnat nazariyasi ham ijtimoiy mazmunga ega: qiymatni mehnat bilan belgilash mehnatning barcha turlarining universalligi va tengligini (sifat ma’nosida) nazarda tutadi. Buni hamma odamlar tengligini tan olish deb talqin qilish mumkin: agar ayirboshlashda tovarlar teng bo'lsa, bu tovarlarni ishlab chiqaruvchilarning mehnati bir xil bo'lib, ular jismoniy shaxslar sifatida tengdir *1*.

Ikkinchi tushuncha shundan kelib chiqadiki, qiymat ma'lum bir mahsulot uchun sotib olinishi mumkin bo'lgan mehnat miqdori bilan belgilanadi. Agar oddiy tovar ishlab chiqarishni ko'rib chiqsak, unda birinchi va ikkinchi tushunchalar o'rtasida tub farq yo'q. Biroq, kapital va yollanma mehnat mavjud bo'lgan ishlab chiqarishni oladigan bo'lsak, unda manzara boshqacha bo'ladi. Tadbirkor mehnatga haq to'lagandan ko'ra ko'proq qiymat oladi. Qiymatning mehnat nazariyasining asosi bo'lgan ekvivalentlik tamoyilining buzilishi mavjud. Smit bu qarama-qarshilikdan qochib, jamiyatning «ibtidoiy»*2* holatidagina tovarlarning qiymati mehnat bilan belgilanadi, degan xulosaga keladi.

Kapitalistik ishlab chiqarish sharoitida qiymat*3*, Smitning fikricha, xarajatlar, jumladan, ish haqi, foyda va rentadan iborat. U “Ish haqi, foyda va renta barcha daromadlarning, shuningdek, barcha ayirboshlash qiymatining uchta asl manbasidir”*4* deb yozadi. Va har qanday tovarning narxi yoki ayirboshlash qiymati bu uch qismga ham kamayadi. A.Smitning bu kontseptsiyasi nazariyaning asosini tashkil etdi, keyinchalik u uchta ishlab chiqarish omili nazariyasi nomini oldi.

A.Smitning qiymat nazariyasidan uning mahsulot taqsimoti nazariyasi kelib chiqadi. Va bu uning qiymat nazariyalari kabi ikki tomonlama. Bir tomondan, agar mehnat qiymatning yakuniy asosi hisoblansa, u holda butun mehnat mahsuloti bevosita ishlab chiqaruvchiga tegishli bo'lishi kerak. Smitning fikricha, ishlab chiqarish omillarining egasi ham, ishlab chiqaruvchi ham bir shaxsda birlashgan jamiyatda shunday bo'lgan. Kapitalistik ishlab chiqarish sharoitida ishchi ishlab chiqarish vositalaridan begonalashganda, u yaratgan mahsulotning bir qismi yer egasi foydasiga (renta shaklida) va tadbirkor foydasiga (foyda shaklida) ushlab qolinadi. ). Aslini olganda, Smit bu daromad shakllarini to'lanmagan mehnatni o'zlashtirish sifatida ko'radi. Ammo shu bilan birga, Smit daromad miqdori sifatidagi qiymat tushunchasidan kelib chiqadigan ushbu daromadlar manbasini yana bir talqin qiladi. Bunda foyda va renta yaratilgan mahsulot qiymatidan chegirma bo‘la olmaydi, chunki kapital va yer ishlab chiqarish omillari sifatida mahsulot qiymatini yaratishda teng ishtirok etadi va shunga ko‘ra o‘z ulushini talab qiladi.

*1* Aristotel, siz eslaganingizdek, qulning ishi erkin odamning mehnatiga teng bo'lishi mumkin degan pozitsiyani rad etgan.

*2* Bunga u iqtisodiyotni boshqarishning kapitalistikgacha bo'lgan barcha shakllarini o'z ichiga oladi.

*3* Ushbu kontseptsiya doirasida Smit “qiymat”, “almashinuv qiymati”, “narx” tushunchalari orasiga teng belgi qo'yadi.

*4* Iqtisodiyot klassiklari antologiyasi. T. 1. M., 1993 yil, 122-bet.

Daromaddan qiymat qo'shish orqali Smit ish haqi darajasini belgilovchi omillarga alohida e'tibor berib, har bir daromadning tabiiy stavkasini nima belgilab berishini aniqlashga harakat qiladi. Ish haqining odatiy darajasi, uning kuzatishiga ko'ra, ish beruvchilar va ishchilar o'rtasidagi kelishuvga bog'liq. Ammo uning kattaligi Smit "umumiy insoniyatga mos keladigan eng past standart" deb ataydigan yashash darajasi bilan belgilanadimi? Smit bu nuqtai nazarni qabul qilmaydi va ish haqining real hayotda qanday belgilanishini tushuntirish uchun yashash minimumi nazariyasi unchalik foydali emasligini ta'kidlaydi. Va u quyidagi dalillarni keltiradi:

- qishloq xo'jaligi ishchilarining ish haqi qish oylariga qaraganda yozda har doim yuqori bo'ladi, garchi qishda ishchilar uchun yashash narxi yuqori bo'lsa ham,

— mamlakatning turli hududlarida ish haqi har xil, ammo oziq-ovqat narxi hamma joyda bir xil;

- ish haqi va oziq-ovqat narxlari ko'pincha qarama-qarshi yo'nalishda harakat qiladi va hokazo.

Smitning ish haqining o'zgarishini mamlakatning iqtisodiy ahvoli bilan bog'lagani ham qiziq, chunki ish haqining o'sishi iqtisodiy taraqqiyotning dalilidir, chunki ish haqining o'sishi ishchi kuchiga bo'lgan talabning ortishi bilan bog'liq.

Smit g'oyalariga ko'ra, foyda nafaqat boshqaruv ishining alohida turi uchun ish haqi, balki boshqa elementlarni ham o'z ichiga oladi, chunki foyda miqdori kapital hajmi bilan belgilanadi va mehnatning og'irligiga bog'liq emasligi aniq. . Foyda darajasining o'zgarishi tendentsiyasiga kelsak, ular Smitning fikriga ko'ra, ish haqining ko'payishi yoki kamayishiga olib keladigan bir xil sabablarga ko'ra yuzaga keladi, ya'ni. jamiyat boyligining ko'payishi yoki kamayishiga bog'liq. Ammo bu sabablar ish haqi va foydaga juda boshqacha ta'sir ko'rsatadi. Ish haqini oshiradigan kapitalning ko'payishi foydaning kamayishiga olib keladi, chunki bir tarmoqqa ko'plab kapital qo'yilgan sharoitda ularning o'zaro raqobati tabiiy ravishda foydaning kamayishiga olib keladi. Shuning uchun Smit qayta-qayta ta'kidlaydiki, tadbirkorlarning shaxsiy manfaatlari hech qachon jamoat manfaatlari bilan to'g'ri kelmaydi, chunki ishlab chiqarish va milliy boylik qanchalik yuqori bo'lsa, foyda darajasi shunchalik past bo'ladi. Foyda darajasi ijtimoiy farovonlikka teskari bog'liq bo'lganligi sababli, tadbirkorlar sinfi odatda jamiyatni chalg'itishdan va hatto zulm qilishdan manfaatdor. Smitning ushbu toifadagi odamlardan keladigan har qanday yangi qonun taklifiga o'ta ishonchsizlik bilan munosabatda bo'lishni maslahat berishi bejiz emas. U, shuningdek, ushbu sinfga xos bo'lgan monopoliyaga intilishni ta'kidlaydi.

Smit kapital jamg'arish muammosiga katta e'tibor beradi, uni millat boyligining kaliti deb biladi. Yuqorida aytib o'tilganidek, Smit xalqning boyligini samarali mehnat bilan band bo'lgan aholi ulushiga bog'liq qilib qo'ydi, bu erda unumli mehnat deganda u moddiy ishlab chiqarish sohasida band bo'lgan barcha mehnatni tushundi (bu uning merkantilistlar va fiziokratlardan farqi). Qizig'i shundaki, Smit tadbirkorlarni ham ishlab chiqaruvchi aholi qatoriga kiritib, ular eng muhim ijtimoiy funktsiyani - jamg'arish funktsiyasini bajaradi, deb hisoblaydi. Va Smitning fikriga ko'ra, kim qutqarsa, u xalqning xayrixohidir, isrofgar esa uning dushmanidir. Nega? Ha, chunki tejamkorlik qo‘shimcha samarali ishchilarni jalb qilish uchun mo‘ljallangan fondni ko‘paytirish orqali pirovardida mamlakatning yillik mahsuloti qiymatining oshishiga olib keladi (Smit bir necha bor ta’kidlagan ediki, xalqning yillik mahsuloti yerning tabiiy mevalaridan tashqari, unumli mehnat natijasidir.), ular. xalq boyligini oshirish uchun. Smit uchun sanoat emas, balki tejamkorlik kapitalning o'sishining bevosita sababi bo'lsa ajab emas, chunki “... sanoat jamg'armalarni to'playdigan narsani yaratsa-da, agar tejamkorlik jamg'arib, to'planmasa, kapital hech qachon ko'payib keta olmaydi” * 1*.

Kitobning so'nggi boblarida Smit yana o'zining "ko'rinmas qo'l" tamoyiliga qaytadi, shaxs va jamiyat manfaatlari uyg'unligini isbotlaydi, har bir insonning shaxsiy manfaati jamoat manfaatiga olib keladi, deb hisoblaydi. Bu ishchi kuchi harakatchanligini cheklovchi barcha chora-tadbirlarni bekor qilishni, sanoat va savdoni davlat tomonidan tartibga solishni bekor qilishni, yer bilan erkin savdo qilishga ruxsat berishni talab qiladigan tegishli iqtisodiy dasturga olib keladi. Izchil bo'lib, Smit davlatning rolini kamaytirish, uning funktsiyalarini harbiy xavfsizlikni ta'minlash, odil sudlovni amalga oshirish va jamoat binolari va jamoat institutlarini saqlash mas'uliyatini kamaytirish tarafdori.

A.Smit ham davlat moliyasi masalasiga katta e'tibor berib, xususan, soliqqa tortishning mashhur to'rtta tamoyilini shakllantirdi *2*. Smit soliqqa tortish manbalari haqida gapirar ekan, davlat xarajatlarining samarasizligi haqidagi qarashlariga muvofiq, kapital va daromad tushunchalarini farqlab, soliq manbai sifatida kapitalni jalb qilishga qarshi chiqdi. Ushbu qarash klassik maktabning barcha vakillariga xos bo'lib, ular kapitalga soliq solish uni yo'q qilish demakdir, "soliq to'lanadigan narsa kamayadi" tamoyiliga muvofiq. Shunisi qiziqki, davlat xarajatlarining samarasizligi nazariyasi Smitga soliqni davlat xizmatlari uchun haq to'lash uchun adolatli narx sifatida tan olishiga to'sqinlik qilmaydi. Bu keyingi tadqiqotchilarga soliqni talqin qilishda Smit ekvivalent ayirboshlash nazariyasi pozitsiyasida turishiga asos bo'ldi.

*1* Iqtisodiyot klassiklari antologiyasi. T. 1. M., 1993 yil, 363-bet.

*2* Birinchi tamoyil - davlat sub'ektlari o'z imkoniyatlariga muvofiq davlatni qo'llab-quvvatlashda ishtirok etishga majburdirlar, ya'ni. har bir kishi davlat himoyasida oladigan daromadiga ko'ra. Ikkinchi tamoyil - soliq har kim tomonidan to'lanishi, aniq belgilanishi va o'zboshimchalik bilan emas. Uni to'lash vaqti, to'langan soliqni to'lash usuli va miqdori aniq va to'lovchining o'ziga ham, boshqalarga ham ma'lum bo'lishi kerak. Uchinchi tamoyil - har bir soliq to'lovchiga qulay bo'lgan vaqtda va tartibda olinishi kerak. Va nihoyat, to‘rtinchi tamoyil shundan iboratki, har bir soliq davlat g‘aznasiga tushadigan mablag‘dan ortiqcha aholi cho‘ntagidan imkon qadar kamroq mablag‘ oladigan tarzda tuzilishi kerak.

A.Smit xalqaro savdo nazariyasiga asos soldi, mamlakatlar o’rtasidagi tashqi iqtisodiy aloqalarning rivojlanishini alohida mamlakatlardagi ishlab chiqarish xarajatlarining mutlaq darajalaridagi farqlarga asoslanib ko’rib chiqdi. Har bir mamlakatda narxi boshqa mamlakatlarnikidan past bo'lgan tovarlar bor, chunki ularning ishlab chiqarish xarajatlari past. Shuning uchun, siz tovarlarni arzonroq bo'lgan joyda sotib olishingiz kerak, shunga mos ravishda ishlab chiqarish xarajatlari boshqa mamlakatlarga qaraganda past bo'lgan tovarlaringizni almashtiring. U shunday deb yozgan edi: “Agar biron-bir xorijiy davlat bizga har qanday tovarni o'zimiz ishlab chiqarishimiz mumkin bo'lganidan arzonroq narxda etkazib bera olsa, uni undan o'zimizning sanoat mehnatimiz mahsulotining bir qismi bilan sotib olish yaxshiroqdir. maydon, bunda biz qandaydir afzalliklarga egamiz” *1*.

*1* Smit A. Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o‘rganish. - M., 1962, 333-bet.

A.Smit, shuningdek, mamlakatlar o'rtasidagi "erkin savdo" tamoyilini asoslab berdi, unga ko'ra, tashqi savdo alohida milliy davlatlar tomonidan hech qanday cheklovlarga duch kelmasligi kerak.

A. Smitning fikrlarini ko'rib chiqishni yakunlab, men yana bir bor e'tiborni qaratmoqchimanki, u inson tabiati haqidagi ma'lum bir g'oyani butun bir nazariy tizimning asosi sifatida qo'ygan, bu erda qo'llab-quvvatlovchi tuzilmalar: almashishga dastlabki moyillik va insonga xos bo'lgan xudbinlik. Birinchisi, mehnat taqsimotiga olib keladi, ikkinchisi, odamga ko'proq daromad keltiradigan faoliyat turini tanlashga olib keladi, ya'ni odam o'zi ishlab chiqaradigan mahsulotlarni ishlab chiqarishga ixtisoslashganidan ko'ra sifatliroq va arzonroq xarajatlarga ega bo'ladi. raqobatchilar. Bu erda biz kelgusi ikki asrda iqtisodiy tadqiqotlarning markaziy figurasiga aylanadigan oqilona va shaxsiy manfaatdor "iqtisodiy odam" figurasi paydo bo'ladi. Ammo klassiklarning iqtisodiy odam modeli faqat tadbirkorlarga tegishli.

Smitning ratsionalligi va axloqi hali ham yonma-yon yuradi va bu uyg'unlikka bo'lgan ishonch uning butun iqtisodiy nazariyasiga nekbinlik bilan singib ketgan. Bu iqtisodiy o'sish va kapital jamg'arish istiqbollari va sinflar o'rtasidagi munosabatlar haqidagi qarashlarda o'z aksini topadi. Mehnatni xalq boyligining yagona manbai deb bilgan Smit, unga bo‘lgan talabning ortib borishini har qanday mamlakat gullab-yashnashining eng inkor etib bo‘lmaydigan dalili deb hisoblaydi. Tabiiyki, ish haqi ham oshadi. Smit bu mavzuda shunday yozadi: «Yirik ish haqi milliy boylik o‘sishining ham muqarrar oqibati, ham tabiiy alomatidir... Undan shikoyat qilish eng katta ijtimoiy farovonlikning zaruriy oqibatlari va sabablaridan nola qilishdir» *1*.

Biroq ish haqining oshishi kapital jamg‘arishning o‘sishiga to‘sqinlik qilmaydimi? Smit bu savolga manfiy javob berib, ish haqining oshishi turli takomillashuvlar hisobiga mehnat unumdorligining ortishi bilan birga keladi, deb hisoblaydi. Bu mahsulot birligi uchun mehnat xarajatlarining kamayishiga olib keladi, bu esa oshgan mehnat narxini qoplaydi va shu bilan foydani oshiradi. O'sib borayotgan foyda, o'z navbatida, samarali ishchilarni saqlash fondini ko'paytiradi va ularning ish haqini oshiradi. Shunday qilib, ishchilarning ijtimoiy farovonligi dinamikasi kapitalning o'sishiga bog'liq; Ishchi kuchiga talab qancha ko'p bo'lsa, mehnat narxi ham shunchalik yuqori bo'ladi. Ammo bu kapital to'planishining yagona foydali ta'siri emas. Ikkinchisining o'sishi ishlab chiqarish faoliyati hajmini va samarali ishchilar sonini ko'paytirish orqali yillik mahsulot qiymatining oshishiga olib keladi, bu esa o'z navbatida mamlakat aholisining real boyligi va daromadlarining o'sishini ta'minlaydi. Jamiyatning barcha tabaqalari manfaatlari uyg'unligini isbotlash hali ham kerakmi?

Smitning klassik siyosiy iqtisodning rivojlanishidagi xizmatlari shubhasizdir, lekin bu nafaqat unga keyingi asrning iqtisodiy tafakkuriga ta'siri uchun ham qarzdordir. Klassik siyosiy iqtisod tizimining tugallanishi yana bir yirik ingliz iqtisodchisi - D. Rikardo nomi bilan bog'liq bo'lib, uning asarlarida siyosiy iqtisod jamiyatning iqtisodiy asoslari haqidagi bilimlar tizimi sifatidagi fan xususiyatlariga ega bo'lgan;

3. D.Rikardoning iqtisodiy qarashlari

D.Rikardo (1771-1823) - iste'dodli moliyachi va o'z davrining London moliya olamining eng boy kishilaridan biri - ayni paytda klassik siyosiy iqtisod rivojiga ulkan hissa qo'shgan shaxsdir. D.Rikardo iqtisodiyotni ob'ektiv iqtisodiy qonunlar amal qiladigan va bu qonunlarning amal qilishini ta'minlovchi mexanizm mavjud bo'lgan murakkab tizim sifatida o'rgangan. Rikardo o'zining "Siyosiy iqtisod va soliqqa tortish tamoyillari" (1817) asarida o'z qarashlarini eng to'liq bayon qilib, uning so'zboshisida siyosiy iqtisodning asosiy vazifasi yaratilgan mahsulotning taqsimlanishini tartibga soluvchi qonuniyatlarni aniqlashdan iborat deb yozadi.

*1* Iqtisodiyot klassiklari antologiyasi. T. 1. M., 1993 yil, 148-bet.

Biroq, dastlab Rikardoning qiziqish doirasi pul muomalasini o'rganish sohasi edi. Va bu erda, uning fikrlarini hisobga olgan holda, Rikardoning pul muomalasi muammolarini rivojlantirishga qo'shgan hissasini eslatib o'tish mumkin emas. Rikardoning fikricha, iqtisodiy o’sishning eng muhim sharti bo’lgan pul muomalasining barqarorligini faqat oltinga asoslangan pul tizimi ta’minlashi mumkin. Bunday holda, oltinni ko'p yoki hatto to'liq banknotalar bilan almashtirish mumkin (bu xalqqa ko'proq tejash imkonini beradi), lekin ular faqat belgilangan kurs bo'yicha oltinga erkin almashtirilsa. Rikardoni "oltin standart" mafkurasi deb hisoblashlari bejiz emas. U pulning miqdor nazariyasining izchil tarafdori sifatida gapirar ekan, oltinning bozor narxining oshishini banknotlarning haddan tashqari haddan tashqari muomalaga chiqarilishi natijasida qadrsizlanishining oqibati va ko'rinishi deb hisoblaydi.

Ammo keling, “Siyosiy iqtisod tamoyillari”ga qaytaylik. Rikardo Smitning millat boyligi moddiy ishlab chiqarish mahsulotlari, ijtimoiy boylikning asosiy manbai esa mehnatdir, degan pozitsiyasiga qo‘shiladi. Biroq, qiymatning mehnat nazariyasini ishlab chiqishda Smitdan ko'ra izchilroq bo'lgan Rikardo, qiymat faqat mehnat bilan belgilanadi, "qiymatning ish vaqti bilan belgilanishi mutlaq, universal qonundir" deb ta'kidlaydi. Rikardoning qiymat nazariyasi qat’iy monizmga asoslanadi. Istisno faqat qayta ishlab chiqarilmaydigan tovarlar (san'at asarlari, o'ziga xos ta'mga ega sharob va boshqalar) juda cheklangan assortimenti uchun amalga oshiriladi, ularning qiymati ularning noyobligi bilan belgilanadi. Oxir oqibat qiymatni ish haqi, foyda va rentaning qo'shilishi natijasida taqdim etgan Smitdan farqli o'laroq, Rikardo qiymat bu tarkibiy qismlardan iborat emas, balki ularga parchalanadi, deb ta'kidladi. Shunday qilib, ushbu taqsimot shakllariga nisbatan qiymatning ustuvorligi e'tirof etildi. Va bu Rikardo va Smit o'rtasidagi sezilarli farqni ochib beradi.

Rikardo mehnatni qiymatning yagona substansiyasi deb e'tirof etib, mehnat unumdorligining hech qanday o'zgarmagan holda ish haqining o'zgarishi narxga ta'sir qilmaydi, balki faqat tadbirkor va ishchi o'rtasida yaratilgan mahsulot qiymatining taqsimlanishini o'zgartiradi, degan mantiqiy xulosaga keldi. ya'ni mahsulot qiymatidagi ish haqi va foyda nisbatini o'zgartiradi. Rikardoning g'oyalariga ko'ra, ish haqi va foyda faqat teskari munosabatda o'zgarishi mumkin, shuning uchun Rikardo nazariyasi ko'pincha "sinflar o'rtasidagi kelishmovchilik va dushmanlik tizimi" deb ataladi.

Rikardo qiymatning mehnat nazariyasiga asoslanib, renta nazariyasini yaratdi, bunda rentaning manbai tabiatning alohida saxovatliligi emas, balki amaldagi mehnat hisoblanadi. Va bu masalada Rikardo va Smitning qarashlari o'rtasidagi farqni ko'rish mumkin. Ikkinchisi, fiziokratlarning ta'sirisiz ham, renta tabiatning o'ziga xos sovg'asi deb hisoblardi, chunki Qishloq xo'jaligida nafaqat odamlar mehnat qiladi va mahsulot yaratadi (sanoatdagi kabi), balki yer. Shunday qilib, renta, ishlab chiqarishning ortiqcha qismi sifatida, kapitalni almashtirish va undan foyda olish uchun doimo etarli bo'lib, tabiatning o'ziga xos saxiyligi natijasidir. Rikardo butunlay boshqacha pozitsiyada turibdi. Uning nazariyasining boshlang'ich nuqtasi mamlakatda unumdor erlar ko'p bo'lsa, uning kichik bir qismi etishtirish kerak bo'lsa, renta mavjud emas, degan ishonchdir. yer cheklanmagan miqdorda va bir xil sifatda bo'lsa, undan foydalanganlik uchun hech kim to'lamaydi. (Bu talab va taklifning umumiy qonunlariga mos keladi). Ammo jamiyat rivojlanib, aholi soni ortib borishi bilan sifati pastroq yoki qulayroq joydagi yerlar (uni ikkinchi toifali yerlar deb ataymiz) oʻzlashtirilsa, darhol birinchi toifadagi yerlarda renta paydo boʻladi, uning qiymati uning qiymatiga bogʻliq boʻladi. bu ikki uchastkaning sifatidagi farq haqida. Shunday qilib, aholi sonining har bir o'sishi bilan mamlakat sifatsiz erlardan foydalanishga murojaat qilganda, unumdorroq yerlardan ijara haqi oshadi. Bundan kelib chiqadiki, renta saxiylik emas, balki tabiatning o'ziga xos ziqnaligi va cheklangan resurslar *1* natijasidir.

*1* Rikardo yerning alohida afzalligi (Smitning renta nazariyasida) aynan shu mulkdir, deb yozadi, uni ishlab chiqaruvchilar foydalanadigan tabiiy omillarga nisbatan kamchiligi deb hisoblash kerak. Agar havo, suv va bug 'egiluvchanligi o'z sifatlari bo'yicha heterojen bo'lsa, ularni mulkka aylantirish mumkin bo'lsa va har bir kategoriya cheklangan miqdorda mavjud bo'lsa, ular ham er kabi, quyi toifalar qo'llanilganligi sababli renta beradi.

Ammo Rikardoning renta nazariyasi mehnat qiymati nazariyasi bilan qanday bog'langan? Uning fikricha, qishloq xo'jaligi mahsulotlarining tannarxi nisbatan kambag'al hududlarda mehnat xarajatlari bilan belgilanadi, zamonaviy terminologiyada - maksimal kapital qo'yilmalar amalga oshiriladigan marjinal hududlar. Yaxshiroq sifatli erlarda olingan mahsulotning ortig'i yer egasiga to'lanadigan rentani anglatadi. Rikardoning fikriga ko'ra, yuqori renta to'lovlari qishloq xo'jaligi mahsulotlarining yuqori bahosi oqibatidir, bu esa sifatsiz erlarni muomalaga kiritishga majbur qiladi. Qishloq xo'jaligi mahsulotlari narxining regulyatori eng katta mehnat sarfi bilan ishlab chiqarilgan mahsulot bo'lganligi sababli, Rikardoning fikriga ko'ra, rentani uning narxiga tarkibiy qism sifatida kiritish mumkin emas. Ijara yuqori bahoning natijasidir, yer egasi shu yo‘l bilan nima olgan bo‘lsa, u butun jamoa hisobidan oladi. Gap shundaki, bir sinf boshqasi hisobiga foyda ko'radi.

Rikardoning renta nazariyasini ko'rib chiqishni ma'lum shartlar bilan yakunlab shuni aytishimiz mumkinki, bu zamonaviy mikroiqtisodiy tahlilning asosi bo'lgan marjinal qiymatlar nazariyasining alohida holati edi.

Ish haqi nazariyasi sohasida Rikardo Smitning uning hajmi erkin bozor raqobati bilan tartibga solinishi va davlat qonunchiligi tomonidan nazorat qilinmasligi kerakligi haqidagi fikrini izchil davom ettiradi. Mehnatga bo'lgan talab, boshqa tovarlarga bo'lgan talab kabi, odamlar ishlab chiqarishni ham tartibga soladi va ish haqi birinchi avloddan keyin ishchilar irqi yo'q bo'lib ketadigan darajadan pastga tushmaydi. Rikardo A. Smitning qarashlarini rivojlantirar ekan, ish haqi ishchi va uning oilasining yashash xarajatlariga tushadi, deb hisoblardi, biroq, Smitdan farqli o'laroq, u ish haqini yashash uchun zarur bo'lgan qat'iy chegaralar doirasida ushlab turishiga ishondi. aholining tabiiy qonuni deb ataladi, biz T.Maltusning iqtisodiy qarashlarini batafsil ko'rib chiqamiz. Bu qonun keyinchalik ish haqining “temir qonuni” deb ataldi.

Rikardoning fikricha, mehnat tabiiy va bozor qiymatiga ega. Mehnatning tabiiy bahosi - bu ishchilar sonini ko'paytirmasdan yoki kamaytirmasdan nasl berish vositalariga ega bo'lishlari uchun zarur bo'lgan narxdir (aholining statsionar darajasini ta'minlaydigan muvozanat narxining bir turi). Tabiiy narx axloq va urf-odatlarga bog'liq *1*. Agar mehnat narxi tabiiy narxdan pastga tushsa, ishchilarning ahvoli juda yomonlashadi va "o'ta qayg'uli" bo'ladi. Faqat xususiylikdan so'ng, ularni odat juda zarur bo'lgan, sonini kamaytirgan qulaylik ob'ektlaridan mahrum qilish orqali bozor narxi tabiiy narxga ko'tariladi. Shuni ta'kidlash kerakki, klassik siyosiy iqtisod binolari doirasida bozor iqtisodiyotida ishsizlik bo'lishi mumkin emas, chunki ortiqcha aholi o'ladi. Bu ish haqi to'g'risidagi Rikardning "temir" qonunining mohiyatidir. Ish haqining bozor stavkasiga kelsak, Rikardo Smitga ergashib, ilg'or jamiyatda (kapital asta-sekin va doimiy ravishda o'sib boruvchi jamiyatda) noaniq vaqt davomida tabiiydan yuqori bo'lishi mumkinligini tan oladi *2*.

D.Rikardo A.Smitning tashqi savdo nazariyasini ishlab chiqdi va uni “ishlab chiqarishning qiyosiy xarajatlari” nazariyasi bilan toʻldirdi (“qiyosiy ustunlik nazariyasi” ham deyiladi). Jahon savdosining rivojlanish qonuniyatlarini tushuntirishda mutlaq xarajatlarning kattaligiga hal qiluvchi ahamiyat bergan A.Smitdan farqli o‘laroq, D.Rikardo mutlaq xarajatlar xalqaro ayirboshlash uchun shart emas, deb hisobladi.

*1* Rikardoning qayd etishicha, mehnatning tabiiy bahosi bir mamlakatda turli vaqtlarda o‘zgarib turadi va turli mamlakatlarda juda sezilarli darajada farqlanadi, chunki bir mamlakatda zarur bo‘lgan uy-joy va kiyim-kechak ham boshqasida mutlaqo keraksiz bo‘lishi mumkin.

*2* Rikardo ham Smit singari kapital to‘planishining ishchilarga foydali ta’sirini tan oladi.

Milliy davlatlar, D.Rikardoning fikriga ko'ra, o'zlariga nisbatan arzon bo'lgan tovarlarni ishlab chiqarish va eksport qilish, chet elda ishlab chiqarilgan tovarlarni esa mamlakat ichidagiga nisbatan nisbatan arzonroq import qilish orqali iqtisodiy foyda oladi. U bu tamoyilni Portugaliya va Angliya o'rtasidagi mato va vino savdosi misolida tushuntiradi. Savdo ekvivalent asosda amalga oshiriladi, deb taxmin qilinadi. Agar Angliyada gazlama ishlab chiqarish xarajatlari Portugaliyanikidan birmuncha yuqori, vino esa ancha yuqori bo‘lsa ham, bu mamlakatlar o‘rtasida gazlama va vinoning tashqi savdo ayirboshlashi baribir o‘zaro manfaatli bo‘ladi (A.Smitning mutlaq xarajatlar tamoyili asosida, bunday savdo Portugaliya uchun mantiqiy emas, chunki , bu uning uchun foydali emas). Faraz qilaylik, Portugaliyada bir xil miqdordagi vino ishlab chiqarish xarajati 100 shartli birlik (masalan, funt sterling), Angliyada esa 3000. Shu bilan birga, Portugaliyada bir xil miqdordagi mato ishlab chiqarish xarajatlari 300 dona, Angliyada esa - 350. Keyin Portugaliya bu miqdordagi sharobni Angliyaga eksport qilib, 2900 (3000 - 100) birlik effekt oladi va bu miqdorga nisbatan ancha kattaroq mato sotib olishi mumkin bo'ladi. uni o'zi ishlab chiqardi. Shu bilan birga, Angliyaning foydasi shundaki, u Portugaliyaga mato sotish orqali bu mato uchun o'zi ishlab chiqarganidan ko'ra sezilarli darajada ko'proq sharob sotib oladi.

Mamlakatlar o'zlari qiyosiy ustunlikka ega bo'lgan tovarlarni ishlab chiqarishga ixtisoslashgan holda, ushbu tovarlarni boshqa mamlakatlarga eksport qilish uchun ularni ancha ko'p miqdorda va sifatli ishlab chiqarishlari mumkin, shu bilan birga ular import orqali olish imkoniyatiga ega. mamlakatda ishlab chiqarilmaydigan va mamlakat ichida ishlab chiqarish xarajatlari juda yuqori bo'lgan import qilinadigan tovarlar.

Qiyosiy ustunlik tamoyiliga asoslangan ixtisoslashuv va unga asoslangan mamlakatlar o'rtasidagi savdo jahon tovar ishlab chiqarishning umumiy hajmini oshiradi. Xalqaro savdoda va xalqaro mehnat taqsimotida ishtirok etish har bir mamlakatga o'z ehtiyojlarini yanada samaraliroq va arzonroq xarajat bilan qondirish imkonini beradi.

A. Smit va D. Rikardolar jamiyatning asosiy iqtisodiy kategoriyalari va muammolari (xalq boyligining mohiyati, uni ko‘paytirish manbalari, kapital jamg‘arishning roli) bo‘yicha umumiy nuqtai nazarga ega bo‘lgan klassik siyosiy iqtisodning asoschilari hisoblanadi. bu jarayonda unumli mehnat tushunchasi va boshqa bir qator). Optimistik va pessimistik dunyoqarashlar bir yo'nalishda qanday birga yashashini ko'rib chiqish yanada qiziqroq. Birinchisining vakili tabiiy uyg'unlikka bo'lgan e'tiqodi bilan A. Smit, ikkinchisining vakili D. Rikardo. Bu dunyoqarashlar o‘rtasidagi farq ularning kapital jamg‘arish muammosi va iqtisodiy o‘sish istiqbollari haqidagi qarashlarida yaqqol namoyon bo‘ladi. Rikardo xalq boyligining manbai kapital jamgʻarishdan iborat degan Smit bilan toʻliq birlikni topib, shunga qaramay kapital toʻplanishi butun xalqning qashshoqlashishiga olib kelishi mumkinligini tan oladi. Dalil talab qiladigan paradoksal bayonot. Rikardoning argumentlari qanday?

Smit va Rikardoning mulohazalaridagi dastlabki asos bir xil – kapital jamg’arish hajmining oshishi mehnatga talabni oshiradi va shu orqali ishchilarning ish haqining oshishiga olib keladi. Ammo agar Smit uchun ish haqining o'sishi birinchi navbatda mehnatsevarlikni kuchaytirsa, Rikardoning fikriga ko'ra, yuqori ish haqi ishchilarni takror ishlab chiqarishga undaydi, buning natijasida ishchi kuchi taklifi oshadi va ish haqi yana tirikchilik bilan belgilanadigan "tabiiy" narxga tushadi. eng kam. Ammo ish haqini belgilash mexanizmi va jamg'arish muammosi o'rtasida qanday bog'liqlik bor? Eng to'g'ridan-to'g'ri. Ish haqining oshishi va buning natijasida tug'ilish darajasining oshishi qishloq xo'jaligi mahsulotlariga, asosan nonga bo'lgan talabni oshiradi. Binobarin, uning narxi oshib boradi va ishlab chiqarish xarajatlari yuqori bo'lgan sifatsiz yerlarni muomalaga kiritish maqsadga muvofiq bo'ladi. Shunday qilib, kapitalning to'planishi va boylikning o'sishi bilan ko'proq va ko'proq mehnat sarf qilish orqali zarur qo'shimcha miqdordagi oziq-ovqat olinadi. Bu sifatli yerdan ijara haqining oshishiga olib keladi. Rikardoning fikricha, renta jamiyatda yaratilgan mahsulot qiymatidan chegirma bo'lganligi sababli, u faqat qiymat bo'linadigan boshqa qismlarni: foyda va ish haqini kamaytirish orqali oshishi mumkin. Binobarin, aholi sonining o'sishi oqibati bo'lgan rentaning o'sishi natijasida foydaning pasayishi tabiiy tendentsiyasiga ega bo'lib, bu kapital to'planishiga to'siq bo'lmay qolishi mumkin emas *1*.

*1* Rikardo g‘allaga import bo‘yicha yuqori bojlarni bekor qilishning faol tarafdori bo‘lganligi bejiz emas. Rikardo bu holatda ijara haqining kamayishi tufayli mulkdorlar zarar ko'rishini tan olib, ular boshqa tabaqalarning farovonligi oshishi hisobiga ko'proq qoplanishini qayd etadi. Bundan tashqari, nima uchun u Kambag'al qonunni bekor qilishni yoqlaganligi aniq. Uning fikricha, kambag'allarni qo'llab-quvvatlash ularning tug'ilish darajasini rag'batlantiradi va barcha iqtisodiy oqibatlarga olib keladi. Bundan tashqari, kambag'al qonunning ta'siri ishlab chiqarishni kengaytirish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan mehnatkash ishchilar daromadining bir qismini va kapitalistlar foydasining bir qismini olib qo'yishdir. Rikardoning bashorat qilishicha, bunday siyosat natijasida kambag'allarni qo'llab-quvvatlash uchun to'lanadigan mablag'lar ular mamlakatning butun sof daromadini o'zlashtirmaguncha asta-sekin o'sib boradi.

Mehnat qiymatning yagona manbai bo'lib, ikkinchisi ish haqi, foyda va rentaga bo'linadi, bu erda har bir qismning o'zgarishi faqat boshqasi hisobiga mumkin bo'lgan pozitsiyasi, Rikardoni muqarrar ravishda mehnatning antagonizmi haqida pessimistik xulosaga olib keladi. turli sinflar jamiyatidagi iqtisodiy manfaatlar. Biroq, Rikardo nuqtai nazaridan, davlat ishlab chiqarish, ayirboshlash va taqsimotga aralashmasligi kerak. Umuman olganda, davlat siyosati iqtisodiy tamoyillarga asoslanishi kerak va davlat va aholi o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning asosiy yo'li soliqqa tortishga to'g'ri keladi. Ammo soliqlar juda yuqori bo'lmasligi kerak, chunki agar davlat kapitalning bir qismini "maqsadga olsa" oqibatda aholining ko'pchiligi uchun qashshoqlik bo'ladi, chunki xalq boyligining o'sishining yagona manbai aynan jamg'arishdir. Rikardoning so'zlariga ko'ra, "eng yaxshi soliq eng kam soliqdir".

Rikardoning urushni moliyalashtirish vositasi sifatida qarz olishdan farqli ravishda soliqqa tortish haqidagi argumenti qiziqish uyg'otadi. Davlat qarziga qarshi klassik argument to'liq ishlab chiqilgan: davlat qarzi kapitalning ketishiga olib keladi va taqchillikni moliyalashtirish xususiy jamg'armalarni kamaytiradi. Shunday qilib, qarz yuki yillik foizlarni to'lash emas, balki resurslarni isrof qilishdir.

Smit va Rikardo vakili bo'lgan klassik siyosiy iqtisod XIX asrning birinchi yarmida iqtisodiy fikrda ustunlik qilgan yo'nalish bo'lib, uning alohida qoidalarini turli iqtisodchilar tomonidan tanqid qilishni istisno etmasdi. Shuning uchun ham o‘sha davr iqtisod fanining eng mashhur vakillarining qarashlarini hisobga olgan holda klassik maktab evolyutsiyasini kuzatish qiziq tuyuladi.

1. Umumiy xarakteristikalar.

2. Adam Smit ta’limoti.

1. Umumiy xarakteristikalar.

«Siyosiy iqtisod» atamasi siyosiy iqtisod fanga aylanishidan ancha oldin paydo bo'lgan. U 1615 yilda merkantilizm vakili Montchretien de Votteville tomonidan "Siyosiy iqtisod risolasi" ni yozib, ushbu maktab vakillari ruhidagi tavsiyalarni o'z ichiga olgan sof amaliy asarni muomalaga kiritgan. "Siyosiy iqtisod" tushunchasiga kiritilgan ma'no muhim ahamiyatga ega. Ksenofont davridan boshlab iqtisod deganda uy xo'jaligini oqilona yuritish fani tushuniladi. Montchretien, merkantilizmning boshqa vakillari singari, davlat va umuman xalq xo'jaligining gullab-yashnashi bilan bog'liq masalalar bilan qiziqdi. Yangi atamaning (“polis” – davlat) paydo bo‘lishi esa yangi fan – xalq xo‘jaligining gullab-yashnashi haqidagi fanning paydo bo‘lishini anglatardi. Garchi qat'iy ma'noda hali fan bo'lmagan bo'lsa-da, chunki fan chuqur, barqaror, takrorlanadigan sabab-natija munosabatlari va bog'liqliklari ochilgan joyda boshlanadi. Siyosiy iqtisodning fan sifatida shakllanishi atoqli ingliz olimi A.Smit nomi bilan bog'liq. Uning sharofati bilan siyosiy iqtisod gumanitar fanlar doirasidan mustaqil bilim sohasi sifatida ajralib turadi, o'z-o'zini o'rgatgan daholar ko'pligi bo'lmay qoladi va o'quv faniga va oliy o'quv yurtlari ta'limining majburiy elementiga aylanadi. , keyin esa boshqa sinflar.

Shunday qilib, klassik siyosiy iqtisod (klassik maktab) doirasida uning asosiy vakillari – A.Smit, D.Rikardo va boshqalarning asarlarida birinchi marta iqtisodiy nazariyaning yagona integral ilmiy fan sifatida tizimli taqdimoti berilgan.

Klassik maktab o'z mavjudligining ikkinchi davridagi iqtisodiy fanning eng yirik yo'nalishidir. Qolaversa, bu davr iqtisodiy nazariyasini mumtoz maktab bilan birlashtirish kuchli mubolag‘a bo‘lmaydi. Bundan kelib chiqadiki, klassik maktabning eng muhim mulki:

a) moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish va taqsimlash muammolarini tahlil qilishga e'tibor berish. Aynan klassiklar fiziokratlar tomonidan amalga oshirilgan iqtisodiy tahlil metodologiyasida biznesni axloqiy boshqarish muammolaridan moddiy boyliklarni yaratish va taqsimlash bilan bog'liq omillar majmuasini o'rganishga o'tishni mustahkamladilar.

Klassik maktabning umumiy xususiyatlarining boshqa elementlari qatorida quyidagilarni ta'kidlash kerak:

b) sabab-natija metodi, mantiqiy abstraksiya usuli, deduktiv usul kabi progressiv (o‘sha davr iqtisod fani uchun) metodologik tadqiqot usullarini ishlab chiqish va qo‘llash;

v) klassiklarning iqtisodiy tahlilining o‘zagini qiymat muammosi tashkil etadi. Iqtisodiyot fanining rivoji uning mavjudligining ikkinchi davrida ushbu muammoga e'tibor qaratish belgisi ostida kechdi;

d) barcha klassiklar qiymatni ishlab chiqarish xarajatlari bilan belgilanadigan qiymat sifatida talqin qilishgan. Biroq, qiymat tahliliga klassik yondashuv hech qanday tarzda oddiy emas edi. Klassik maktabning qadriyat haqidagi ta’limoti doirasida qiymatning ikkita nazariyasi mavjud edi. Birinchidan, bu siyosiy iqtisod klassiklari A. Smit va D. Rikardo tomonidan ishlab chiqilgan qiymatning mehnat nazariyasi (keyin K. Marks asarlarida chuqur rivojlanishni olgan). Ushbu nazariyaga ko'ra, mahsulotning qiymati uni ishlab chiqarish uchun sarflangan mehnat xarajatlari bilan belgilanadi. Ikkinchidan, bu ishlab chiqarish omillari nazariyasi ham A. Smit tomonidan asos solingan va J.B. tomonidan ishlab chiqilgan. Sayem va T.R. Maltus (va keyin neoklassik mikroiqtisodiyotning muhim tarkibiy qismi sifatida kiritilgan). Bu nazariyaga muvofiq mahsulot qiymati shu mahsulotni ishlab chiqarishda ishtirok etuvchi ishlab chiqarish omillari egalarining daromadlaridan iborat;

e) iqtisodiy tizimni o'sha davr fizikasining (aniqrog'i, mexanikaning) o'rganish ob'ektlariga o'xshash tizim sifatida qabul qilish. Bu, o'z navbatida, klassik maktabning iqtisodiy tahlilining quyidagi xususiyatlariga olib keldi: bozor (kapitalistik) iqtisodiyotida universal va ob'ektiv (iqtisodiy) qonunlar hukmronligiga ishonch; iqtisodiy hayotning sub'ektiv psixologik omillarini hisobga olmaslik;

f) pulning roli va muomala sohasining ishlab chiqarish sohasiga ta'sirini yetarlicha baholamaslik. Pulni klassiklar almashinuvni osonlashtiradigan texnik vosita sifatida qabul qilishgan. Klassikalar pulning qiymatni saqlashning eng likvid vositasi sifatidagi rolini e'tiborsiz qoldirdilar. Klassik siyosiy iqtisodni tugatuvchi J. S. Mill shunday deb yozgan edi: “Xulosa qilib aytganda, ijtimoiy iqtisodda vaqt va mehnatni tejash yo‘liga tegmasa, puldan ham ahamiyatsizroq narsani topish deyarli mumkin emas”;

g) "harakat qonunlarini" o'rganishga katta e'tibor berish, ya'ni. kapitalistik iqtisodiyot dinamikasidagi tendentsiyalarning naqshlari. Klassiklar iqtisodiy o'zgaruvchilarning o'zgarishi tendentsiyalarini, birinchi navbatda, iqtisodiy o'sishni va ishlab chiqarish omillari egalarining asosiy guruhlari (mehnat, kapital va er) milliy mahsulotdagi ulushining o'zgarishini o'rganishga moyil edilar.

h) davlatning iqtisodiyotga faol aralashuviga salbiy munosabat (J.S. Mill kabi kamdan-kam holatlardan tashqari). Klassiklar fiziokratlarga ergashib, laissez-faire mafkurasini himoya qildilar.

2. Adam Smit ta’limoti

Ingliz iqtisodchisi A. Smitni ko'pchilik birinchi buyuk iqtisodchi deb biladi. A.Smit shunday e'tirofga sazovor bo'ldi, chunki uning "Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish" kitobi iqtisod fani tarixida uning tizimli taqdimoti berilgan birinchi asardir. M. Blaugning fikricha, A. Smitgacha bo'lgan iqtisodiy ishlar "ilm-fan uchun kiyinish mashqlari, ammo hali fanning o'zi emas".

Adam Smit 1723 yil 5 iyunda Shotlandiyada, uning poytaxti Edinburg yaqinida joylashgan Kirkkald shahrida bojxona xodimi oilasida tug'ilgan. Bolaligidan o'qish qobiliyatini ko'rsatib, 14 yoshida u Glazgo universitetiga o'qishga kirdi va u 1740 yilda eng yaxshi talabalar qatorida Oksford universitetida o'qishni yakunlash uchun stipendiyaga sazovor bo'ldi. , u yerda 1746 yilgacha oʻqigan. Oʻqitish darajasi Bu yerda unga mos kelmasdi, jumladan, koʻpchilik professorlar oʻz maʼruzalarini ham oʻqimagani uchun. Oksforddan A. Smit Edinburgga qaytib, o'z-o'zini tarbiyalash va ingliz adabiyoti va siyosiy iqtisodidan ommaviy ma'ruzalar o'qish niyatida edi. O'shanda ham, ma'ruzalariga ko'ra, u iqtisodiy liberalizm tamoyillariga, ayniqsa, erkin savdo tamoyiliga amal qilgan. 1751-yilda A.Smit Glazgo universitetining mantiq professori etib tayinlandi va shu yilning oxirida u axloq falsafasi kafedrasiga oʻtdi va u yerda 1764-yilgacha dars berdi.Yirik ilmiy asari “Axloq nazariyasi. 1759 yilda nashr etilgan "Tuyg'ular" kitobi unga katta shuhrat keltirdi. Ammo kelajakda A. Smitning ilmiy qiziqishi tobora iqtisod faniga o'zgarib bordi, bu qisman uning o'ziga xos Glazgo siyosiy iqtisod klubidagi faol ishtiroki va qisman faylasuf va iqtisodchi Devid Yum bilan do'stligi bilan bog'liq edi.

1764-yilda A.Smit universitetdagi ishini tashlab, taniqli siyosiy arbobning o‘g‘lining tarbiyachisi bo‘lish taklifini qabul qiladi. Yosh lordga hamrohlik qilib, u butun Evropa bo'ylab ko'p sayohat qildi, u erda fiziokratlar F.Kesnay va A.Turgot bilan shaxsan uchrashdi. A.Smitning falsafa sohasidagi ilmiy qiziqishi 1766-yilda Angliyaga qaytgach, oʻzining asosiy asari “Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini oʻrganish” ustida ishlay boshladi; 1778 yilda A. Smit Edinburgda bojxona komissari lavozimiga tayinlandi, 1787 yilda esa Glazgo universiteti rektori bo'ldi.

Siyosiy iqtisodning fan sifatida shakllanish bosqichini yakunlagan iqtisodiy tafakkur taraqqiyotida «Xalqlar boyligi»ning nashr etilishi katta voqea bo‘ldi. Unda muallif iqtisodni bilimlarning maxsus sohasi sifatida belgilab, uning predmeti va tadqiqot metodologiyasini aniq belgilab beradi.

Merkantilizm mafkurasini qoralab, hatto ular ta’limotining qimmatli elementlarini ham e’tibordan chetda qoldirib, A.Smit fiziokratlarga ijobiy munosabatda bo‘lgan, ularni o‘zining ittifoqchisi deb hisoblagan, chunki ular mamlakat boyligini pulda emas, balki mollar massasida ko‘rgan. Va ularning sof daromad faqat qishloq xo'jaligida yaratiladi, degan tezislarini qabul qilmagan bo'lsa-da, iqtisodiyotning qaysi sohasida boylik tezroq o'sadi, degan savolni u fiziokratlar pozitsiyasidan izohlaydi. Uning fikricha, boylikni oshirish uchun sanoatdan ko'ra qishloq xo'jaligini rivojlantirish afzalroqdir, chunki qishloq xo'jaligiga kiritilgan kapital haqiqiy boylik va daromadga sezilarli qiymat qo'shadi. A.Smit nazariyasini chuqurroq o‘rganish uning diqqat ob’ekti sanoat tuzilmasidan tashqaridagi ishlab chiqarish sohasi ekanligini tushunish imkonini beradi. Iqtisodiyot fanining o‘rganish predmetini tashkil etuvchi masalalar doirasini belgilab, A.Smit ijtimoiy iqtisodiy taraqqiyot va jamiyat farovonligining o‘sishini alohida ko‘rsatadi.

Smitning ta'limoti siyosiy iqtisod metodologiyasida sezilarli yutuqlarni ifodalaydi. K.Marksning fikricha, A.Smit ezoterik (iqtisodiy jarayonlarning tashqi tomonini kuzatish) va ekzoterik (asosiy xususiyatlarni aniqlash va o'rganish) tadqiqot usullaridan foydalangan. A.Smitda yuzaki jarayonlar ortidagi chuqur qonuniyatlarni ochishga intilish ustunlik qiladi va ilmiy abstraksiya usulining yanada rivojlanishi unga fundamental iqtisodiy kategoriyalarning mohiyatini tushunish imkonini berdi. Biroq, u ko'pincha yuzaki kuzatish va umumlashtirish jarayonida olingan natijalarni chuqur ilmiy tahlil jarayonida chiqarilgan xulosalar bilan bir qatorga qo'yadi - bu A.Smitning bir qator iqtisodiy muammolarni ko'rib chiqishdagi nomuvofiqligiga ta'sir qildi. .

A.Smit ta’limotining metodologiyasi iqtisodiy liberalizm kontseptsiyasiga asoslanadi. Shu bilan birga, uning metodologiyasida "iqtisodiy odam" va "ko'rinmas qo'l" tushunchalari bilan bog'liq yangilik elementlari mavjud; bu tushunchalar keyinchalik zamonaviy iqtisod fanining asosiy yoʻnalishining asosiga aylandi (mos ravishda ratsionallik va muvozanat tamoyillariga aylantirildi).

"Iqtisodiy odam" tushunchasiga ko'ra, har bir shaxs o'z harakatlarini amalga oshirayotganda shaxsiy manfaatlarni boshqaradi va o'zi uchun maksimal foyda olishga intiladi. Shunday qilib, har bir inson "iqtisodiy odam" dir. A.Smit iqtisodiy shaxsning xulq-atvorini quyidagicha tavsiflaydi:

“Agar u ularning xudbinligiga murojaat qilsa va u ulardan nima talab qilsa, o‘z manfaati yo‘lida ekanligini ko‘rsata olsa, u maqsadiga erishish ehtimoli ko‘proq. Boshqa birovga har qanday turdagi tranzaksiyani taklif qilgan har bir kishi buni qilishni taklif qiladi. Menga kerak bo'lgan narsani bering, shunda siz o'zingizga kerak bo'lgan narsani olasiz - har qanday bunday taklifning ma'nosi shu."

Shaxs manfaatlari jamiyat manfaatlari bilan mos kelishi mumkinligini ko'rsatib, Smit odamlarning harakatlarini boshqaradigan va ularni niyatlarining bir qismi bo'lmagan maqsadlarga yo'naltiradigan "ko'rinmas qo'l" tushunchasini kiritadi. Bozorning "ko'rinmas qo'li" deganda u erkin raqobat sharoitida ishlaydigan bozor mexanizmini tushunadi. Masalan, ishlab chiqarish jarayonini boshlaganda, egoist odam yagona maqsadni - maksimal foyda olishni ko'zlaydi. Ammo erkin raqobat sharoitida kapitalni yanada foydaliroq qo'llashni qidirib, u uni ijtimoiy ishlab chiqarishning talabi ishlab chiqarishning haqiqiy hajmidan oshib ketadigan bo'shliqlariga yo'naltiradi va shu bilan ijtimoiy ehtiyojlarni qondiradi. A.Smit yozadiki, inson “o‘z manfaatlarini ko‘zlab... ko‘pincha jamiyat manfaatlariga ongli ravishda intilganidan ko‘ra samaraliroq xizmat qiladi”. Shunday qilib, bozorning "ko'rinmas qo'li" shaxsiy va jamoat manfaatlarini uyg'unlashtirish muammosini hukumatning "ko'rinadigan qo'li" ga qaraganda ancha samarali hal qiladi.

A.Smit siyosiy iqtisodning fan sifatidagi ikki tomonlama vazifasini aniq belgilab berdi, u zamonaviy iqtisodiy nazariya uchun o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan: bir tomondan, bu ob’ektiv iqtisodiy voqelikni tahlil qilish, uning rivojlanish qonuniyatlarini oydinlashtirish, boshqa tomondan, kompaniyalar va davlatning iqtisodiy siyosati bo'yicha tavsiyalar ishlab chiqish.

A.Smitning asosiy asari «Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish» nomidan ko'rinib turibdiki, uning manfaatlarining asosiy ob'ekti boylikdir. Bu butun kitob boylik to'planishiga yordam beruvchi yoki to'sqinlik qiluvchi omillarni aniqlashga bag'ishlangan.

A.Smitning fikricha, boylik millat (xalq) qo‘lidagi moddiy ne’matlarning (“hayot va qulaylik uchun zaruriy narsalar”) qiymatidir. Boylik ma’lum bir mamlakat xalqining mehnati mahsuli va boshqa xalqlarning xalq boyligi evaziga olingan mehnat mahsullaridan iborat. Iqtisodiyotning maqsadi xalqning maksimal boyligiga qanday erishish mumkinligini o'rganishdir.

Boylikning asosiy omillari orasida A.Smit quyidagilarni belgilaydi.

a) mehnat taqsimoti.

b) Kapital to'planishi.

v) Davlatning iqtisodiyotga aralashuvi.

Birinchi ikkita omil boylikka ijobiy ta'sir qiladi, uchinchisi - salbiy. A. Smit kitobining butun keyingi tuzilishi bevosita yoki bilvosita ushbu omillarni tahlil qilishga "moslashtirilgan". Va birinchi navbatda A.Smitni boylikning birinchi omili – mehnat taqsimoti qiziqtiradi.

Mehnat taqsimoti uning tabaqalanishini ifodalaydi; mehnat faoliyatining turli turlarini aniqlash va mavjudligi. Texnik ma'noda, bu bir korxona ichida mehnat faoliyatini ko'plab funktsiyalar va operatsiyalarga bo'lishdir. A. Smit bu bo'linish va u keltiradigan foydalarni batafsil tasvirlab beradi. Klassikning kontseptsiyasiga ko'ra, mehnat taqsimoti uning mahsuldorligini oshirishga va shu orqali xalqning boyligini oshirishga imkon beradi.

Smit pin sexi misolidan foydalanib, ixtisoslashuv mehnat unumdorligini sezilarli darajada oshirishi mumkinligini ko'rsatdi. Barcha operatsiyalarni bajaradigan va pinni boshidan oxirigacha yig'adigan ishchi, agar har bir kishi eng oddiy operatsiyaga ixtisoslashgan bo'lsa, ulardan o'ntasi 48 000 dona ishlab chiqaradi. Bir kishi boshiga mahsulot ishlab chiqarish 240 barobar oshdi. Ushbu misol bizga mehnat taqsimotining afzalliklari haqida xulosa chiqarishga imkon beradigan yorqin misol bo'lib xizmat qildi, ammo olimning o'tmishdoshlari, shu jumladan Aristotel ham xuddi shunday xulosaga kelishdi.

Mehnat taqsimotiga nima sabab bo'ladi? A.Smitning fikricha, u kishilarning ayirboshlash va savdoga (ularning “iqtisodiy odam” tushunchasiga muvofiq xulq-atvoridan kelib chiqadigan) tabiiy moyilligi natijasidir. Mehnat taqsimoti darajasi ayirboshlash imkoniyatlari bilan belgilanadi, ularning hal qiluvchi omillari aloqa yo'llarining rivojlanishi va bozor hajmidir. Ushbu o'lchamlar pul ishlatilganda to'liq foydalaniladi.

Pul, A.Smitning fikricha, butun tovar massasidan o'z-o'zidan paydo bo'lgan maxsus tovardir. U pulga tovar qiymatini o'lchay oladigan vosita sifatida qaragan holda, uni faqat tovar ayirboshlashni osonlashtiruvchi muomala vositasi sifatida qabul qilgan. Pulni jamiyatning haqiqiy boyligi deb hisoblagan merkantilistlardan farqli o'laroq, A.Smit uni «muomalaning katta g'ildiragi» bilan taqqoslaydi va uni jamiyat aylanma kapitalining sof daromadini kamaytira oladigan yagona qismi sifatida belgilaydi. Pul uni ishlab chiqarish va saqlash uchun harajat talab qiladi, deb hisoblab, u qog'oz pullarga ustunlik berib, kumush va oltinni qog'oz pulga almashtirish jamiyatning harajatlarini sezilarli darajada kamaytirishini aytdi. Pul va kreditning ishlab chiqarishga nisbatan subordinatsion rolini tushunib, A.Smit pul omillarining mustaqilligini va ularning ishlab chiqarishga teskari ta'sirini yetarlicha baholadi.

A.Smit puldan foydalanish faqat bozor hajmidan maksimal darajada foydalanishga imkon beradi, demak, mehnat taqsimotining o‘zi ham faqat tovarni pulga ayirboshlash amalga oshirilganda xalq boyligini oshirishga imkon beradi, deb hisoblardi”. to'g'ri". Qaysi holatda ayirboshlash "to'g'ri" ekanligini tushunish uchun Smitning qiymat nazariyasiga murojaat qilish kerak.

Har qanday mahsulot, A. Smitning kontseptsiyasiga ko'ra, ikki turdagi qiymatga ega. Bir tomondan, uni iste'mol qilganda egasiga ma'lum foyda keltiradi. Shunday qilib, biz "foydalanish qiymati" haqida gapirishimiz mumkin. Boshqa tomondan, har bir berilgan mahsulot boshqa mahsulotga almashtirilishi mumkin. Shuning uchun biz uning "almashinuv qiymati" haqida gapirishimiz mumkin.

Shu bilan birga, A. Smitning ta'kidlashicha, "foydalanish qiymati" yuqori bo'lgan mahsulot kam "almashinuv qiymati" bo'lishi mumkin va aksincha. U “olmos va suv paradoksi” haqida shunday yozadi: suv asosiy zaruratdir (usiz odamlar tashnalikdan o‘lar edi), lekin ayni paytda u nihoyatda arzon; boshqa tomondan, olmos odamlarning eng muhim ehtiyojlarini qondirmaydi va shu bilan birga u juda qimmat. Ushbu paradoksni qanday hal qilishni bilmay (faqat marjinalistlar buni uddalashdi), A. Smit o'z e'tiborini faqat "almashinuv qiymati" ga qaratadi, ya'ni. ayirboshlash qiymati yoki narxi. Mahsulotning ayirboshlash qiymati (narxi) nimaga bog'liq?

A.Smit ta'kidlaydiki, uning hal qiluvchi omillari uni ishlab chiqarish uchun sarflangan mehnat xarajatlaridir. Shunday qilib, tovarlar bir-biriga (pul orqali) ularni ishlab chiqarishga sarflangan ish vaqti nisbatiga mos keladigan nisbatda almashtiriladi. Shunday qilib, u qiymatning mehnat nazariyasining asoschisi hisoblanadi.

Ammo keyin u tovarlar bahosi faqat kapital va yerdan foydalanish hajmi ahamiyatsiz bo'lgan jamiyatlar rivojlanishining dastlabki bosqichlarida mehnat sarfi bilan belgilanadi, deb qo'shimcha qiladi. Rivojlangan kapitalistik tizimda, A.Smitning zamondoshi bo'lgan bir mahsulotning narxi uni ishlab chiqarish jarayonida qo'llaniladigan ishlab chiqarish omillari egalarining daromadlari yig'indisidir. Boshqacha qilib aytganda, narx - bu ish haqi (mehnat egasining daromadi), foyda (kapital egasining daromadi) va renta (yer egasining daromadi) yig'indisidir. Shunday qilib, A.Smit yana bir qiymat nazariyasi - ishlab chiqarish omillari nazariyasining asoschisi hisoblanadi.

Bundan tashqari, A.Smit mahsulot bahosining ikki turini – “tabiiy narx” va “bozor bahosi”ni ajratadi. Tabiiy narx - bu mahsulot almashinuv qiymatining "normal" qiymati. Bu ma'lum bir hududda va ma'lum bir vaqtda odatiy yoki o'rtacha ("tabiiy") bo'lgan ish haqi, foyda va renta yig'indisiga teng. “Har qanday tovarning narxi ularning tabiiy stavkalariga ko'ra, er ijarasi, mehnatga haq to'lash va qazib olish, qayta ishlash va etkazib berishda ishlatiladigan kapitaldan olinadigan foyda to'lash uchun etarli bo'lganidan ko'p yoki kam bo'lmasa. o'sha tovarni bozorga sotdi... o'zining tabiiy narxida». A.Smitning fikricha, mahsulotning tabiiy narxi bozor (ya’ni haqiqiy) bahoning og‘irlik markazi hisoblanadi. Boshqacha aytganda, bozor narxi tabiiy narxga intiladi. Agar, masalan, bozor narxi tabiiy narxdan past bo'lib chiqsa, ishlab chiqarish omillari egalari, go'yo "kam to'lanadi", buning natijasida ular ushbu hududni tark eta boshlaydilar va/ yoki sanoatda tovar taklifi qisqaradi va uning narxi tabiiy narx darajasiga ko'tariladi. Aksincha, bozor bahosining tabiiy narxdan oshib ketishi ma'lum hududga va/yoki sanoatga yangi resurslar egalarining kirib kelishiga olib keladi va narx tabiiy darajaga tushadi. Shunday qilib, mehnat taqsimoti tovarlar almashinuvi "tabiiy narxlarda" sodir bo'lganda, xalq boyligining ko'payishiga olib keladi.

Bularning barchasi tabiiy narx masalasi ish haqi, foyda va rentaga ta'sir etuvchi omillar masalasi bilan chambarchas bog'liqligini ko'rsatadi.

A.Smitning fikricha, ishlab chiqarish omillarining daromadi birinchi navbatda tadbirkorlarning to’plangan kapital fondi bilan belgilanadi. Kapital zahiralari qancha ko'p bo'lsa, mehnat va yer tomonidan ishlab chiqarilgan mahsulot shunchalik ko'p bo'ladi va shunga mos ravishda ish haqi va renta ham shunchalik ko'p bo'ladi. Buning sababi shundaki, kapital qancha ko'p bo'lsa, tadbirkor ushbu ishlab chiqarish omillari faoliyati uchun to'lash uchun qancha mablag' ajratishi mumkin. Ish haqi to'g'ridan-to'g'ri kapitalga bog'liq ekanligi aniq. Shuni ham hisobga olish kerakki, ish haqining quyi chegarasi hozirgi yashash minimumi deb ataladigan narsa - ishchi va uning oilasining ishlamaydigan a'zolarining fiziologik ehtiyojlarini qondirish uchun zarur bo'lgan mablag'larni tashkil qiladi. Boshqa tomondan, foyda kapital bilan teskari bog'liqdir. Bunda kapital to‘planishiga ta’sir etuvchi omillar to‘g‘risida savol tug‘iladi, ayniqsa, u xalq boyligini belgilovchi omillardan biri hisoblanadi.

Kapital - bu ularning egasi daromad olishni kutadigan tovarlar yoki pullar zaxirasi. Foydalanish muddatiga ko'ra kapital asosiy kapitalga (bir necha ishlab chiqarish sikllari bo'ylab muomalada bo'ladi, ya'ni uning qiymati qismlarga bo'lib ishlab chiqarilgan mahsulot tannarxiga o'tkaziladi) va aylanma kapitalga (bir ishlab chiqarish tsikli davomida aylanadi, ya'ni uning qiymati o'tkaziladi) bo'linadi. darhol ishlab chiqarilgan mahsulot tannarxiga, to'liq). Asosiy kapitalga mashina va uskunalar kiradi; daromad keltiradigan binolar va inshootlar; yer sifatini yaxshilash; ishchilarning malakasini egallash va oshirish (20-asrda oxirgi turi inson kapitali deb ataladi).

A.Smit kapital jamg’arishning ikkita eng muhim omilini belgilaydi. Birinchi omil - tejamkorlik. "Kapital ko'payishining bevosita sababi sanoat emas, tejamkorlikdir". Shunday qilib, A.Turgotga ergashib, A.Smit tejamkorlik avtomatik tarzda sarmoyaga olib keladi va shu bilan iqtisodiy o'sishga yordam beradi, deb hisoblaydi. Shunday qilib, biz Turgot-Smit o'sish kontseptsiyasi haqida gapirishimiz mumkin. Ikkinchi omil - unumli mehnat bilan band bo'lgan ishchilarning ulushi. Bu omilning ma'nosini tushunish uchun Smitning unumli mehnat nazariyasiga murojaat qilish kerak.

Samarali mehnat - bu moddiy ne'matlarni ishlab chiqarishga jalb qilingan har qanday mehnat. Shunga ko'ra, xizmatlar ko'rsatish uchun sarflangan mehnat unumsizdir. Bu erda biz boylik nazariyasini esga olishimiz kerak. A.Smit boylik tarkibiga faqat moddiy ne'matlarni kiritadi. Shuning uchun ham A.Smitning fikricha, unumli mehnatda band bo’lgan ishchilar salmog’ining ortishi xalq boyligining ko’payishiga sabab bo’ladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Smitning unumli mehnat nazariyasi SSSR milliy hisob tizimining asosi bo'lgan. Bu Sovet Ittifoqining iqtisodiy rivojlanishidagi statistik buzilishlarga va xizmat ko'rsatish sohasining rivojlanmaganligiga olib keldi.

Yuqorida ta'kidlanganidek, A.Smit davlatning iqtisodiyotga aralashuviga umuman salbiy munosabatda bo'lib, bu xalqlar boyligining o'sishiga salbiy ta'sir qiladi, deb hisoblaydi. Uning bu munosabati, uning fikricha, davlat o‘z harakatlari bilan tovarlarning bozor bahosini o‘zining tabiiy bahosidan chetga chiqishiga olib kelishi bilan bog‘liq. Biroq, u davlatning har qanday iqtisodiy rolini umuman inkor etadi, deb hisoblash xato bo'lardi. U bozor iqtisodiyoti uchun zarur bo‘lgan davlat aralashuvining uch turini belgilaydi, chunki ular kapital to‘planishiga yordam beradi.

a) jamoat ishlariga sarflangan xarajatlar.

b) Harbiy xavfsizlikni ta'minlash xarajatlari.

c) Huquqiy tizimni ta'minlash va saqlash xarajatlari.

Hukumat iqtisodiyotda shunday qilishi kerak. Uning tavsiflangan doiradan tashqariga chiqadigan har qanday faoliyati iqtisodiyotga zarar etkazadi.

Shunday qilib, A.Smit ta’limotida qarama-qarshiliklar ko‘p bo‘lsa-da, uning “Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o‘rganish” asarini haqli ravishda XVII asr iqtisodiy tafakkurining cho‘qqisi deb hisoblash mumkin. A.Smit iqtisodiy tadqiqotlarda oʻzidan oldingi barcha olimlarga qaraganda ancha va chuqurroq rivojlangan. Iqtisodiy liberalizm, iqtisodiyotga minimal aralashuv, bozorning o'zini o'zi tartibga solish g'oyalari zamonaviy iqtisodiy nazariya uchun dolzarbdir. Smitning “koʻrinmas qoʻl” tamoyili va uning iqtisodiy siyosatga oid shiori: “...hamma narsa oʻz-oʻzidan, tabiiyki, majburlovsiz ketsin” degan tamoyil davlatning jamiyat hayotidagi muhim rolini inkor etmaydi. Aksincha, tabiiy erkinlik rejimini ta'minlaydigan davlat tartibni, adolatni saqlash, fuqarolarning mulkini himoya qilish bilan bog'liq bir qator funktsiyalarni bajaradi. A.Smit ekstremal liberalizmga moyil emas edi, uning fikricha, agar aholi davlatning xususiy mulkni himoya qilish va qonunlarga rioya etishini ta'minlash qobiliyatiga ishonchi komil bo'lmasa, davlat iqtisodiyoti normal rivojlana olmaydi; Shu munosabat bilan u soliqqa tortishning asosiy qoidalarini shakllantirdi: mutanosiblik, minimal, aniqlik, to'lovchi uchun qulaylik, bugungi kunda ham mashhur. A.Smit iqtisodiy tafakkur tarixiga haqiqatan ham o‘z nomini “yozib qo‘ydi” va “iqtisod fanining otasi” degan nomga loyiqdir.

3. David Rikardoning iqtisodiy qarashlari

Klassik siyosiy iqtisodning koʻzga koʻringan namoyandasi ingliz iqtisodchisi Devid Rikardo (1772—1823) hisoblanadi. V.Petti va A.Smitning ilmiy qarashlarini rivojlantirishda davom etib, u qiymatning mehnat nazariyasining izchil tarafdori boʻlib qoldi. Birja biznesida muvaffaqiyatga erishgan, hali juda yosh yigit bo'lgan D. Rikardo 38 yoshida London moliya olamining taniqli shaxsiga aylandi. Yoshligida to'g'ri ta'lim olmagan u matematika, tabiiy va boshqa fanlarni o'rganishni boshladi. D.Rikardoning iqtisodiy muammolarga qiziqishi A.Smitning “Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o‘rganish” fundamental asari bilan tanishgandan keyin paydo bo‘ldi.

D.Rikardoning ilmiy faoliyati 1809-yilda oltin bahosi haqidagi fikrlarini nashr etishdan boshlangan, 1815-yilda “Non narxining kapital foydasiga taʼsiri boʻyicha eksperiment” asari, 1817-yilda uning asosiy asari "Siyosiy iqtisod va soliqqa tortishning boshlanishi" risolasida o'z qarashlarini tizimlashtirgan.

D.Rikardo asari A.Smitning “Xalqlar boyligi”ning kuchli ta’siri ostida yozilgan. D.Rikardo doimo o'zining buyuk salafiga murojaat qiladi. Binobarin, D.Rikardo o‘z mulohazalarida A.Smit bilan bir xil mantiqiy zanjirga amal qilishi bejiz emas. U qiymat manbalarini tekshirishdan boshlaydi. A.Smit kabi u qiymatning ikkita omilini belgilaydi. Birinchidan, bu foydalilik yoki tovarning foydalanish qiymati. Biroq, foydalilik qiymatning zaruriy shartidir, lekin uning o'lchovi emas. Ayirboshlash qiymati tovarning noyobligi (masalan, taniqli rassomning rasmi faqat bitta nusxada mavjud) yoki uni ishlab chiqarish uchun sarflangan mehnat xarajatlari bilan belgilanadi. Shunday qilib, tovarlarning ikkita toifasi mavjud: nodir tovarlar va ularning miqdori o'zboshimchalik bilan ko'paytirilishi mumkin bo'lgan tovarlar. Birinchisining narxi talab va taklifning o'zaro ta'siri bilan belgilanadi, ikkinchisining narxiga asosan ishlab chiqarish xarajatlari ta'sir qiladi.

Keyinchalik D.Rikardo A.Smit bilan polemikaga kirishib, unda ochiq-oydin qarama-qarshilikni topadi, buni “Smit dilemmasi” deb atash mumkin. A.Smitning fikricha, qiymat - bu ma'lum tovar evaziga berilgan tovar ham, shu tovarni ishlab chiqarishdagi mehnat mukofotlanadigan tovarlardir. Bu holat faqat ibtidoiy jamiyat uchun xos bo'lib, hech qanday vositalar, ya'ni kapital ishlatilmaydi va shuning uchun real ish haqi tovarning ayirboshlash qiymatiga to'g'ri keladi. A.Smit va D.Rikardo bilan zamondosh iqtisodiyot sharoitida tovarning ayirboshlash qiymati uni ishlab chiqarishga sarflangan mehnatga mutanosib bo‘lib, nafaqat bevosita ishlab chiqarishga (tirik mehnat), balki mashinalar ishlab chiqarishga ham mutanosibdir. va ushbu mahsulotni ishlab chiqarishda zarur bo'lgan asboblar (o'tgan ish).

Bozorda tovar narxini belgilash mexanizmini tushuntirish uchun D. Rikardo - o'rtacha qiymatlarga e'tibor qaratgan A. Smitdan farqli o'laroq - eng katta xarajatlar nazariyasini ilgari suradi: barcha tovarlarning almashinuv qiymati (sanoat mahsulotlari, qishloq xo'jaligi mahsulotlari) eng kam qulay sharoitlarda ishlaydigan, ya'ni ishlab chiqarish jarayonida eng yuqori xarajatlarni keltirib chiqaradigan firmalar tomonidan sarflanadigan eng katta mehnat miqdori bilan belgilanadi. Talab shunchalik kattaki, u ishlab chiqarish xarajatlari yuqori bo'lgan korxonalardan foydalanishga majbur qiladi, bunday "marjinal" korxonalarga ega bo'lgan kapitalistlar normal foyda olishlari uchun ularni iste'molchi to'lashi kerak. Eng og'ir sharoitda ishlayotgan firma, agar qulayroq holatda bo'lgan ishlab chiqaruvchilar tomonidan etkazib beriladigan tovarlar miqdori jamiyatning ushbu tovarga bo'lgan barcha talabini qoplasa, bozordan majburan chiqarib yuborilishi mumkin.

A.Smit kabi D.Rikardo ham narxning tarkibiy qismlarini tahlil qiladi. Ish haqi va foydaga kelsak, u iqtisod faniga hech qanday yangilik kiritmadi. Uning rentani o'rganishga qo'shgan hissasi katta ahamiyatga ega.

Ish haqi deganda u yollanma ishchining daromadini tushundi, bunga kapital va yer egalari qarshi turadi. D.Rikardo mehnat qiymatini daromadga taqsimlashda sinflar o'rtasidagi asosiy qarama-qarshilik yotadi, deb hisoblar edi: «Mahsulotning qaysi qismi ish haqi shaklida to'lanishi foydani o'rganishda juda muhim masaladir... Ikkinchisi bo'ladi. bir xil nisbatda yuqori yoki past, ish haqi past yoki yuqori bo'ladimi. Ishchi kuchi bahosi haqida gapirar ekan, u boshqa tovarlar bahosi kabi ishchi kuchiga talab va taklifning oʻzgarishiga bogʻliqligini taʼkidladi. Biroq D.Rikardo T.Maltus gʻoyalari taʼsirida ish haqi miqdori aholi soniga bogʻliq degan fikrni rivojlantiradi va u shunday xulosaga keladi: ishchilar sinfi ahvolini yaxshilash imkoniyatlari. cheklangan. Ish haqining oshishi va buning natijasida aholi turmushining yaxshilanishi uning aholisining ko'payishiga olib keladi va bu, o'z navbatida, mehnat bozorida taklifning ko'payishiga olib keladi, bu muqarrar ravishda pasayishga olib keladi. D. Rikardo tomonidan belgilangan "tabiiy" me'yorga ish haqi zarur mablag'lar mavjudligi qiymati.

U foydani qo'shimcha qiymat, yollanma ishchining to'lanmagan mehnati mahsuli deb tushunadi va uni qiymatning ish haqidan ortiqligi deb belgilaydi. D.Rikardo ish haqining o'sishi istiqbolini mehnat unumdorligini oshirish bilan bog'laydi. Ish haqi misolida bo'lgani kabi, u foyda darajasining pasayishi qonunini shakllantirdi va jamiyatning oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyojining ortib borishi tobora ko'proq mehnat talab qiladigan sifatsiz yangi er uchastkalarini muomalaga kiritishini ko'rsatdi. Mehnat unumdorligining pasayishi natijasida oziq-ovqat narxlari ko'tariladi va natijada nominal ish haqi ko'tarilib, foyda darajasi pasayadi.

D.Rikardo tomonidan ishlab chiqilgan turli sohalarda foyda darajasining tenglashish tendentsiyasini alohida ta'kidlash kerak, chunki kelajakda u klassik iqtisodchilarning ishlarida doimiy ravishda namoyon bo'lib, ularning nazariy konstruktsiyalarining asosiy elementlaridan biriga aylanadi.

D.Rikardoning ilmiy xizmati yer rentasi toʻgʻrisidagi taʼlimot boʻlib, u rentani tabiiy kuchlar harakati bilan tushuntirishga boʻlgan barcha urinishlarni rad etdi va uning manbasini mehnat deb tan oldi. Yirik yer egaligiga qarshi kurashgan olim er egasining manfaati jamiyatdagi boshqa har bir tabaqaning manfaatlariga doimo zid keladi, deb hisoblagan. Yer egasi ishlab chiqarish jarayonida ishtirok etmasdan, mehnat mahsulini faqat mulkdor bo‘lgani uchungina o‘zlashtirib oladi.

Ijara - tuproqning asl va buzilmas kuchlaridan foydalanganlik uchun yer egasiga to'lanadigan er mahsulotining bir qismi. Mavjud aholining tirikchiligini ta'minlash uchun unumdor erlar ko'p bo'lgan mamlakat birinchi marta o'rnashib ketganda, uning ozgina qismiga ishlov berish kerak yoki shu aholi ixtiyoridagi kapital bilan ishlov berish mumkin bo'lsa, ijara. mavjud emas.

D.Rikardo quyidagi renta manbalarini belgilaydi: “erning miqdori cheksiz bo‘lmagani va sifati bir xil bo‘lmagani uchungina ijara har doim yerdan foydalanganlik uchun to‘lanadi va aholi sonining o‘sishi bilan yer sifati past yoki qulayroq bo‘ladi. joylashgani yetishtiriladi”. Shunday qilib, aholi sonining ko'payishi bilan oziq-ovqatga talab ortadi. Shuning uchun ekin maydonlarini kengaytirish kerak. Biroq, ularning sifati har xil bo'lishi (hosildorligi va joylashuvi har xil) sifati past bo'lgan yerlarda bir xil mahsulot olish uchun mehnat va kapital xarajatlarining oshishiga olib keladi. Yoki bir xil narsa, har xil sifatli er uchastkalarida mehnat va kapitalning teng sarflanishi bilan ulardan olingan mahsulot boshqacha bo'ladi.

Qishloq xo'jaligi mahsulotlarining narxi eng katta xarajatlarni (ya'ni, eng yomon erlarda ishlab chiqarish xarajatlarini) qoplash uchun etarlicha yuqori bo'lishi kerak, bu talabning ma'lum darajasida etarli taklifni ta'minlash uchun amalga oshirilishi kerak. Eng yomon erlarda narx xarajatlarga (ish haqi+foyda) teng, eng yaxshi erlarda esa xarajatlardan (ijara) ortiqcha narx mavjud.

Demak, renta, bir tomondan, birlamchi sektorda ishlab chiqariladigan oziq-ovqat mahsulotlariga talab bosimi natijasida, ikkinchi tomondan, tuproqning xilma-xilligi bilan bog'liq bo'lgan ushbu tarmoqdagi ishlab chiqarish sharoitlarining farqi tufayli yuzaga keladi. unumdorligi va er uchastkalarining bozor savdosidan turlicha masofalari Bu erda D.Rikardo klassiklar orasida birinchi bo'lib iqtisodiy taraqqiyot bilan foyda darajasining pasayish tendentsiyasini ko'rsatdi; bu g'oya "klassik makroiqtisodiy model" deb atash mumkin bo'lgan narsaning muhim qismiga aylandi.

D.Rikardo tashqi savdodagi qiyosiy ustunlik nazariyasining asoschisi hisoblanib, bugungi kungacha o‘z ahamiyatini saqlab kelmoqda. U qiyosiy xarajatlarni solishtirish asosida xalqaro savdoning istiqbolli yo'nalishlarini aniqladi. Ishlab chiqarish omillarining har biri – mehnat, yer, kapital mamlakatga muayyan ishlab chiqarish turi bo‘yicha qiyosiy ustunlik berishi mumkin. Samarali sanoat tuzilmasining shakllanishi mamlakatlarga bir-biri bilan foydali savdo qilish imkonini berdi.

Smit va Rikardo vakili bo'lgan klassik siyosiy iqtisod XIX asrning birinchi yarmida iqtisodiy fikrda ustunlik qilgan yo'nalish bo'lib, uning alohida qoidalarini turli iqtisodchilar tomonidan tanqid qilishni istisno etmasdi. A. Smit va D. Rikardoning xizmatlari quyidagicha:

Ular iqtisodiy hodisa va jarayonlarning chuqurligiga kirib borish uchun ilmiy usullardan foydalanishga harakat qildilar, voqelikni katta xolislik va xolislik bilan tahlil qildilar;

A.Smit va D.Rikardoning nazariyalari inson irodasiga bogʻliq boʻlmagan obʼyektiv iqtisodiy qonunlarning mavjudligi haqidagi gʻoyaga asoslangan edi. Bu qonunlar iqtisodiy tizimda tabiiy muvozanatni ta'minlashga qodir. Shuning uchun ular davlatning iqtisodiyotga aralashuvi aniq chegaralanishi va muayyan vaziyatlar bilan tartibga solinishi kerak, deb hisoblaganlar;

Butun tahlil qiymatning mehnat nazariyasiga asoslanadi;

Ular nafaqat kapitalistik jamiyatning sinfiy tuzilishini ko'rsatdilar, balki kapitalistlar va yollanma ishchilarning qarama-qarshi manfaatlarini ham qayd etdilar;

Klassik siyosiy iqtisod dastlab ijtimoiy kapitalning takror ishlab chiqarish mexanizmini (doimiy yangilanib turadigan jarayon sifatida qabul qilingan ishlab chiqarish jarayoni) o'rgana boshladi.

Adam Smit siyosiy iqtisodining umumiy tavsifi

Siyosiy iqtisod g’oyalarining tarixiy ma’noda gullagan davri 18-asr ingliz iqtisodchisi Adam Smit (1723-1790) faoliyatidan kelib chiqqan. Bunga Angliyaning ko'rib chiqilayotgan davrda iqtisodiy rivojlanishi bo'yicha boshqa Evropa davlatlaridan sezilarli darajada oldinda bo'lganligi yordam berdi.

1-misol

Masalan, 18-asrda Angliyada. Ishlab chiqarishning ishlab chiqarish usulidan zavod usuliga o'tish uchun boshqa mamlakatlarga qaraganda avvalroq texnik-iqtisodiy shart-sharoitlar yaratilgan edi. Shu nuqtai nazardan, Angliya sanoat inqilobining "bo'sag'asida" eng erta bo'lgan.

Ingliz ishlab chiqarish korxonalarida ishlab chiqarilgan tovarlar boshqa mamlakatlarga import qilish uchun katta talabga ega edi. Bularning barchasi Britaniya hukumati tomonidan ilgari mavjud bo'lgan protektsionizm siyosatining eskirishiga, shuningdek, iqtisodiy faoliyatni tartibga soluvchi do'kon qoidalari va qonunlarining ahamiyatini yo'qotishiga olib keldi.

Shunday qilib, iqtisodiy munosabatlarning izchil rivojlanishi ishlab chiqarish faoliyatini huquqiy tartibga solishning eskirganligi bilan birga, siyosiy iqtisod sohasidagi tadqiqotlarni faollashtirish uchun qulay shart-sharoitlarning shakllanishiga olib keldi, uning asosiy vakili, yuqorida qayd etilganidek, o'sha davrda. Adam Smit edi.

Smit odamlar jamoasini o'ziga xos ayirboshlash ittifoqi sifatida ko'rib, odamlarning asosiy mulkini ayirboshlash va savdoga moyillik deb atagan. Shu bilan birga, u jamiyatning alohida a'zosining iqtisodiy faoliyatdan foyda olish istagi butun jamiyat manfaatlariga mos kelishini ko'rsatdi.

Adam Smitning siyosiy iqtisodning asosiy g'oyalari

Adam Smitning iqtisodiy ta'limoti umuman iqtisodiy liberalizm tamoyillari va g'oyalariga asoslangan bo'lib, uning asosiy qoidalari quyidagi tezislar edi:

• Iqtisodiy hodisa va jarayonlarning asosini tabiiy tartib g'oyasi, ya'ni klassik bozor iqtisodiyoti tashkil etadi;
• Ayrim shaxslarning manfaatlari bir-biriga zid emas, aksincha, butun jamiyat manfaatlariga mos keladi;
• Smit "iqtisodiy odam", ya'ni bir tomondan egoistik dunyoqarashga ega bo'lsa, ikkinchi tomondan doimiy ravishda boylikni maksimal darajada to'plash uchun harakat qiladigan shaxs modelini taklif qildi;
• Iqtisodiyot qonunlarining samarali faoliyat yuritishining ajralmas sharti, Smit nuqtai nazaridan, erkin raqobatdir;
• Foyda va erkin savdoga intilish butun jamiyatga ijobiy ta'sir ko'rsatadigan faoliyat sifatida harakat qiladi;
• Bozorni tartibga solish "ko'rinmas qo'l" harakati natijasida yuzaga keladi, bu orqali odamlarning harakatlari ularning manfaatlari, erkin raqobat orqali boshqariladi va ijtimoiy muammolar shaxs va butun jamiyat uchun eng yaxshi, eng foydali tarzda hal qilinadi. .

Bundan tashqari, siyosiy-iqtisodiy ta'limot doirasida Adam Smit qiymat nazariyasini taklif qildi, uning doirasida u tegishli kontseptsiyani aniqlashning uchta yondashuvini shakllantiradi:

1. Xarajatning qiymati mehnat xarajatlari asosida aniqlanishi mumkin;
2. Oddiy tovar ishlab chiqarish doirasida qiymatni sotib olingan mehnat miqdori, ya'ni muayyan mahsulotni sotib olish mumkin bo'lgan mehnat miqdori bilan aniqlash mumkin. Biroq, qiymatni bunday tushunish kapitalistik iqtisod uchun ahamiyatli emas, chunki undagi tovar ishlab chiqaruvchi ayirboshlash jarayonida mehnatga sarflaganidan ko'ra ko'proq foyda oladi;
3. Qiymat Smit ish haqi, foyda va ijarani o'z ichiga olgan daromad manbalari bilan belgilanadi. Qiymat haqidagi bunday tushuncha keyinchalik ishlab chiqarish omillari nazariyasining asosini tashkil etdi.

Shu bilan birga, mahsulot tannarxini aniqlashning yondashuvlaridan birini shakllantirish jarayonida yuqoridagi toifalardan foydalangan holda, Smit tegishli daromad manbalarining ta'riflarini shakllantirdi:

Ta'rif 1

Ish haqi - bu xodimga ish uchun haq sifatida to'lanadigan miqdor, boshqacha aytganda, ish haqi "mehnat mahsuloti" ning bir turidir.

A.Smit ish haqini davlatdagi iqtisodiy vaziyatga bog'liq qilib qo'ydi, chunki boylikning o'sishi mehnatga talabning oshishiga olib keladi (va aksincha).

Ta'rif 2

Foyda - bu ishchining mahsulotidan (ish haqi) chegirma.

Smitning siyosiy iqtisod doirasidagi foydaning bunday ta'rifi uning ishchi mehnati bilan yaratilgan tovar qiymati ikki qismga: ish haqi va kapitalist foydasiga bo'linadi, deb hisoblaganligi bilan bog'liq edi.

Ta'rif 3

Er rentasi «mehnatkashning to'lanmagan mehnati», chunki uning iqtisodiy munosabatlarda paydo bo'lishi erga xususiy mulkchilikning paydo bo'lishi bilan bog'liq.

Davlatning iqtisodiy siyosati

Ilmiy fikrning o'ziga xos siyosiy va iqtisodiy yo'nalishini rivojlantirish jarayonida A.Smit davlatning iqtisodiy siyosati haqidagi o'z qarashlarini shakllantirdi. Shunday qilib, u tegishli sohada milliy farovonlikning ajralmas sharti sifatida davlatning davlat iqtisodiyotiga to'liq aralashmaslik tamoyili ustuvor bo'lishi kerakligini ta'kidladi.

Davlat tomonidan tartibga solish, Smit yozganidek, faqat umumiy manfaatga haqiqiy tahdid mavjud bo'lganda kerak.

Bundan tashqari, ko'rib chiqilayotgan ilmiy qiziqish sohasiga nisbatan Smit shtatdagi soliqqa tortishning to'rtta asosiy tamoyilini shakllantirdi:

1. Proportsionallik: soliq summasi olingan mablag'larga mutanosib bo'lishi kerak;
2. Minimal: har bir soliq “davlatga tushadigan narsadan tashqari aholidan imkon qadar kamroq undiriladigan” tarzda undirilishi kerak;
3. Aniqlik: soliqni to'lash vaqti, usuli va miqdori aniq belgilanishi va tegishli ma'lumotlar har bir soliq to'lovchiga taqdim etilishi kerak;
4. Qulaylik: soliqni to'lash vaqti va usuli to'lovchilarning talablariga muvofiq tanlanishi kerak.

Adam Smit Adam Smit 1723 yil iyun oyida Shotlandiyaning Fayf grafligida tug'ilgan. Uning otasi, shuningdek, Adam Smit ismli bojxona xodimi, o'g'li tug'ilishidan 2 oy oldin vafot etdi. 4 yoshida uni lo'lilar o'g'irlab ketishdi, lekin uni tezda amakisi qutqarib, onasiga qaytardi. Taxminlarga ko'ra, Kirkkaldi yaxshi maktabga ega bo'lgan va Odam bolaligidan kitoblar bilan o'ralgan. 14 yoshida u Glazgo universitetiga o'qishga kiradi va u erda ikki yil davomida falsafaning axloqiy tamoyillarini o'rganadi. 1740-1746 yillarda Oksforddagi Balliol kollejida tahsil oldi. Smit Oksforddagi ta'lim sifatini tanqid qilib, "Xalqlar boyligi" asarida "Oksford universitetida professorlarning aksariyati ko'p yillar davomida hatto o'qituvchilik ko'rinishidan ham voz kechishdi", deb yozgan. 1746 yilning yozida, Styuart tarafdorlarining qo'zg'olonidan so'ng, u Kirkkaldiga qaytib keldi va u erda ikki yil davomida o'zini o'qidi. Adam Smitning ilmiy nazariyasining asosi insonga uch tomondan qarashga intilish edi: axloq va axloq nuqtai nazaridan, fuqarolik va davlat nuqtai nazaridan va iqtisodiy nuqtai nazardan.

Taxminan 1750 yilda Adam Smit o'zidan deyarli o'n yosh katta bo'lgan Devid Xum bilan uchrashdi. Ularning tarix, siyosat, falsafa, iqtisod va dinga oid asarlarida o‘z aksini topgan qarashlarining o‘xshashligi ular birgalikda Shotlandiya ma’rifatparvarligi deb atalgan davrda muhim rol o‘ynagan intellektual ittifoq tuzganliklarini ko‘rsatadi. 1764-66 yillarda Smit Frantsiyada yashab, Bukklyuk gersogining tarbiyachisi bo'lgan. Bu murabbiylik uning ahvolini ancha yaxshiladi: u nafaqat maosh, balki pensiya ham olishi kerak edi, bu esa keyinchalik Glazgo universitetiga qaytmaslikka imkon berdi. Frantsiyadan qaytgach, Smit olti oy davomida Londonda g'aznachilik kanslerining norasmiy eksperti sifatida ishladi va 1767 yilning bahoridan boshlab u Kirkkaldi shahrida olti yil yolg'iz yashab, kitob ustida ishladi. Smit 1776 yilda "Xalqlar boyligining tabiati va sabablari to'g'risida so'rov" kitobini nashr etganidan keyin dunyoga mashhur bo'ldi. Ushbu kitobda iqtisodiyot to'liq iqtisodiy erkinlik sharoitida qanday ishlashi mumkinligi batafsil tahlil qilinadi va bunga to'sqinlik qiladigan barcha narsalar ochib beriladi. 1778 yilda Smit Edinburgdagi Shotlandiya bo'yicha beshta bojxona komissarlaridan biri etib tayinlandi. 600 funt sterling bo'lgan o'sha vaqtlar uchun juda yuqori maoshga ega bo'lgan u kamtarona turmush tarzini olib borishda davom etdi va pulni xayriya ishlariga sarfladi; undan keyin qolgan yagona qimmatli narsa uning hayoti davomida yig'ilgan kutubxona edi. Smit 1790 yil 17 iyulda Edinburgda uzoq ichak kasalligidan keyin vafot etdi.

David Rikardo David Rikardo 1772 yil 18 aprelda Londonda tug'ilgan. U tug'ilishidan oldin Gollandiyadan Angliyaga hijrat qilgan portugal-yahudiy oilasidan edi. U birja brokerining o'n etti farzandining uchinchisi edi. U 14 yoshigacha Gollandiyada tahsil oldi.14 yoshida London fond birjasida otasi bilan birga ishladi va u yerda savdo asoslarini o‘rgana boshladi, unga savdo va birja operatsiyalarida yordam berdi. 16 yoshida Rikardo birjadagi otasining ko'plab buyurtmalarini mustaqil ravishda bajara oldi. 21 yoshida Rikardo an'anaviy iudaizmdan voz kechib, Quaker diniga e'tiqod qiluvchi Abigayl Delwallga uylandi. Otasi uni haydab yuborgan, onasi esa o‘shandan beri u bilan gaplashmagan. Shunday qilib, Rikardo o'z oilasining yordamini yo'qotdi, ammo bu vaqtga kelib u allaqachon 800 funt sterlingni tejagan edi, bu o'sha paytda 20 yil davomida ishchining maoshi edi va o'zini va o'zini ta'minlash uchun birja operatsiyalarida etarli tajribaga ega edi. uning yosh xotini ota-onasining yordamisiz.

5-6 yildan so'ng u birja savdosida muvaffaqiyat qozondi, o'zining ilk millionlarini oldi va 12 yildan so'ng birja maklerlik ishini tashladi. 38 yoshida u yirik moliyaviy shaxsga aylandi. 1799-yilda u Adam Smitning “Xalqlar boyligi” kitobini o‘qiganidan so‘ng iqtisodga qiziqa boshladi. 37 yoshida u o'zining birinchi iqtisodiy yozuvini yozdi. Rikardoning asosiy asari an'anaviy ravishda 1817 yilda yozilgan "Siyosiy iqtisod va soliqqa tortish tamoyillari" kitobi hisoblanadi. 1819 yilda u biznesdan nafaqaga chiqdi va iqtisodiy nazariya sohasida ilmiy tadqiqotlar bilan shug'ullanadi. Irlandiyadagi saylov doiralaridan biridan Angliya parlamenti jamoat palatasining a'zosi bo'ldi 1821 yilda Devid Rikardo Angliyada birinchi siyosiy iqtisod klubiga asos soldi. Glostershirda 51 yoshida quloq infektsiyasidan vafot etdi. Tarixiy jihatdan qiymatning birinchi talqinini ingliz siyosiy iqtisod klassiklari Adam Smit, Devid Rikardo va boshqalar bergan.

Uilyam Petti Uilyam Petti 1623 yilda Angliya janubidagi Romsi shahrida kiyimchi oilasida tug'ilgan. Bolaligimda, shahar maktabida o'qiyotganimda, men o'rgangan fanlarni, ayniqsa lotin tilini sezilarli darajada osonlik bilan tushunardim. 14 yoshida u uyni tark etib, kemada kaminachi bo'ldi. Bir yil o'tgach, u oyog'i singanligi sababli Shimoliy Frantsiyada qirg'oqqa qo'yildi. Lotin tilini bilishi tufayli Uilyam Petti Keyn kollejiga qabul qilindi. U erda qo'shimcha ravishda yunon va frantsuz tillarini, matematika va astronomiyani o'zlashtirgan. 1640 yilda Uilyam Petti Londonga qaytadi. U dengiz xaritalarini chizib, keyin esa dengiz flotida xizmat qilib tirikchilik qiladi. 1643 yilda u Angliyani tark etib, o'qishni davom ettirish uchun qit'aga ko'chib o'tadi. Keyingi to'rt yillik o'qish Amsterdam va Parijda bo'lib o'tadi. Uilyam Petti o'z vatanida tibbiy ta'limni tugatgan va yana uch yil Oksford universitetida tahsil olgan.

1647 yilda Uilyam Petti o'zi ixtiro qilgan nusxa ko'chirish mashinasiga patent oldi. 1650 yilda, 27 yoshida, Uilyam Petti fizika fanlari doktori darajasini oldi va ingliz kollejlaridan birida anatomiya professori bo'ldi. 1651 yilda u Irlandiyadagi ingliz armiyasining bosh qo'mondoni shifokori bo'ldi. O'sha paytdan boshlab kamtarin shifokorning hayoti keskin o'zgardi. Petti o'z nomiga orolning turli chekkalarida yer uchastkasini olishni kuta olmagan yoki kutishni istamagan barcha ofitser va askarlar uchun yer sotib olishni rasmiylashtirdi. 1661 yilda Uilyam Petti ser unvoni bilan taqdirlandi. Qayta tiklashdan so'ng, Uilyam Petti Irlandiyaning bosh nazoratchisi bo'lgan va tengdosh darajasiga ko'tarilgan. Uilyam Petti o'zining iqtisodiy qarashlarida merkantilizm nazariyasiga qarshi harakat vakillaridan biridir. Bu erda u birinchilardan bo'lib ob'ektlarning qiymati ularni ishlab chiqarishga sarflangan mehnat miqdori bilan belgilanadi degan pozitsiyani ilgari surdi. Pul umumiy qiymat qonuniga bo'ysunadi; ular ayirboshlashni tezlashtiradi va osonlashtiradi, lekin mamlakat boyligi faqat pulda emas; ularning ortiqchaligi xalq boyligi uchun kamligi kabi zararlidir. Bunga asoslanib, Petti savdo balansi nazariyasini rad etadi. U foiz stavkalarini tartibga solishga va hukumatning ortiqcha aralashuviga qarshi chiqadi. Uilyam Petti statistik ma'lumotlarni, ya'ni siyosiy arifmetikani rivojlantirish bo'yicha xizmatlar ko'rsatdi, Petti o'zi to'plagan raqamlarga asoslanib, statistik hisob-kitoblar va taqqoslashlarni amalga oshirdi, masalan, dunyoning turli davrlaridagi aholisi, aholining davrlari haqida. ikki barobar, turli mamlakatlarning qiyosiy boyliklari haqida va hokazo. Uning ko'pgina hisob-kitoblari spekulyativ va o'zboshimchalik bilan qilingan ma'lumotlarga asoslangan edi.

Qiymatning mehnat nazariyasining mohiyatini quyidagi asosiy tamoyillarda umumlashtirish mumkin. Birinchi pozitsiya. Bozor almashinuvining geterogen mahsulotlari bir xil ichki mazmunga - qiymatga ega, shuning uchun ularni ma'lum bir almashinuv nisbatida bir-biriga tenglashtirish mumkin. Ikkinchi pozitsiya. Barcha tovarlarning qiymati tovar ishlab chiqaruvchilarning ijtimoiy mehnati bilan yaratiladi. Bu mehnat ijtimoiydir, chunki bozor mahsulotini ishlab chiqaruvchi o'zi uchun ishlamaydi, balki boshqalar uchun foydali narsa yaratadi. Demak, qiymat tovarlarda mujassamlangan ijtimoiy mehnatdir. Mahsulotlarning o‘z qiymati bo‘yicha tengligi esa ularda bir xil mehnat miqdori mavjudligini bildiradi. Uchinchi pozitsiya. Qiymat yaratuvchi mehnatning o'zi murakkabligi yoki sifati bilan farq qiladi. Biz oddiy (hech qanday tayyorgarlikni talab qilmaydigan) va murakkab (malakali) mehnatni ajratib ko'rsatishimiz mumkin, bu zarur mehnat ko'nikmalari va bilimlarini egallash uchun vaqt va inson kuchini talab qiladi. Demak, bir soatlik murakkab mehnat bir necha soatlik oddiy mehnatga teng.

To'rtinchi pozitsiya. Mehnatning ichki o'lchovi - ish vaqti bor. Agar mehnat sifat jihatidan bir xil bo'lsa (masalan, oddiy mehnat), u vaqt uzunligi bilan o'lchanadi. Beshinchi pozitsiya. Tovar xo'jaligining har bir tarmog'ida ishchilar odatda teng bo'lmagan individual ish vaqtini sarflaydilar. Chunki ular turli ishlab chiqarish sharoitlariga ega, malaka darajasi, mehnat mehnati intensivligi darajasi bilan farqlanadi. Shuning uchun tovar ishlab chiqaruvchilar bozorga o'zlarining bir xil turdagi va sifatdagi, lekin individual qiymatlari har xil bo'lgan mahsulotlarni etkazib beradilar. Ammo bozorda bir xil tovarlarni har bir ishlab chiqaruvchining individual narxida sotish mumkin emas. Haqiqatan ham, bu holda, o'z mahsulotiga eng ko'p ish vaqtini sarflagan kishi (bu eng dangasa va eng qobiliyatsiz bo'lishi mumkin) boshqalarga qaraganda ko'proq foyda keltiradi. Shuning uchun bir xil turdagi va sifatli mahsulotlar uchun ijtimoiy (bozor) qiymati belgilanadi. Tovar xo'jaligining asosiy qonuni qiymat qonuni tovar qiymatining ijtimoiy zaruriy ish vaqti bilan belgilanishining ob'ektiv zarurligini ifodalaydi. Bu quyidagi sharoitlarda mahsulot ishlab chiqarishga sarflanadigan ish vaqti: a) ishlab chiqarishning ijtimoiy normal (mavjud) holati; b) ishchilarning o'rtacha malakasi va v) o'rtacha mehnat zichligi. Amalda, bu vaqt ko'pchilik mahsulotlarni yaratishga sarflanadi.

Xulosa qiling. Qiymatning mehnat nazariyasi quyidagi formulada sxematik aks ettirilishi mumkin bo'lgan iqtisodiy munosabatlarni tavsiflaydi: Mahsulot tannarxi mehnat miqdori va mehnat murakkabligiga to'g'ridan-to'g'ri mutanosib ravishda va mehnat unumdorligiga teskari proporsional ravishda bog'liq. Bu yerda tovar-bozor munosabatlariga faqat tovar ishlab chiqaruvchi va foydali narsalarni sotuvchi pozitsiyasidan qarash keltirilgan. A.Smit qiymat nazariyasini ikki tomonlama pozitsiyadan ishlab chiqdi. Mahsulotning "haqiqiy narxini" belgilashda mehnatning muhim rolini ta'kidlab, u shu bilan birga, qiymat daromadlar yig'indisi (ish haqi, foyda va renta) sifatida belgilanishini ta'kidladi, chunki har bir rivojlangan jamiyatda bu uch komponentning barchasi mavjud. tovarlarning mutlaq ko'pchiligi narxiga ko'p yoki kamroq darajada kiritilgan. Bu bayonotda u mehnat nazariyasiga emas, balki xarajatlar nazariyasiga ko'proq moyil.

Siyosiy iqtisodning yana bir klassigi - fransuz iqtisodchisi Jan Batist Sey (1767 -1832) o'z ta'limotini Smit asarlariga asos qilib, ishlab chiqarishning uchta asosiy omili nazariyasini ishlab chiqdi, unda mehnatning o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligini ko'rsatdi. kapital va yer ijtimoiy ishlab chiqarish va qiymat yaratishning asosiy omillari sifatida ijtimoiy mahsulot. “Mehnat” ishlab chiqarish omili ishchilar daromadi sifatida ish haqini, “kapital” omili kapitalistlar daromadi sifatida foydani, “er” ishlab chiqarish omili esa yerdan foydalanuvchining daromadi sifatida rentani hosil qiladi. Shunday qilib, qiymatning mehnat (xarajat) nazariyasi xarajatlarni xarajatlarga, mehnat xarajatlariga qisqartirdi. Hozirgi vaqtda mahsulot ishlab chiqarish xarajatlarini hisoblash va unga ma'lum foydani kiritish orqali mahsulot narxini baholashda ushbu yondashuvning davomini topamiz. Buning boshlang'ich nuqtasi xarajat tushunchasidir. Xarajat - bu korxona tomonidan ishlab chiqarilgan mahsulotlarni ishlab chiqarish va sotish xarajatlarining puldagi ifodasidir.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qishida va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

Kirish

Adam Smit (1723-1790) Shotlandiya iqtisodchisi boʻlib, “Xalqlar boyligi tabiatini oʻrganish” (1776) nomli asari tufayli iqtisod fanining otasi deb atalgan. U ingliz klassik siyosiy iqtisod maktabining vakili. Ushbu yo'nalishning asosiy g'oyasi shundaki, boylik fiziokratlar o'ylaganidek, faqat qishloq xo'jaligida emas, balki iqtisodiyotning istalgan sohasida ishlab chiqarish orqali yaratiladi. Adam Smit jamiyatda eng muhim narsa - bu sanoat bo'yicha mehnat taqsimoti, va har bir sohada - faoliyat bo'yicha taqsimlanishi deb hisoblagan. Mehnat taqsimoti har kimga o'z ishini eng yaxshi bajarishga imkon berish orqali ishlab chiqarish sur'atlarini tezlashtirish imkonini beradi.

Smitning fikricha, iloji boricha ko'proq ishlab chiqarish paydo bo'lishi uchun hukumat tashabbuskor odamlarga ishlash imkoniyatini berishi kerak. Ular, ehtimol, iqtisodiy fikrga ega, chunki ular pulni tejashga muvaffaq bo'lishdi va ishlab chiqarishni yaratishga qodir, shu bilan butun mamlakat iqtisodiyotini rivojlantiradilar.

Adam Smit liberal yondashuv eng yaxshi ekanligiga amin edi (davlat hech narsaga aralashmaydi va tadbirkorlarga to'liq erkinlik beradi). Zamonaviy odamlar talab va taklif deb atagan narsani Adam Smit "Providencening ko'rinmas qo'li" deb atagan. Har qanday zamonaviy odam, xuddi o'z davridagi Adam Smit kabi, tadbirkorning asosiy maqsadi eng qisqa vaqt ichida maksimal foyda olish ekanligini tushunadi. Albatta, bozor qonuni tadbirkorlarga qachon va qanday mahsulot ishlab chiqarish (yozda qishki shinalar kerak emas), qanday narxda sotish haqida o‘z fikrini bildiradi. Tadbirkorlar raqobatbardosh bo'lish uchun narxlarni pasaytirishlari kerak. Tadbirkorlarning hech biri jamiyatga foyda keltirish haqida o‘ylamaydi, biroq ular o‘rtasidagi sog‘lom raqobat jamiyatga arzonroq narxlarda tovar va xizmatlarni yanada boy tanlash imkonini beradi. Shunday qilib, raqobat tadbirkorlarni o'z foydasini kamaytirmasdan narxlarni pasaytirishga imkon berish uchun ishlab chiqarish xarajatlarini kamaytirishga harakat qilishga majbur qiladi. Bunday izlanish texnologiyani takomillashtirishga va xom ashyoning arzonroq o'rnini bosuvchi moddalarni izlashga olib keladi.

Burjuaziyaning manfaatlari ishchilarni erkin yollash, yer sotib olish va sotish, tashqi bozorga chiqish va ularning pullarini davlat buyrug'i bilan emas, balki o'zlari xohlagancha ishlatish edi. Bularning barchasi Adam Smitning g'oyalarini ushbu sinf uchun juda jozibali qildi.

Ushbu mavzuning dolzarbligi, M. Blaug aytganidek, "fanning umumiy asoslarini belgilab beruvchi iqtisodiy fanda birinchi to'laqonli asar" yaratgan Smit bo'lganligi bilan tasdiqlanadi.

Kurs ishining maqsadi A.Smitning siyosiy iqtisodini tekshirishdan iborat.

Kurs ishida belgilangan vazifalar quyidagilardan iborat:

A.Smitning buyuk iqtisodchi sifatidagi shaxsini ko'rib chiqaylik;

Adam Smitning iqtisodiy ta'limotlarini tahlil qiling.

Tadqiqot ob'ekti - Adam Smitning iqtisodiy ta'limoti

Tadqiqot predmeti A.Smitning siyosiy iqtisodning tadqiqot metodologiyasi hisoblanadi.

Uslubiy asos. Ishni yozishda quyidagilardan foydalanilgan: monografik, statistik, grafik, mantiqiy, analitik usullar. Axborot bazasi me'yoriy hujjatlar, tadqiqot mavzusi bo'yicha ilmiy va o'quv adabiyotlari, elektron resurslardan iborat edi.

Nazariy asos. Klassik siyosiy iqtisodning yirik iqtisodchilarining nazariy qarashlari bilan tanishmasdan turib, iqtisod fanini tushunish qiyin. Ular orasida, shubhasiz, Adam Smit markaziy shaxsdir. Garchi iqtisod fani haqiqatan ham bu muallifdan boshlanmasa ham, M. Blaug aytganidek, aynan u «iqtisodiy fanda fanning umumiy asoslarini belgilab beruvchi birinchi toʻlaqonli asarni» yaratgan shaxs boʻldi. Aynan uning 1776 yilda nashr etilgan "Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish" nomli mashhur kitobi yangi fanni keng jamoatchilik e'tirofiga olib keldi. Shotlandiyalik axloq falsafasi professori iqtisodiyotning birinchi klassikasiga aylandi. A.Smitning zamondoshlariga ta’siri shunchalik katta ediki, hatto Angliya Bosh vaziri V.Pitt ham o‘zini shogirdiman deb e’lon qildi. Buyuk klassik iqtisodchilar A. Smit, D. Rikardo, J.S. Mil siyosiy iqtisodga asos soldi va iqtisodiy fanni yanada rivojlantirishning asosiy yo'nalishlariga katta ta'sir ko'rsatdi.

Kurs ishi ustida ishlash jarayonida ham nazariy (dialektik, mantiqiy, funksional), ham tadqiqot (tizimli, tahlil va sintez) tadqiqot usullaridan foydalanilgan.

Kurs ishining tuzilishi. Ushbu ish kirish, asosiy matnning ikki bobi, xulosa va kurs ishini yozishda foydalanilgan adabiyotlar ro'yxatidan iborat.

Asarning birinchi bobida xalqlar boyligining tabiati va sabablari haqidagi ta’limot, shuningdek, klassik siyosiy iqtisodni o‘rganish predmeti va uslubining xususiyatlari ko‘rib chiqiladi.

Ishning ikkinchi bobi A.Smitning asosiy gʻoyalarini oʻrganishga, shuningdek, A.Smitning iqtisodiy nazariyaga qoʻshgan hissasining ahamiyatini koʻrib chiqishga bagʻishlangan.

1. A. Smit - buyuk iqtisodchi

1.1 Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish

Adam Smitning "Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish" asari siyosiy iqtisodning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Smit maktabga asos soldi va ilm-fan, yangi yo'nalishlarga qaramay, bugungi kungacha rivojlanishda davom etayotgan yo'lni ochib berdi. Smit kitobining zamonaviy va keyingi qonunchilikka amaliy ta'siri juda katta edi. Bu “Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o‘rganish” asarida Adam Smitning o‘z davrining eng yaxshi ijtimoiy g‘oyalarini olib, ularga iste’dodli talqin qilgani bilan izohlanadi; hukumat vasiyligi va o‘zboshimchaligiga qarshi qurollanib, iqtisodiy erkinlik talabini maqsadga muvofiqlik haqidagi keng falsafiy tamoyil va inson tabiatining asosiy xususiyatlarini nozik tahlil qilish bilan bog‘lashga muvaffaq bo‘ldi; mavhum munozaralar bilan cheklanib qolmasdan, u o'z tadqiqotida hayotning g'ayrioddiy bilimini va jonli haqiqatning turli faktlari bilan nazariy pozitsiyalarni mohirona yoritish qobiliyatini kashf etdi.

Shaxsni ma'naviy va dunyoviy hokimiyatga bo'ysundiruvchi va orttirilgan huquq va imtiyozlar, o'rnatilgan urf-odatlarni himoya qilish uchun sub'ektlarning barcha munosabatlariga davlat aralashuvini talab qiladigan o'rta asrlar dunyoqarashidan farqli o'laroq, Smitning "Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish" asari shaxsni o'z o'rniga qo'yadi. iqtisodiy hayotning markazida. Uning farovonlikka bo'lgan ajralmas istagi uning iqtisodiy faoliyatiga o'ziga xos xususiyat bag'ishlaydi, uni har doim eng kam qurbonliklar bilan eng katta foyda olishga intilishga undaydi. Shaxsning iqtisodiy faoliyatidagi kurashning qulay natijasi, Smitning fikriga ko'ra, butun jamiyat uchun eng foydali bo'lib, uning farovonligi uning tarkibiy bo'linmalarining qoniqishidadir. Agar manfaatlarning erkin kurashi samarali bo‘lib chiqsa, davlat tomonidan iqtisodiy munosabatlarga aralashmaslik talabi tabiiydir. Ana shu umumiy qarashlarga asoslanib, Adam Smit o‘z tadqiqotida zamonaviy nazariy iqtisodiyot, iqtisodiy siyosat va moliya fanlari masalalarini tizimli ko‘rib chiqdi.

“Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o‘rganish”ning dastlabki ikki kitobi iqtisodiyot fanining umumiy tizimiga bag‘ishlangan. Tadqiqot boshlanadigan asosiy taklifda aytilishicha, xalq boyligining manbalari uning a'zolarining yillik mehnat mahsuli hisoblanadi. Ushbu mehnat qiymati nazariyasi darhol Adam Smit va merkantilistlar va fiziokratlar nuqtai nazari o'rtasidagi farqni aniqladi. Mehnat natijalari muhimroq bo'lsa, unumdorligi shunchalik yuqori bo'ladi; ikkinchisi mehnat taqsimotiga bog'liq; Jamiyatdagi mehnat taqsimoti mahsulot ayirboshlash ehtiyojini yuzaga keltiradi. Ayirboshlashga toʻxtalar ekan, Smit qiymat tushunchasiga oʻtadi va foydalanish va ayirboshlash qiymatining maʼnosini aniqlab, qiymat oʻlchovi haqidagi savolga oʻtadi va bunday oʻlchov mehnatdir, chunki u oʻz-oʻzidan oʻzgarmasligi haqida javob beradi. qiymat.

Ammo qiymatni aniqlash uchun odatiy ayirboshlash vositasi bu maqsad uchun juda mos bo'lgan qimmatbaho metallardir, chunki ularning narxi ozgina o'zgaradi; ammo, uzoq vaqt davomida narxlarni solishtirish uchun, eng yaxshi taqqoslash standarti non hisoblanadi. Yillik ishlab chiqarish mahsulotining bahosi, Smitning fikricha, mehnatga haq sifatidagi ish haqi (dastlab u yagona element edi), kapital egalariga tegishli foyda va yerga xususiy mulkchilikning oʻrnatilishi bilan yuzaga keladigan rentani oʻz ichiga oladi. Tovar bahosining bu qismlarining oshishi yoki kamayishi sabablarini o‘rganib, Smit birinchi navbatda tabiiy va bozor baholari tahliliga kiradi va bozor narxlarining talab va taklifning o‘zgarishiga qarab o‘zgarishi qonunini belgilaydi.

“Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o‘rganish” ikkinchi kitobi kapitalga bag‘ishlangan. Kapital bu mahsulotning daromadni keyingi olish uchun ajratilgan qismi ekanligini ta'kidlab, Adam Smit aylanma va asosiy kapitalning mazmunini aniqlaydi, so'ngra xalqning yalpi va sof daromadi va uning shartlarini hisobga oladi. kapitalning to'planishi. Smitning iqtisodiy nazariyasi siyosiy

Shu bilan birga, u mahsuldor va unumsiz mehnat haqida gapirib, moddiy ne'matlarda mujassam bo'lgan birinchi mehnatni belgilaydi. Kapital jamg'arishning asosiy manbai tejamkorlikdir, lekin mehnat unumdorligini oshirish va kapitaldan to'g'ri foydalanish ham muhim ahamiyatga ega. Ikkinchi jihatdan, Smit kapitalni qishloq xo'jaligiga qo'llashni afzal ko'radi, bu erda "tabiat inson bilan ishlaydi".

“Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o‘rganish” nomli uchinchi kitobda sanoatning turli shakllarining tarixiy chizmasi berilgan. To'rtinchi kitob merkantilizm va fiziokratlar ta'limotini tanqid qilish va Adam Smitning davlatning milliy iqtisodiyot sohasidagi vazifalari haqidagi qarashlarini taqdim etishga bag'ishlangan. Umuman olganda, erkin savdo tarafdori bo'lsa-da, Smit Navigatsiya to'g'risidagi qonunni ma'qullaydi va protektsionizmni zaiflashtirishda ehtiyot bo'lishni maslahat beradi. Smit xalq ta'limi masalasiga aralashmaslik haqidagi umumiy talabdan (beshinchi kitobda) chekinib, xalq uchun madaniy jihatdan foydali bo'lgan barcha muassasalarni davlat tomonidan saqlashni qizg'in gapiradi. Smit o'zining "Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish" nomli so'nggi kitobida soliqlar nazariyasini bayon qiladi, to'g'ri soliqqa tortishning umumiy tamoyillarini shakllantiradi va alohida soliqlarni ko'rib chiqib, o'tkazish masalalariga batafsil to'xtalib o'tadi. .

Adam Smit milliy boylikni tadqiq qilishda ko'rib chiqqan individual savollar undan oldingi ko'plab mualliflar tomonidan muhokama qilingan va 17-asr va 18-asrning birinchi yarmi merkantilistlari orasida ko'pchilik muayyan holatlarda juda chuqur mulohazalar bildirgan. Ammo bu dastlabki tadqiqotlarda ijtimoiy hodisalarning muntazamligini anglash yo'q, turli xil qoidalarni bir-biriga bog'laydigan chuqur umumiy tamoyillar mavjud emas. Smitning "Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish" asari ana shu xususiyatlari bilan ajralib turadi, lekin ular, shubhasiz, Smitga sezilarli ta'sir ko'rsatgan fiziokratlar maktabini ham tavsiflaydi.

Quesnay maktabida nafaqat iqtisodiy manfaatlar uyg'unligi va undan kelib chiqadigan erkinlik va aralashmaslik talablari haqidagi umumiy pozitsiya, balki kapital, qiymat va narx va boshqalar kabi ba'zi bir maxsus tadqiqotlar ham allaqachon to'g'ri ishlab chiqilgan. Adam Smitning iqtisodiy masalalar bo'yicha umumiy qarashlarini 1755 yilda shakllantirgani haqida xabarlar bor. Ular qisman o'zining "Axloqiy his-tuyg'ular nazariyasi" falsafiy risolasida ifodalangan, ammo uning fiziokratlar bilan yaqinlashishi uni o'z nuqtai nazaridan sezilarli darajada mustahkamlaganiga shubha yo'q. Biroq, har qanday holatda ham, Smitning "Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish" iqtisodiy hodisalarning butun majmuasini bitta umumiy tamoyil - iqtisodiy manfaatlar asosida tizimli o'rganishning buyuk xizmati bo'lib qolmoqda. shaxs.

Tizimni yaratib, Adam Smit bir vaqtning o'zida maktabga asos soldi va u o'rganilishi kerak bo'lgan fanlarni ham, tadqiqot usullarini ham ko'rsatdi. Uning Angliya va boshqa mamlakatlardagi eng yaqin izdoshlari uning faqat ayirboshlash iqtisodiyoti, sanoat hayotiga aralashmaslik haqidagi ta'limoti, kosmopolit nuqtai nazari bilan chegaralangan ijtimoiy munosabatlarni individualistik tahliliga sodiq qolishdi, deduktiv usulni berishdi; tadqiqot yanada mavhum xarakterga ega.

Klassik maktabga qarshi yuzaga kelgan reaktsiya Smit tomonidan o'rnatilgan ba'zi asosiy tamoyillarni silkitdi. "Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish" nashr etilganidan beri o'tgan vaqt fan uchun samarasiz bo'lmadi va Adam Smitning asosiy ta'limotlari butunlay yangi (renta haqida, kapital haqida) oldi. ) yoki to'liqroq va to'liqroq ishlov berish (qiymat, narx, foyda va ish haqi va boshqalar). Lekin xalq xo‘jaligi fanining tizimi va asosiy vazifalari buyuk shotland olimi tomonidan asos solingan shaklda bugungi kungacha saqlanib qolgan.

1.2 Klassik siyosiy iqtisodni o`rganish predmeti va metodikasi xususiyatlari

Siyosiy iqtisodning klassik maktabi kapitalistik ishlab chiqarish usulining vujudga kelishi va qaror topishi davrida vujudga keldi. 16-asrda Angliyada feodal tuzum doirasida yangi, kapitalistik munosabatlar rivojlana boshladi. Asta-sekin manufakturaning rivojlanishi bilan tijorat kapitalining sanoat kapitaliga bo'ysunishi sodir bo'ladi. Biroq, aylanma muammolarini o'rgangan merkantilizm o'z o'rnini klassik maktabga bo'shatib, tadqiqotlarni ishlab chiqarish sohasiga o'tkazdi. Siyosiy iqtisod fan sifatida klassik maktab asarlaridan boshlangan. Aynan klassiklar iqtisodiy dunyoning butun xilma-xilligini bir butun sifatida ko'rsatishga, alohida qoidalar, taxminlar, kuzatishlar, xulosalarni bir tizimga birlashtirishga, toifalar va tushunchalarni ajratib olish va uyg'unlashtirishga harakat qildilar va muvaffaqiyatsiz bo'ldi.

Iqtisodiyot nazariyasi asoschilarining asarlariga murojaat qilish, qoida tariqasida, to'g'ridan-to'g'ri, tor utilitar ma'noga ega emas. Biroq, ba'zi zamonaviy mualliflar dasturlash apparatlaridan foydalanib, A. Smitning asosiy postulatlarining to'g'riligini va uning ishining eng muhim qoidalarining izchilligini matematik tarzda tekshirishga harakat qilishlari qiziq emas.

Adam Smit (1723-1790) - ajoyib ingliz iqtisodchisi, klassik siyosiy iqtisod asoschisi. 1776 yilda Olimning mashhur "Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish" asari nashr etildi. Ushbu kitob paydo bo'lganidan beri siyosiy iqtisod mustaqil iqtisodiy fan sifatida paydo bo'ldi.

Smitning "ko'rinmas qo'l" g'oyasi "Xalqlar boyligi" ning asosiy g'oyalaridan biridir. Ushbu aforistik iboraning ma'nosi quyidagicha.

Smit shundan kelib chiqadiki, har bir insonning o'z manfaati, shaxsiy boyligini ko'paytirish istagi inson faoliyatining eng muhim rag'batlantiruvchi motivi bo'lib xizmat qiladi. Bu harakatlarning harakatlantiruvchi kuchi. Bu esa jamiyatda adolatli va oqilona tartib yaratishning zaruriy shartidir.

Iqtisodiy faoliyatning har bir ishtirokchisi o'z manfaatlarini hisobga olgan holda shaxsiy maqsadlarni ko'zlaydi. Jamiyat ehtiyojlarini amalga oshirishda shaxsning ta'siri deyarli sezilmaydi. Lekin shaxs o‘z manfaatini ko‘zlab, pirovard natijada ijtimoiy mahsulotning ko‘payishiga, umumiy manfaatning o‘sishiga hissa qo‘shadi. Bozor qonunlarining "ko'rinmas qo'li" shaxsning umuman niyatida bo'lmagan maqsadga olib keladi. Smit raqobatning ichki bahori va iqtisodiy mexanizm sifatida shaxsiy manfaatning rag'batlantiruvchi kuchi va ahamiyatini ko'rsatdi.

Devid Rikardo (1772-1823) - Angliya klassik siyosiy iqtisodining yorqin shaxslaridan biri, Adam Smitning ma'lum nazariy pozitsiyalarining izdoshi va faol raqibi. Rikardoning iqtisodiy nazariyasi sanoat kapitalizmi davri siyosiy iqtisodining birinchi ilmiy tizimidir. Rikardo iqtisodiy bilimlarni tizimlashtirish va iqtisodiyotni nazariy tushuntirish usullarini izlash maqsadida Smitning izdoshi edi.

Ma'lumki, D.Rikardo qiymatning mehnat nazariyasiga izchil amal qilgan. Mehnatning o'z bahosi bor, uning fikricha, bu ishchi va uning oilasini boqish uchun zarur bo'lgan yashash xarajatlari bilan belgilanadi. Ish haqining o'zgarishi ishlab chiqarilgan mahsulot tannarxiga (va narxiga) ta'sir qilmaydi. Faqat ish haqi va tadbirkor tomonidan olingan foyda o'rtasidagi nisbat o'zgaradi: "Ish haqini oshiradigan har bir narsa, albatta, foydani kamaytiradi". Shunday qilib, ish haqi va foyda teskari bog'liqdir.

D.Rikardoning fikricha, tovarning qiymati yoki unga ayirboshlanadigan boshqa tovar miqdori buning uchun toʻlanadigan koʻp yoki oz haqga emas, balki uni ishlab chiqarish uchun zarur boʻlgan nisbiy mehnat miqdoriga bogʻliq. mehnat.

Boylikning o'sishining zaruriy sharti - bu mehnat taqsimoti. Smit o'z tadqiqotini mehnat taqsimotini tahlil qilishdan boshlaydi. Mehnat taqsimoti har bir ishchining epchilligini oshiradi va operatsiyadan operatsiyaga o'tishda vaqtni tejaydi. U yanada ilg'or mashina va mexanizmlardan, ishni osonlashtiradigan va samaraliroq bo'lgan samaraliroq texnikalardan foydalanishga yordam beradi.

Smitning pin zavodining mashhur namunasi ko'plab darsliklarda eslatib o'tilgan. Agar har bir kishi yolg'iz ishlayotgan bo'lsa, barcha operatsiyalarni bajarsa, u holda bir kunlik ishda u 20 ta pin ishlab chiqarishga qodir. Agar ustaxonada har biri bitta operatsiyaga ixtisoslashgan 10 nafar ishchi ishlasa, ular birgalikda 48 ming pin ishlab chiqaradi. Mehnatni ishlab chiqarish tashkil etish natijasida uning unumdorligi 240 barobar ortadi.

Boylikni ko‘paytirishning boshqa omillari qatorida Smit aholi sonining o‘sishi, ishlab chiqarishda ishtirok etuvchi aholi ulushining ortishi, ishlab chiqarishdan zavodga o‘tish, raqobat erkinligi va bojxona to‘siqlarining bekor qilinishini belgilaydi.

D.Rikardoning “Siyosiy iqtisod va soliqqa tortish tamoyillari” asarida “Xarajat va boylik, ularning o‘ziga xos xususiyatlari” maxsus bobi berilgan. Rikardoning fikricha, qiymatning o'sishini boylikning oshishi bilan tenglashtirish noto'g'ri bo'ladi. Smitdan farqli o'laroq, u qiymat va moddiy boylikni ajratadi. Boylikning kattaligi va uning ko'payishi odamlar ixtiyorida bo'lgan asosiy ehtiyojlar va hashamatlarning mavjudligiga bog'liq. Ushbu buyumlarning qiymati qanday o'zgarmasin, ular egasiga bir xil darajada qoniqish bag'ishlaydi. Qiymat boylikdan farq qiladi, u "mo'l-ko'llikka emas, balki ishlab chiqarishning qiyinligi yoki qulayligiga bog'liq".

Rikardoning qayd etishicha, boylikni oshirishning zaruriy sharti mehnat unumdorligini oshirishdir. Tovar birligini ishlab chiqarish xarajatlari qanchalik past bo'lsa, mehnat harakatlarining natijalari qanchalik yuqori bo'lsa, boylik miqdori shunchalik ko'p bo'ladi. Rikardo toifadagi kapitalni ishlab chiqarishda foydalaniladigan va mehnatni harakatga keltirish uchun zarur bo'lgan oziq-ovqat, kiyim-kechak, asbob-uskunalar, xom ashyo, mashinalardan iborat bo'lgan mamlakat boyligining bir qismi deb hisobladi.

Jon Styuart Mill (1806-1873) ingliz klassik siyosiy iqtisodining oxirgi vakili. Uning iqtisodiy nazariyaga oid asosiy asari “Siyosiy iqtisod asoslari va ularni ijtimoiy falsafaga tatbiq etishning ayrim jihatlari” 1848 yilda nashr etilgan.

U o‘zining “Siyosiy iqtisod asoslari” asarida iqtisodiy voqelikni tahlil qilishda ularning yondoshuvlarida juda ko‘p farqlar mavjud bo‘lsa-da, o‘zidan oldingi rahbarlar va hamkasblarining g‘oyalari va qoidalarini uyg‘unlashtirish va uyg‘unlashtirishga intildi. Mill nafaqat taksonomist va iqtisodiy bilimlarni ommalashtiruvchi sifatida ishlaydi. U bir qator qoidalarni chuqurlashtirishga yoki aniqlashtirishga, yanada kengroq formulalarni topishga, xulosa va xulosalarni to'liq asoslashga muvaffaq bo'ldi.

Aholi nazariyasi aholi o'sishini ixtiyoriy ravishda cheklash orqali to'liq bandlik va yuqori ish haqiga erishishning yagona vositasidir:

1. Samarali mehnat nazariyasi: faqat unumli mehnat, uning natijalari sezilib turadi, boylik yaratadi. Yangi narsa - mulkni himoya qilish va malakaga ega bo'lish

2. ish haqi mehnatga haq to'lanadi va mehnatga bo'lgan talab va taklifga bog'liq. Ish haqi, boshqa narsalar teng bo'lsa, mehnat kamroq jozibador bo'lsa, pastmi?

3. renta nazariyasi - yerdan foydalanganlik uchun to'lanadigan kompensatsiya

4. qiymat nisbiy: mehnat bilan qiymat yaratilishi, ayirboshlash va foydalanish qiymatining farqlanishi

5. pul miqdorining oʻzgarishi tovarlarning nisbiy bahosining oʻzgarishiga taʼsir qiladi (pulning miqdor nazariyasi)

Mill A.Smitning “Xalqlar boyligi” asarining yangilangan variantini yozish vazifasini qo‘ydi. Va u ma'lum darajada muvaffaqiyatga erishdi. O'n to'qqizinchi asrning ikkinchi yarmida Millning kitobi (1848) iqtisodchilarning shubhasiz Injil kitobi edi.

Shunday qilib, Mill klassiklarning g'oyalari, qoidalari va uslubiyatini tizimlashtirdi va chuqurlashtirdi. Uning “Siyosiy iqtisod tamoyillari” yangi tizimni emas, balki klassik maktabning oldingi kontseptsiyasining rivojlanishini, uning yangilangan versiyasini ifodalaydi.

"Klassikalar" iqtisodiyotda sodir bo'layotgan jarayonlarni eng umumiy shaklda o'zaro bog'langan qonunlar va kategoriyalar doirasi, mantiqiy izchil munosabatlar tizimi sifatida taqdim etdilar.

A.Smit va D.Rikardo boylikning manbai tashqi savdo (merkantilistlar) emas, tabiatan (fiziokratlar) emas, balki ishlab chiqarish sohasi, uning xilma-xil ko'rinishdagi mehnat faoliyati ekanligini ko'rsatdi. Mahsulotning foydaliligini to'liq inkor etmaydigan qiymatning (qiymatning) mehnat nazariyasi siyosiy iqtisodning boshlang'ich nuqtalaridan biri bo'lib xizmat qildi.

Birinchi chinakam ilmiy maktabning asoschilari mehnat o'lchovi nima degan savolga javob berishga harakat qildilar. Ishlab chiqarishning asosiy omillarining o'zaro bog'liqligi ko'rsatildi; klassik nazariyaning qat'iy doirasiga to'g'ri kelmaydigan muammolarni aniqladi.

Smit va Rikardo tashqi kuchlarni qidirish yoki kuch tuzilmalarining "sabablari" ga murojaat qilishdan o'z tahlillarini bozor iqtisodiyoti faoliyatining ichki sabablarini aniqlash sohasiga aylantirdilar. Gap klassiklarning analitik xulosalarining ko‘p qirraliligida emas, balki ularning mantiqiyligi va izchilligidadir. "Klassikalar" tomonidan qabul qilingan qoidalar va xulosalar izdoshlar va muxoliflarning asarlarida to'liqroq va batafsilroq ochib berilgan.

Klassik maktab faqat printsiplar va postulatlar yig'indisi emas. Maktabni bunday baholash juda umumiy va asosan rasmiy bo'ladi. Klassik nazariya rivojlanish va chuqurlashtirish, mavzularni aniqlashtirish va kengaytirish, metodologiyani takomillashtirish, yangi topilmalar va xulosalarni asoslash uchun ochiq bo'lgan fanning "iskala" va ayni paytda fundamental asosidir. Klassik siyosiy iqtisod maktabining bu eng yirik vakillarining ishlari hanuzgacha dolzarbligicha qolmoqda, chunki jahon iqtisodiyoti ularning postulatlari asosida rivojlanmoqda.

1.3 Tadqiqot metodologiyasi

"Ijtimoiy shaxs"ni o'z tizimining boshlang'ich nuqtasi sifatida qabul qilgan ma'rifatparvar faylasuflarga ergashib, Smit uni har tomonlama o'rganishni ilmiy vazifa qilib qo'yadi. U o'z asarlarida inson tabiatining ma'lum tomonlarini, tomonlarini: axloqiy, ijtimoiy, iqtisodiy tomonlarini tadqiq qiladi. Ayniqsa, “Xalqlar boyligi” asarida Smit “homo ekonomikus”ni ko‘rib chiqadi, lekin uni inson tabiatining boshqa ikki jihatidan ajratib qo‘ymaydi.

Smit ishlatadigan usulni deduktiv-induktiv deb atash mumkin. U iqtisodiy hodisalarning ichki qonuniyatlarini ham tahlil qiladi va ularning tashqi ko'rinishlarini tavsiflaydi. Smit asarlarida sistematiklik, istorizm va evolyutsionizm xarakterlidir. Marksistik adabiyotda inkor etilgan istorizmga ko'ra (Smit kapitalizmni abadiy ishlab chiqarish usuli sifatida talqin qiladi), bu Smitning urf-odatlar, institutlar, iqtisodiy kategoriyalardagi o'zgarishlarni, turli xil o'zgarishlarning xilma-xilligini tan olishida namoyon bo'ladi. xalqlarni o'rganish va bilish faqat evolyutsiya jarayonida mumkin, deb hisoblaydi.

Smit jamiyatni tabiatan ularning iqtisodiy xulq-atvorini oldindan belgilab beruvchi ma'lum xususiyatlar bilan ta'minlangan shaxslar yig'indisi sifatida ko'radi. Ulardan asosiylari hayot ne’matlarining mehnatdan kelib chiqishi, xizmatlar yoki o‘z mehnati natijalarini ayirboshlashga moyillik, xudbin manfaatlar – o‘z ahvolini yaxshilashga urinish kabilardir.

Hayot ne'matlarining mehnatdan kelib chiqishi insonni ular uchun "bo'sh vaqtini, erkinligini, tinchligini" qurbon qilishga majbur qiladi. Almashtirish tendentsiyasi, "bir narsani o'zgartirish, ayirboshlash, boshqa narsaga almashish tendentsiyasi" inson tabiatining hal qiluvchi belgilaridan biridir. Bu odamlar mehnat taqsimoti orqali o'z faoliyatini ma'lum bir faoliyat shakliga jamlashini oldindan belgilab beradi, bu esa uning mahsuldorligini oshiradi. G'arazli manfaatlar va shaxsiy manfaatlarni izlash asosida inson o'z sa'y-harakatlarini optimallashtiradi va bu butun jamiyat uchun foydaga aylanadi.

Klassik siyosiy iqtisod asoschilarining “tabiiy tartib” haqidagi ta’limotini rivojlantirib, Smit uni feodal qatlamlardan ozod qiladi. U "tabiiy tartib" (erkin raqobat) sharoitida odamlarning xo'jalik faoliyatining murakkab o'zaro ta'siri "ko'rinmas qo'l" tomonidan boshqariladi, ya'ni odamlarning iqtisodiy hayoti ob'ektiv qonuniyatlarga bo'ysunishini ta'kidlaydi. "Tabiiy tartib" ni talqin qilishda Smit ikkita tamoyildan kelib chiqadi: tabiatning ob'ektiv qonuniyati - tabiatning ob'ektiv qonunlarining harakati - "ko'rinmas qo'l" va insonning "tabiiy erkinligi".

Ob'ektiv qonunlarning harakati inson manfaatiga qaratilgan. Biroq, ob'ektiv qonunlarning foydali ta'siri mutlaq emas. U ma'lum ijtimoiy shart-sharoitlarni, ya'ni insonning tabiiy erkinligini ta'minlaydi, bu har bir shaxsning (uning "adolat" qonunlariga rioya qilgan holda) o'z manfaatlarini erkin himoya qilish qobiliyatida namoyon bo'ladi. Faqat shunday sharoitlarda insonning tabiiy xulq-atvori tabiiy kuchlar, "ko'rinmas qo'l" harakati bilan, ya'ni tabiat qonunlari bilan mos keladi.

A. Smitning vorislari - Rikardo, Sen-Simon va ayniqsa K. Marksning kontseptsiyalarida bu tezis yo'q. Ular faqat inson xatti-harakatlarini boshqaradigan ob'ektiv naqshga ega.

Smit tabiiy tartib g'oyasini davlat faoliyatiga kengaytiradi. U iqtisodiy liberalizm, iqtisodiy kuchlarning erkin o'ynashi, davlatning iqtisodiy hayotga aralashmasligi tarafdori. Biroq, shu bilan birga, Smit davlatning o'z funktsiyalarini bajarishdagi rolini tan oladi, masalan, milliy mudofaa, adliya, xalq ta'limi, davlat muassasalarini saqlash va boshqalar. Shuningdek, u foiz stavkalari va eng kam ish haqining davlat tomonidan tartibga solinishi haqida gapirdi.

Mehnat va pul taqsimoti. A.Smit o'z ishini mehnat taqsimotini ko'rib chiqishdan boshlaydi. Bu tasodif emas, chunki u ishlab chiqarish davri iqtisodchisi. Boylik ayirboshlash orqali hosil bo'ladi, deb hisoblagan merkantilistlar va uni qishloq xo'jaligi bilan bog'lagan fiziokratlardan farqli o'laroq, Smit boylikning birlamchi manbai - mehnatni aniq nomlaydi.

2. Adam Smitning iqtisodiy ta'limoti

2.1 A.Smitning asosiy g’oyalari

Adam Smitning asarlari shu qadar xilma-xilki, u ikki qarama-qarshi iqtisodiy maktabning otasi bo'ldi:

1) mehnatning siyosiy iqtisodi (jamiyatning mutlaqo qarama-qarshi manfaatlarga ega bo'lgan sinflarga bo'linishi; kapitalizm sharoitida foydaning ekspluatatsion kelib chiqishi) (Karl Marks);

2) iqtisod («ko'rinmas qo'l» tamoyili; iqtisodiy liberalizm; raqobat).

Uning bo'linishi natijasida mehnat unumdorligining oshishi quyidagilarga bog'liq: 1) ishchining epchilligi oshishi; 2) ishning bir turidan ikkinchisiga o'tish jarayonida sarflanadigan vaqtni tejash;

3) mehnatni osonlashtiradigan va bir ishchining bir nechta ishini bajarishga imkon beruvchi mexanizmlarni ixtiro qilish va ulardan foydalanish.

Smit mehnat taqsimotiga katta ahamiyat bergan bo'lsada, uning sabablarini tushunmagan. Undagi mehnat taqsimoti ayirboshlash tendentsiyasi tufayli yuzaga keladi. “...Almashtirish tendentsiyasi mehnat taqsimotini keltirib chiqardi”. Aslida esa buning aksi edi: ayirboshlashning zaruriy sharti mehnat taqsimotidir.

A.Smit tanqidchilarining u go'yo ishlab chiqarish va jamiyatdagi mehnat taqsimotini chalkashtirib yuboradi, degan fikrlariga qo'shila olmaymiz. Darhaqiqat, Smit ishlab chiqarishda bosqichma-bosqich mehnat taqsimotini tahlil qilishni igna ishlab chiqarishdan boshlaydi va kasbiy bo'linish orqali sinflarning iqtisodiy funktsiyalari tahlili ijtimoiy mehnat taqsimotiga o'tadi. Chunki, Smitning fikricha, aynan ayirboshlash imkoniyati mehnat taqsimotiga olib keladi, ikkinchisining o'lchovi, deb yozadi u, doimo bozor hajmi bilan cheklanishi kerak. Aynan bozorning rivojlanishi, aloqa yo'llarining rivojlanishi "har qanday turdagi baliqchilikning tabiiy ravishda taqsimlanishi va takomillashtirilishiga" yordam beradi.

Mehnat taqsimoti va ayirboshlash ayirboshlash vositasining mavjudligini talab qiladi. Smitning quroli puldir. Smit pulning paydo bo'lishini ishlab chiqaruvchilar o'rtasidagi kelishuv natijasi sifatida emas, balki ob'ektiv jarayon sifatida to'g'ri ko'radi. Smit o'z asarida pulning paydo bo'lish tarixi bo'yicha juda qiziqarli material beradi. U bu jarayonni batafsil kuzatib bordi va pul ayirboshlashning rivojlanishi natijasida boshqa tovarlar massasidan ajralib chiqqan tovar ekanligini ko'rsatdi. Pul, boshqa tovarlar singari, qiymatga ega. Smit ularni ayirboshlashni osonlashtiruvchi vosita sifatida ko'radi.

Smit pulning barcha funktsiyalarini tan olgan holda, pulning asosiy, belgilovchi funktsiyasini muomala vositasi deb ataydi. U pulni "muomalaning buyuk g'ildiragi" deb atadi va uning yordami bilan aylanadigan tovarlardan farq qilishini ta'kidladi. Oltin va kumushni ijtimoiy boylik tashuvchisi deb hisoblagan merkantilistlardan farqli o'laroq, Smit jamiyatning daromadi pul emas, balki tovar ekanligini ta'kidladi.

Smit muomaladagi xarajatlarni kamaytirish uchun oltin va kumushni qog'oz pullarga almashtirishni maqsadga muvofiq deb hisoblaydi. Banknotalar bu rol uchun eng mos keladi. Qog'oz pullarning umumiy miqdori uning o'rnini bosadigan oltin va kumush pullar miqdoridan oshmasligi kerak. Banklar muomaladagi qog'oz pullar miqdorini tartibga solishi kerak.

Qiymat nazariyasi. Avvalo, eslaylikki, Smit o'z davrining boshqa iqtisodchilari kabi "xarajat" emas, balki "qiymat" atamasini ishlatadi. Uning qiymati ikkita ma'noga ega: foydalilik va boshqa narsalarni olish imkoniyati. U birinchisini "iste'mol qiymati", ikkinchisini "almashinuv qiymati" deb ataydi. Bu foydalanish va almashinuv qiymatining haqiqiy tan olinishi. Suv va olmos paradoksidan foydalanib, Smit iste'mol qiymati va almashinuv qiymati o'rtasidagi farqni tushuntiradi. Uning ta'kidlashicha, iste'molda katta qiymatga ega bo'lgan narsalar ko'pincha ayirboshlashda kam qiymatga ega va aksincha. “Suvdan ko'ra foydaliroq narsa yo'q, lekin siz u bilan hech narsa sotib olmaysiz va evaziga hech narsa olishingiz dargumon. Olmosning iste'mol qiymati deyarli yo'q, lekin ko'pincha uning evaziga siz juda ko'p miqdordagi boshqa imtiyozlarga ega bo'lishingiz mumkin.

Tovarlarning ayirboshlash qiymatini belgilovchi asosiy qoidalarni aniqlashtirish uchun Smit uchta vazifani qo'yadi: 1) ayirboshlash qiymatining haqiqiy o'lchovini aniqlash, ya'ni barcha tovarlarning haqiqiy narxini aniqlash;

2) qanday qismlardan iboratligini ko'rsating; 3) bozor bahosi qanday holatlar tufayli tabiiy narxdan chetga chiqishini aniqlash.

Smit, Patti singari, tovarning ayirboshlash yoki tabiiy qiymatini mehnat orqali aniqlaydi. "Mehnat, - deb yozgan edi u, - barcha tovarlar almashinuv qiymatining haqiqiy o'lchovidir". Ammo mehnat faqat oltin va kumush qazib olishda qiymat yaratadi, deb hisoblagan Patti va bu jarayonni qishloq xo‘jaligi bilan bog‘lagan fiziokratlardan farqli o‘laroq, Smit ishlab chiqarishning barcha sohalarida mehnat qiymatning asosi ekanligini ta’kidlaydi. U mehnatning barcha turlarining teng qiymati haqida gapiradi. Smit malakali va malakasiz ishni ajratadi va malakali mehnat oddiy, malakasiz mehnatga qaraganda vaqt birligi uchun ko'proq qiymat yaratishini ta'kidlaydi.

Smit asarlarida qiymat haqidagi ikki qarash hayratlanarli darajada bir-biri bilan chambarchas bog'langan - sub'ektiv va ob'ektiv. Subyektiv narsa shundaki, uning fikricha, ishchilar o'z mehnatlarini qurbonlik, erkinlik va dam olishdan majburan voz kechish sifatida baholaydilar. Shu bilan birga u mehnatga boylik asosi sifatida xolisona baho beradi. Lekin u asarning o'zini qiymat substansiyasi sifatida tahlil qilmaydi, balki asosiy e'tiborni ayirboshlash qiymatiga, ya'ni qiymatning miqdoriy tomoniga qaratadi.

Demak, Smit qiymat nazariyasini talqin qilishda izchil emas edi. U mehnat nazariyasi faqat "ilk, ibtidoiy jamiyat" uchun amal qiladi, deb ta'kidlaydi. Mehnat hali taqsimlanmagan bo'lsa, u ayirboshlash uchun standart bo'lishi mumkin edi.

Mehnat taqsimotining rivojlanishi bilan vaziyat o'zgaradi. Birinchidan, ayirboshlash zaruriyatga aylanadi, chunki u turli xil tovarlarni olish imkonini beradi. Ikkinchidan, Smit ta'kidlaganidek, insonning boyligi uning o'z mahsuloti evaziga boshqalarning mehnati mahsulini olish qobiliyatidir. Bunday sharoitda tovar ishlab chiqaruvchi uchun tovarning ayirboshlash qiymati u o'z tovarining bir birligi evaziga olishi mumkin bo'lgan boshqa birovning mehnati miqdori bilan belgilanadi.

Tovar ishlab chiqaruvchi o'z tovarini boshqasiga almashtirib, o'z nuqtai nazaridan, berganidan ko'ra ko'proq mehnat oladi. Xuddi shu narsa qarama-qarshi tomonda sodir bo'ladi. Ya'ni, birjaning har bir ishtirokchisi olingan tovarni ishlab chiqarish qobiliyatiga nisbatan, berganidan ko'ra ko'proq mehnat oladi. Bu erda biz yana sub'ektiv qiymat tushunchasi bilan shug'ullanamiz, lekin Smit uni foydalilik tamoyilidan (Avstriya maktabi) emas, balki mehnat tamoyilidan oladi.

Shunday qilib, Smit berilgan savollarning birinchisini juda aniq hal qiladi. Mahsulot qiymatining asosini ma'lum bir mahsulotga ayirboshlash yo'li bilan olingan tovarlarda mujassamlanadigan mehnat tashkil qiladi.

U mahsulot narxining alohida komponentlari masalasini qanday hal qiladi? Bir qarashda, bunday savolni shakllantirishning o'zi mantiqqa to'g'ri kelmaydi. Agar narx mehnat bilan belgilansa, uning tarkibiy qismlari qanday bo'lishi mumkin?

Gap shundaki, Smit ibtidoiy jamiyatdagi tovar ayirboshlash bilan oddiy tovar ishlab chiqarish sharoitida, ishlab chiqaruvchilar tovarlarda mujassamlangan mehnatni almashganda va kapitalizm sharoitida, tirikchilik va hayot almashinuvi mavjud bo'lgan ayirboshlash o'rtasidagi farqni aniq ko'rgan. moddiylashtirilgan mehnat. Ishchilar tovar “ish kuchi”ning sotuvchisiga, kapitalistlar esa uning xaridoriga aylanadi. To'g'ri, Smit ishchilar o'z mehnatlarini sotadilar, deb hisoblardi, bu boshqa tovarlar kabi "haqiqiy va nominal narx" (nominal va real ish haqi) ga ega. Bunday sharoitda, deb yozadi Smit, ekvivalent almashinuv qonuni buziladi. Ishchi moddiylashtirilgan mehnatdan ko'ra ko'proq tirik mehnat beradi. Ishchining materiallarga qo'shadigan qiymati ikki qismdan iborat: ish haqi va kapitalist foydasi. Qiymatning uchinchi komponenti, Smitning fikricha, rentadir.

Shunday qilib, Smit yozganidek, "barcha daromadning uchta asosiy printsipi, barcha ayirboshlanadigan qiymat kabi, ish haqi, foyda va rentadir". Shuning uchun Smit qiymatni daromad bilan belgilaydi.

Qiymatning daromad yig'indisi sifatida ta'rifi shuni ko'rsatadiki, Smit ajoyib nomuvofiqlikni ko'rsatib, 19-asrda ishlab chiqarish omillari nazariyasiga asos solgan. dominantga aylandi.

Uchinchi vazifaga kelsak, bozor narxining tabiiydan chetga chiqish sabablarini aniqlash kerak. Smitning tabiiy narxi mohiyatan qiymatning pul ifodasidir. Tabiiy narxga ijara, mehnat va foydaning to'liq miqdori kiradi. Bozor narxi - bu mahsulot sotiladigan narx.

2.2 A.Smitning iqtisodiy nazariyaga qo’shgan hissasining ahamiyati

Smit bozor bahosining tabiiydan chetlanishiga ta'sir etuvchi omillarni batafsil tahlil qiladi. Tabiat holati (erkin raqobat) sharoitida bozor tovar oqimlari harakatining bozor muvozanati holatiga tabiiy jalb etilishining o'ziga xos tartibga soluvchisi sifatida ishlaydi. Talab va taklif bozor narxini belgilovchi omillarga aylanadi. Insonning turli xil imtiyozlar, monopoliyalar va tartibga solishlar shaklida aralashuvi tabiiy holatni buzadi. Bu, deb yozadi Smit, ko'pincha umid qilingan natijalarga qarama-qarshi natijalarga olib keladi va mehnat unumdorligining o'sishini to'xtatadi. To'g'ri, ma'lum bir guruh yoki sinf bunday aralashuvdan foyda ko'rishi mumkin, lekin bu har doim strategik maqsad - iqtisodiy o'sish hisobiga bo'ladi. Shunday qilib, Smit doimo tabiiy erkinlik tamoyiliga, "ko'rinmas qo'l" harakatlariga murojaat qiladi.

Sinflar va daromadlar. Smit aniq ta'kidlaydiki, narxning uchta tarkibiy qismi ishlab chiqarishning uchta omiliga: mehnat, kapital va yerga mos keladigan shaxsiylashtirilgan iqtisodiy funktsiyalarning uch xil toifadagi daromad turlaridir. Ushbu omillarning har birining egalari tegishli sinflarni tashkil qiladi: xodimlar, tadbirkorlar va er egalari. Bular jamiyatning asosiy tabaqalari, ularning daromadlari birlamchi. Boshqa barcha guruhlar va qatlamlar qayta taqsimlash tufayli ikkilamchi daromad oladi.

Ish haqi mehnat mahsulidir, uning uchun tabiiy mukofotdir. Ishlab chiqaruvchi o'z ishlab chiqarish vositalari bilan va o'z yerida ishlasa, u mehnat mahsulini to'liq oladi. Kapitalizm sharoitida yollanma ishchi mehnat tomonidan qayta ishlanadigan qiymatning faqat bir qismini oladi, qolgan qismini kapital egasi foyda sifatida oladi; Demak, Smit oddiy tovar ishlab chiqaruvchi va yollanma ishchi daromadlari o'rtasidagi asosiy emas, faqat miqdoriy farqni ko'rdi.

Smit ish haqining "normal" darajasini ishchi va uning oilasining tirikchilik vositalari bilan belgilaydi. Ish haqining normal darajasi stixiyali bozor mexanizmi tomonidan ta'minlanadi va mehnat bozoridagi talab va taklifga bog'liq. Ish haqining jismoniy minimal darajaga qisqarishi ishchilarning yo'q bo'lib ketishi xavfini tug'diradi va ish haqining sezilarli darajada oshishi, A.Smitning fikricha, tug'ilishning ko'payishiga, bozorda ishchi kuchi taklifining ko'payishiga va raqobatning kuchayishiga olib keladi. Natijada, ish haqi oxir-oqibat yana pasayishni boshlaydi.

Ish haqini belgilashda etakchi rolni kapitalistlar o'ynaydi, ular, deb yozadi Smit, kelishib, ishchilarni yollash uchun qulay sharoitlarni kutishlari mumkin, ammo ishchilar buni qila olmaydi. Smit yuqori ish haqi tarafdori edi va ular mehnat unumdorligini oshirishga yordam beradi deb hisoblardi. Smitning foydasi ham mehnat kelib chiqishiga ega. U shunday deb yozgan edi: "Ishchilarning materiallarga qo'shadigan qiymati ... ikki qismga kamayadi, ulardan biri ularning ish haqini to'laydi, ikkinchisi esa ish beruvchining unga berilgan barcha materiallar va ish haqi fondi bo'yicha foydasi". Ya'ni, foyda yangi yaratilgan qiymat va ish haqi o'rtasidagi farq, to'lanmagan mehnat natijasidir. Smit foydani nazorat va boshqaruvning ish haqi deb ataydiganlarga e'tiroz bildiradi. Bu foyda, Smitning ta'kidlashicha, ish haqiga o'xshamaydi, u boshqa manbalarga ega va ishlab chiqarishda qo'llaniladigan kapital miqdori bilan belgilanadi.

Ikki korxonada nazorat va boshqaruv mehnati, Smit tushuntiradi, bir xil bo'lishi mumkin, ammo foyda butunlay boshqacha, chunki bu avanslangan kapital miqdoriga bog'liq. Bundan tashqari, boshqaruv funktsiyasi "asosiy xodim" ga topshirilishi mumkin va bu holda ish uchun haq to'lash muntazam ish haqi shaklida bo'ladi.

Daromaddan Smit shuningdek, asl foyda sifatida foizni ko'rsatadi. Foiz miqdori va uning harakati sanoat va savdoning rivojlanishi bilan pasayish tendentsiyasiga ega bo'lgan foyda darajasi bilan belgilanadi. Smit foyda, demak, foiz stavkasining pasayishini tabiiy tartib bilan ta'minlangan xalqning iqtisodiy salomatligining ko'rinishi deb hisoblaydi. Har qanday monopoliya bu tartibga qarshi chiqadi. Shuning uchun Smit turli monopoliya va imtiyozlarning murosasiz raqibidir.

Smitning yer ijarasi yerdan foydalanganlik uchun to'lovdir. Buning sababi sifatida u yerga xususiy mulkchilikni keltiradi. Smit rentani rentadan ajratadi, bu esa investitsiya qilingan kapitalga foizlarni o'z ichiga oladi. Uning ta'kidlashicha, ijara kapital xarajatlar bilan bog'liq emas, chunki ular odatda ijarachi tomonidan amalga oshiriladi. Er egasiga kelsak, u sarmoyaning afzalliklaridan foydalanadi, chunki u ijarani tiklash uchun to'lovni oshirishni talab qiladi.

Qiymatning mehnat nazariyasi pozitsiyasiga asoslanib, Smit rentani (shuningdek foydani) ishchi mehnatidan ajratmalar deb hisoblaydi. Rentaning kelib chiqishining yana bir talqini Smitning ishlab chiqarish xarajatlari nazariyasi bilan bog'liq. Bunda renta yerdan foydalanganlik uchun tabiiy mukofotdir, xuddi foyda kapital uchun tabiiy mukofot, ish haqi esa mehnatning tabiiy bahosidir. Ijara, foyda va ish haqi bilan birga, qiymatni tashkil qiladi. Demak, yer ham mehnat kabi qiymat manbaidir.

Biroq, renta boshqa narx yaratuvchi omillardan - foyda va ish haqidan farq qiladi. Bu yer egasi tomonidan hech qanday qurbonlik (mehnat va kapital kabi) bilan shart emas. Ijara foyda va ish haqidan farq qiladi va narxning tarkibiy qismi sifatida. Ikkinchisi narxni tashkil qiladi, renta esa uning vazifasidir. “...Ijara, - deb yozgan Smit, - ish haqi va foydadan farqli ravishda mahsulot narxiga kiritiladi. Yuqori yoki past ish haqi va kapitaldan foyda yuqori yoki past narxlarni keltirib chiqaradi; ko'p yoki kamroq ijara miqdori ikkinchisining natijasidir».

Smit shuningdek, yer egasi dehqonning foydalanishini ta'minlaydigan tabiiy kuchlar ta'siri natijasida er rentasini fiziokratik talqin qilish elementlariga ega. Qishloq xo'jaligida ishlash, deb yozgan edi u, samaraliroq, chunki bu erda tabiat odam bilan birga ishlaydi.

Smit yerning unumdorligi va joylashishidagi farqlarni va uning renta miqdoriga ta'sirini ko'rdi. U rentaning kapital qo'yilmalarga bog'liqligini ham ko'rib chiqdi. Biroq, Smitda differensial va mutlaq renta tushunchalari haqida hali tushuncha mavjud emas. Shu bilan birga, u monopoliya rentasini belgilaydi (garchi u bu atamani ishlatmasa ham), bu "muayyan ekinga moslashtirilishi mumkin bo'lgan erlar haqiqiy talabni qondirish uchun juda kichik bo'lganda" paydo bo'ladi. Buning uchun iste'molchi to'laydi.

Samarali va unumsiz mehnat haqida o'rgatish. Smit, o'zidan oldingilaridan farqli o'laroq, unumli va unumsiz mehnatni tarmoq ta'rifi bilan cheklanmaydi. Uning uchun har qanday ish, nimaga qo'llanilishidan qat'i nazar, samaralidir. Biroq, Smit sanoatning mahsuldorligiga nisbatan ierarxiyani saqlaydi. U qishloq xo‘jaligini, keyin sanoat va savdoni birinchi o‘ringa qo‘yadi. Ammo unumli va unumsiz mehnat haqidagi ta'limotida bu asosiy narsa emas.

Smit unumli va unumsiz mehnatni faqat qayerda qo'llanilishiga qarab emas, balki uning yordami bilan ishlab chiqarilgan narsaga qarab ham belgilaydi. U unumli va unumsiz mehnatni belgilashda ikkita yondashuvga ega. Birinchi yondashuv qiymatga asoslangan. Samarali mehnat - bu qiymat yaratadigan narsa. Samarasiz mehnat qiymat yaratmaydi. Shunday qilib, ishlab chiqaruvchi ishchining mehnati u qayta ishlaydigan materiallarga qo'shimcha qiymat beradi. Shu bilan birga, xizmatkorning mehnati hech narsaga qiymat qo'shmaydi. Kapital unumli mehnatni sotib olishga, daromad esa unumsiz mehnatga sarflanadi.

Samarali va unumsiz mehnatni aniqlashning ikkinchi yondashuvi uni moddiylashtirish va turkumlashtirish bilan bog'liq. Samarali mehnat - bu sotish uchun yaroqli bo'lgan ma'lum bir ob'ekt yoki mahsulotda mustahkamlanib, realizatsiya qilinadigan ishchi mehnati. Va xizmatkorning mehnati sobit emas va tovarlarda amalga oshirilmaydi. Uning xizmatlari ko'rsatilishi bilanoq yo'qoladi. Samarali mehnatning ushbu ta'rifiga muvofiq nomoddiy ishlab chiqarishning butun sohasi samarasiz deb e'lon qilindi. Smit davlat, uning amaldorlari, cherkov, armiya, dengiz floti va boshqalarning ushbu sohadagi faoliyatini o'z ichiga oladi.

Smitning unumli va unumsiz mehnatni belgilashga boʻlgan yondashuvi uning koʻpgina zamondoshlari tomonidan tanqid qilindi va ular unumli mehnatni kengroq izohladilar. Klassik maktab iqtisodchilari, aksincha, bu yondashuvni qabul qildilar. Marks ham buni ma'lum bir shartlar bilan qabul qildi.

Smit unumli va unumsiz mehnat tushunchasiga katta ahamiyat berdi, chunki u mamlakat milliy boyligining o'sishini unumli mehnat miqdorining ko'payishi bilan bog'ladi.

Smit kapitali iqtisodiy taraqqiyotning asosiy harakatlantiruvchi kuchi hisoblanadi. Kapital deganda u foyda keltiradigan yoki mehnat orqali yangi tovarlar yaratiladigan mahsulotlar zaxirasini tushunadi. Muayyan shaxsning zahiralari, deb yozgan edi u, ikki qismga bo'linadi. “U daromad olishni kutayotgan qismi uning kapitali deb ataladi. Ikkinchi qism esa to‘g‘ridan-to‘g‘ri iste’molga o‘tadi”.

U kapitalni asosiy va aylanma kapitalga ajratadi. Asosiy kapitalga mashinalar va turli xil mehnat asboblari, sanoat va savdo binolari, omborlar, fermer xo'jaliklaridagi binolar, "erlarni obodonlashtirish" (tozalash, drenajlash, o'g'itlar), "inson kapitali" - "barchaning olingan va foydali qobiliyatlarining kapitallashtirilgan qiymati" kiradi. aholisi yoki jamiyat a'zolari." Smitning inson kapitalini asosiy deb tasniflashi mantiqan shundan kelib chiqadiki, unda kapital moddiy resurslar ishlab chiqariladi va ishchilarning mehnat qobiliyati ham moddiy resurslardan foydalanish orqali “ishlab chiqariladi”.

Ishchilarning mehnat malakalari va qobiliyatlari Patti tomonidan asosiy kapitalga kiritilgan. Smit, qobiliyat va ko'nikmalarni kapital deb e'lon qilib, ishchi "oddiy mehnat" uchun "oddiy ish haqi" dan tashqari, o'qitish xarajatlari uchun tovon va ulardan foyda olishi kerak degan xulosaga keldi. K. Marks, keyinroq ko'rib chiqamiz, shuningdek, malakali ishchi kuchi yuqori narxga ega degan fikrda.

Smitning aylanma mablag'lari pul mablag'lari, oziq-ovqat mahsulotlari, xom ashyo va yarim tayyor mahsulotlar, shuningdek, omborlar va do'konlarda joylashgan tayyor mahsulotlardan iborat.

Smit asosiy va aylanma mablag'lar tushunchasini har qanday kapitalga, undan foydalanish doirasidan qat'i nazar, qo'llaydi. U ularning orasidagi farqni birinchisi muomalaga kirmasdan va mulkdorni almashtirmasdan foyda olishida, ikkinchisi esa faqat aylanma va mulkdorni almashtirish jarayonida ko‘radi. Asosiy kapital aylanma mablag'lar hisobidan shakllanadi va to'ldiriladi.

Smitning ta'kidlashicha, asosiy va aylanma mablag'lar o'rtasidagi nisbat ishlab chiqarishning turli tarmoqlarida bir xil emas.

Smit kapital to'plashga katta ahamiyat berdi. Bu, aslida, Smit ishining asosiy g'oyasi. U nafaqat umumiy boylikning tabiati va sabablarini o‘rganish, balki milliy boylikning o‘sish jarayonini ham oydinlashtirishga qaratilgan. "Daromad va kapitalning o'sishi... milliy boylikning o'sishini anglatadi". Binobarin, Smit iqtisodiy o'sishni nafaqat daromadlarning o'sishi bilan, balki kapital to'planishi bilan ham bog'laydi.

Kapitalning to'planishi, Smitning fikricha, tejamkorlik natijasidir. Kapitalistlarning tejamkorligi samarali ishchilarni saqlash uchun mavjud bo'lgan fondni oshiradi. Ularning sonining ko'payishi qayta ishlangan mahsulotlarga qo'shiladigan qiymatning oshishiga olib keladi.

Smitning xulosasiga ko'ra, xalqning yillik mahsulotini faqat samarali ishchilar sonini ko'paytirish va ularning mehnat unumdorligini oshirish orqali oshirish mumkin. Smit mehnat unumdorligining o'sishini qo'shimcha kapital talab qiladigan mashina va mexanizmlardan foydalanish bilan bog'laydi. U ishlab chiqarish vositalarining tannarxini alohida kapitalistning har bir alohida tovar bahosiga to'rtinchi komponent sifatida kiritadi. Butun kapitalistik sinfning butun tovar massasiga kelsak, uning ayirboshlash qiymati faqat uchta komponentni o'z ichiga oladi: ish haqi, foyda va renta.

Demak, jamiyatning yillik mahsulotining qiymati faqat daromaddan iborat bo'ladi. Smitning umumiy ijtimoiy mahsulotning ayirboshlash qiymatini aniqlashga boʻlgan bunday yondashuvi marksistik adabiyotda “Smit dogmasi” deb nomlangan. Smit o'tkazilgan qiymatni umumiy mahsulot qiymatidan chiqarib tashlaganlikda ayblangan. Biroq, u moddiy xarajatlar (o'tkazilgan qiymat) ishlab chiqarishning oldingi bosqichlarida olingan daromaddan boshqa narsa emasligidan kelib chiqadi. Bu yondashuv qiymat nazariyasi tahlilini soddalashtirdi. "Smitning dogmasi" aslida mehnatning ikki tomonlama tabiati to'g'risidagi marksistik ta'limot kabi qiymatni aniqlashga oid bir xil murakkab nazariy muammoni hal qildi (konkret mehnat moddiylashtirilgan mehnat qiymatini o'tkazadi, mavhum mehnat yangisini yaratadi). Marks "Smit dogmasi" ni tahlil qilib, u vaqt omilidan to'liq abstraktsiyada yoki etarlicha uzoq vaqt davomida mahsulot qiymatining shakllanishini tahlil qilish jarayonida mantiqiy ekanligini ko'rsatdi. Qisqa vaqt ichida Smitning formulasi mantiqiy emas, chunki bunday mahsulot tannarxida har doim joriy yil daromadiga aylanmaydigan, lekin ishlab chiqarish vositalarining narxi o'rnini bosadigan ulush mavjud. yil boshi.

Izoh juda adolatli, ammo bu ulush moddiy xarajatlarning butun yillik hajmiga nisbatan nisbatan kichik va uni e'tiborsiz qoldirish mumkin. Binobarin, “Smit dogmasi”ning amaliy ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin. G'arbda iqtisodiy tahlilning ko'plab turlarida keng qo'llaniladi. Qolaversa, “Smit dogmasi”ni tahlil qilganda, u xalqning yalpi va sof daromadini aniq ajratib turishini hisobga olish kerak. Yalpi daromad deganda u mamlakatning butun yillik mahsulotini anglatadi. Sof daromad - bu asosiy va aylanma mablag'lar almashtirilgandan keyin qoladigan yangi qiymat.

Binobarin, mamlakat mehnati va yerning yillik mahsuloti kapitalni almashtirish fondiga va kapital va yer egalarining daromadlari fondiga boʻlinadi. Samarali ishchilarning mehnati kompensatsiya fondidan to'lanadi. Foyda kapital o'sishining manbasiga aylanadi. Smit boy mamlakatlarda kapitalni almashtirish fondi ham mutlaqo, ham yalpi mahsulotga nisbatan kattaroq ekanligini hisoblab chiqdi. Bu shuni anglatadiki, Smit, yalpi mahsulotning katta qismi samarali mehnatni qo'llab-quvvatlashga ketadi, bu esa o'z navbatida boylikning ko'payishiga olib keladi.

Xulosa qilib shuni ta'kidlaymizki, Smitning xizmatlari nafaqat siyosiy iqtisodning tizimli taqdimotiga asos solganligi bilan bog'liq. Smit barchaga bir xil imkoniyatlar taqdim etilgan muhitda taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchi sifatida shaxsiy manfaat muhimligini ta'kidladi. O‘z manfaatini boshqalar hisobiga ro‘yobga chiqarishga harakat qilsa, bu jamiyat uchun noqulay bo‘ladi. Bozor mexanizmi tegishli huquqiy va tashkiliy asosga kiritilgandagina uyg‘unlikni vujudga keltiradi. Ingliz iqtisodiy fikr tarixchisi M. Blaug shunday yozgan edi: “...Smitning 18-asrda ham, 19-asrda ham tengi yoʻq. iqtisodiy jarayonning mohiyatini tushunishning chuqurligi va aniqligi, iqtisodiy donolik...”.

Xulosa

18-19-asrlarda. siyosiy iqtisod boylik haqidagi fan sifatida rivojlangan, shuning uchun A.Smit o‘z ta’limotining boshlang‘ich nuqtasi sifatida mehnat taqsimotini tanlaganligi tabiiy ko‘rinadi. Shu bilan birga, u tovar va tabiiy qiymatni farqlamadi, mehnatni iste'mol qiymatining yagona manbai deb bildi, insonda ayirboshlashga tabiiy moyillikni ko'rdi va hokazo.

Bunday kamchiliklarga qaramay, A.Smit kapitalizm qonunlarini tahlil qilishda juda muhim natijalarga erishdi: u kapitalizm iqtisodiy tizimining umumiy tamoyilini - qiymatni kashf etishga muvaffaq bo'ldi va unga ayirboshlashning "haqiqiy o'lchovi" sifatida o'zining mashhur ta'rifini berdi. barcha tovarlarning qiymati. U metodologiyaning rivojlanishiga ham hissa qo'shdi: tahlil va induksiya bilan bir qatorda sintez va deduksiyani keng qo'llagan, ya'ni. oddiydan murakkabga va undan keyin butunga qadar ilgari tuzilgan qoidalar asosida davom etdi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Klassik siyosiy iqtisodning yangi maktabi vujudga kelishining tarixiy shartlari. Smitning iqtisodiy nazariyasining boshlang'ich nuqtasi, uning boylik yaratishdagi hal qiluvchi omili. Smitning mehnat taqsimoti tahlili. Devid Rikardoning iqtisodiy ta'limotining xususiyatlari.

abstrakt, 2013 yil 11/02 qo'shilgan


A.Smitning "Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish" asosiy asarida bayon etilgan qiymat nazariyasini o'rganish. Uning ta'limotida kapital va pul. Qadriyat nazariyasi, uning mohiyati va ahamiyati. A. Smit bo'yicha bozor va tabiiy narx.

referat, 05/11/2014 qo'shilgan


Adam Smitning qiymat nazariyasining paydo bo'lishi va rivojlanishining ijtimoiy-iqtisodiy shart-sharoitlari. Shotlandiyalik iqtisodchi va faylasufning tarjimai holi. Tadqiqot metodologiyasining xususiyatlari. A.Smitning asosiy asari “Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o‘rganish”dir.

kurs ishi, 01/02/2012 qo'shilgan


Klassik siyosiy iqtisodning umumiy tavsifi va rivojlanish bosqichlari. Klassik siyosiy iqtisodni o'rganish predmeti va metodikasi xususiyatlari. Klassik maktab vakillarining iqtisodiy ta’limotlari: A.Smit, D.Rikardo, T.Maltus, J.S. Milla.

referat, 2010 yil 13-06-da qo'shilgan


Qisqacha biografiya. Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish. Iqtisodiy odam va ko'rinmas qo'l. Adam Smitning qiymat nazariyasi. Adam Smitning pul dunyosi. Tahlilning ko'lami va chuqurligi, mantiqiy asosli umumlashmalar.

referat, 02/02/2004 qo'shilgan


Klassik siyosiy iqtisod. A.Smitning o'rganish mavzusi va usuli. Siyosiy iqtisodning asosiy tadqiqot usuli. Qiymat nazariyasi. Ayirboshlash qiymatini baholash. Tovarlardan foydalanish va ayirboshlash qiymati. Vaqt o'tishi bilan boylikni o'lchash.

test, 2009-03-20 qo'shilgan


Adam Smit ilmiy nazariyalarining iqtisodiy tafakkur tarixidagi rolini aniqlash. Xalqlar boyligining tabiati va asosiy sabablarini o'rganish. Smitning murakkab siyosiy iqtisod tizimining o'ziga xos xususiyatlari. Jamiyat, "ko'rinmas qo'l" va iqtisodiy o'sish.

referat, 05.04.2012 qo'shilgan


Adam Smitning ta'limoti. “Xalqlar boyligining tabiati va sabablari haqidagi tadqiqot”: mazmuni va tuzilishi. «Iqtisodiy odam» falsafasi va mehnat taqsimoti. Samarali va unumsiz mehnat nazariyasi. Qiymat haqidagi ta'limot. Daromad nazariyasi.

referat, 08/08/2008 qo'shilgan


Smit doktrinasi. Smitning iqtisodiy ta'limotining asosiy jihatlari. Merkantilizmning umumiy xususiyatlari. Rossiya investitsion bum yoqasida. Tijorat kapitalining sanoat kapitaliga aylanishi. Tez sanoat bumi.

referat, 2006-09-12 qo'shilgan


Iqtisodiy fikr, klassik siyosiy iqtisod maktabining vakili, ingliz iqtisodchisi Adam Smit tomonidan kapitalizm rivojlanishining butun ishlab chiqarish davrini umumlashtirish sifatida. Ish haqi nazariyasining xususiyatlari va uning iqtisodiy o'sishdagi ahamiyati.